Флаг Ирана () — официальный государственный символ Исламской Республики Иран наряду с Государственной эмблемой и Государственным гимном.
Государственный флаг Ирана представляет собой изменения, через которые прошло государство и страна с начала Исламской революции, и состоит из трёх равных горизонтальных полос: зелёной, белой и красной.
Значение флага Флаг Ирана и состоит из трёх равных горизонтальных полос. Одна из трактовок цветов флага заключается в следующем: зелёный цвет флага символизирует ислам, а также передает идеи роста, процветания и священности, исторически ассоциировавшийся с пророком Мухаммедом и его потомками; белый — мир и честность, подчеркивая стремление Ирана к гармонии и нейтралитету в мире; красный — храбрость, самопожертвование и мученичество, отражая долгую историю стойкости страны и её почтение к тем, кто сражался за её защиту. Красный также связан с древними персидскими традициями, где он символизировал огонь — священный элемент в зороастризме. Эти цвета существовали на иранском флаге с начала XX века, их использовали также шахи. Композиция цветов флага соответствует цветам на флаге Таджикистана, что обусловлено этнической, культурной и языковой близостью двух народовГафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история / Институт востоковедения АН СССР. — М.: Наука, 1972..
Исторически, согласно Авесте, полноправное свободное население древнеиранского общества делилось на три сословия, каждое из которых ассоциировалось исторически с определённым цветом флага: зелёный цвет — свободные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) (); символизирует природу, молодость и процветание; белый — духовенство (); символизирует духовность, моральную чистоту и святость; красный цвет — военная знать (); символ воинской доблести и самопожертвования во имя высоких идеалов, поэтому считается самым почитаемым и благороднымBahar, Mehrdad. Pizhuhishi dar asatir-i Iran (Para-i nukhust va para-i duyum). Tehran: Agah, 1375 . ISBN 964-416-045-2. — p. 74.
В центре до Исламской революции был изображён лев с мечом, символ древней Персии. После Исламской революции лев был заменён каллиграфической версией слова Аллах. Она состоит из четырёх полумесяцев и меча посередине. Этот узор законодательно описывается как построение с помощью циркуля и линейки.
Вдобавок в зелёную и красную полосу 22 раза вписаны слова: «Аллаху акбар» (Аллах велик). Это намёк на Исламскую революцию, состоявшуюся 22-го дня 11-го месяца (22 бахмана) по иранскому календарю.
История флага Ирана
В современном персидском языке понятия «флаг» и «знамя» обозначаются терминами «парчам» и «деравш» соответственно. «Парчам» происходит от — «подвеска; бунчук из конских или бычьих хвостов, подвешенный под перекрестие копья или навершия стяга»Hasandust, Mohammad. An etymological dictionary of Persian language. Tehran: Iranian Academy of Persian language and literature, 2004. ISBN 964-7531-28-1. Vol. I, p. 258Советова О. С., Мухарева А. Н. Об использовании знамён в военном деле средневековых кочевников (по изобразительным источникам) // Археология Южной Сибири. Вып. 23. (Сб. к 60-летию В. В. Боброва) Кемерово: 2005. С. 92-105.
«Деравш» через восходит к , эквивалентному древнеиндийскому «drapsá-»Horn, Etymologie, no. 553; AirWb., col. 771. От древнеиранского «*drafša-» также происходят , [arδašf / ərδəšf]Gharib B. Sogdian Dictionary (Sogdian-Persian-English). — Tehran: Farhangan Publications, 1995. ISBN 964-5558-06-9 p. 56, #1425 и бактрийское «λraφo»Schmitt, Rüdiger. Compendium Linguarum Iranicarum, 1989. перевод на персидский язык под ред. Хасана Резаи-Багбиди. — Тегеран: «Какнус», 1382 г. / 2004 г. — стр. 363. ISBN 964-311-403-1.
Самое ранее упоминание об использовании знамён древними ариями сохранилось в «Авесте». Так, например, в первой главе «Видевдата» Бактрия характеризуется как «прекрасная, с высоко поднятыми знамёнами» — «Baxδim sriram ərəδβō.drafša-»Видевдад, 1.7. Кроме того, в «Авесте» несколько раз упоминаются «развевающиеся на ветру „бычьи знамёна“» — «gaoš drafša-»Ясна, 10.14, а также «знамёна врагов ариев — иранцев»Ясна, 57.25; Яшт 1.11, 4.3, 8.56. Некоторые исследователи предполагают, что упомянутые в «Авесте» знамёна близки к известным «кавианским стягам» более позднего времениЛитвинский Б. А. (ред.), Ранов В. А. История таджикского народа. Т. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. стр. 227 или к древнеримским «вексиллумам» — древкам с четырёхугольным красным полотнищем, подвешенным к поперечной перекладине наподобие современной церковной хоругви.
Предыстория Самым старым флагом, найденным в Иране, является Шехдадский стандарт бронзового века, найденный в Шехдаде, провинция Керман, датируемый примерно 2400 годом до н. э., изготовленный из бронзы. На ней изображены сидящие мужчина и коленопреклоненная женщина лицом друг к другу, а между ними — звезда. Эту иконографию можно найти и в других произведениях искусства бронзового века в этом районеGraef, Katrien De; Tavernier, Jan (7 December 2012). Susa and Elam. Archaeological, Philological, Historical and Geographical Perspectives.: Proceedings of the International Congress Held at Ghent University .Pittman, Holly; N.Y.), Metropolitan Museum of Art (New York (12 December 1984). Art of the Bronze Age: Southeastern Iran, Western Central Asia, and the Indus Valley .Hansen, Donald P.; Ehrenberg, Erica (12 December 2017). Leaving No Stones Unturned: Essays on the Ancient Near East and Egypt in Honor of Donald P. Hansen .Hakemi, Ali; Archeologiche, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente Centro Scavi e Ricerche (12 December 1997). Shahdad: archaeological excavations of a bronze age center in Iran ..
Деравш Кавияни Наиболее известным в истории Ирана «кавианским стягом» является «Деравш Кавиани».
По древней легенде, не вошедшей в «Авесту», но приведённой в «Шахнаме» Абулькасима Фирдоуси, «Деравш Кавиани» появился в ходе восстания иранцев под предводительством кузнеца Каве против иноземного узурпатора ЗаххакаKhaleghi-Motlagh, Djalal. DERAFŠ-E KĀVĪĀN. Encyclopedia Iranica. 1st Edition. 2007 . Каве прикрепил свой кожаный кузнечный фартук к древку копья и под таким знаменем привел повстанцев к Фаридуну, законному наследнику царей из рода Пишдадидов — первой династии мифических царей Ирана. Фаридун счел знамя Каве знамением блага, украсил полотнище золотой четырёхлучевой звездой, драгоценными камнями и лентами красного, жёлтого и фиолетового цветов и назвал «Деравш Кавиани»Существуют две версии значения названия флага. По одной версии название происходит от имени кузнеца Каве и означает «Кавиево знамя». По другой версии название происходит от древнеиранского титула «кави» (), которым в «Авесте» обозначаются предводители иранских племен, и означает «знамя царей». Во времена индоиранской общности кави были не только племенными вождями, но и верховными жрецами (то есть духовными вождями) племен. В восточноиранской мифологии «кави» — добрые «князья», представители легендарного рода, связываемого зороастрийской традицией и с именем покровителя Заратуштры — Кави Виштаспа. К титулу «кави» восходит имя легендарной династии Кайянидов. В позднейшей зороастрийской литературе «кави» часто выступает в значении «герой». В согдийском языке «кави» сохранилось в значении «правитель, царь» (на бухарских монетах), в религиозных текстах также в значении "богатырь, герой, гигант (см. Литвинский Б. А. (ред.), Ранов В. А. История таджикского народа. Т. 1 — Древнейшая и древняя история. АН РТ, Душанбе, 1998. стр. 223, сн. 139). Четырёхлучевая звезда дала стягу Фаридуна другое название — «Ахтар-и Кавиан» (Кавиева звезда).
Согласно преданию, Фаридун поделил мир между тремя своими сыновьями. Старшему Салму достался запад ойкумены (согласно другой традиции, крайний Восток — Китай), младшему Эраджу — Иран, а Туру, среднему сыну царя — северные земли, которые стали именоваться Тураном. Тур вместе с Салмом предательски убили Эраджа, заманив его в Туран. Фаридун, узнав о гибели любимого сына, не простил Тура и повелел вырыть грандиозный ров на границе между Ираном и Тураном, который превратился в реку Амударью. В наиболее распространённой версии иранского эпоса, зафиксированной в поэме Фирдоуси, туранцы, потомки Тура, изображены извечными антагонистами царей Иранского нагорьяШукуров Ш. М., Шукуров Р. М., ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ (опыт истории духа) .
После раздела государства Фаридуна на три царства у каждого из них появилась своя символика: символом Ирана стало Солнце, символом Турана — Полумесяц:
«Деравш Кавиани» стал знаменем потомков Эраджа — Кеянидов — второй династии мифических царей Ирана, а впоследствии — государственным флагом Ирана при династиях Аршакидов (250 до н. э. — 224 год) и Сасанидов (224 год — 651 год).
Ахеменидская империя
Традиция использования авестийских «кавианских стягов» была продолжена в Ахеменидской империи (558—330 до н. э.). Штандарт Ахеменидов упоминается Ксенофонтом в «Анабасисе» (I, X) и «Киропедии» (VII, 1, 4) как «золотой орёл, поднятый на длинное копье». Изображения ахеменидских штандартов сохранились на настенных росписях дворца Ападана в Персеполе. При раскопках в столице Ахеменидов археологами был обнаружен штандарт с изображением золотого орла с распростёртыми крыльями, держащего в каждой лапе по одному золотому венцу. Штандарт был красного цвета и по периметру имел кайму из красно-бело-зелёных треугольников.
Найденный штандарт экспонируется в Иранском национальном историко-археологическом музее «Музей Иран Бастан» под № 2436.
Символическая роль золота как солнечного металла, в то время как серебро соотносится с Луной, отчётливо прослеживается в древнеиранской культуре. Символика металлов была связана с делением общества у всех иранских народов на три сословия — воинов, жрецов и свободных общинников — земледельцев и скотоводовГафуров Б. Г. Таджики: Древнейшая, древняя и средневековая история. ИВАН СССР, Наука, М. 1972. — стр. 31. По этой схеме царскому, или воинскому сословию (поскольку царь — обязательно воин и происходит из воинского сословия) соответствовали золото и красный цвет, а жреческому — серебро и белый цвет. Сословию свободных общинников первоначально соответствовал голубой, а впоследствии — зелёный цвет.
Символика цветов флага Ирана уходит корнями в глубокую древность. Согласно Авесте, полноправное свободное население древнеиранского общества делилось на три сословия, каждое из которых ассоциировалось с определённым цветом:
военная знать () — красный цвет — символ воинской доблести и самопожертвования во имя высоких идеалов, поэтому считается самым почитаемым и благородным; духовенство () — белый цвет — символизирует духовность, моральную чистоту и святость; свободные общинники (сословие скотоводов-земледельцев) () — зелёный цвет — символизирует природу, молодость и процветание.
По сей день у ираноязычных народов Памира красный цвет символизирует счастье, благополучие и радость, белый — чистоту и ясность, зелёный цвет — молодость и процветаниеЗоолишоева Ш. Ф. Символика цвета в шугнано-рушанской национальной одежде // Языки и этнография «Крыши мира». — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2005. — 112 с. — С. 39. — .
Династия Аршакидов