Справедли́вая война́ (лат. bellum iustum) — морально допустимая война, которая соответствует определенным критериям.

Те, кто придерживаются данных принципов, допускают войну лишь в определенных случаях, занимая промежуточное положение между милитаризмом и пацифизмом.

История Основы теории справедливой войны были заложены ещё у Аристотеля и Цицерона. Аристотель в «Политике» указывал, что война является справедливой, если она ведется ради защиты своего государства, а также для установления господства над неразвитыми государствами. Он считал справедливой войну против варварских государств лишь в том случае, если они проявили свою неспособность к самоуправлению. Цицерон считал, что оправдана только война, которая ведется с целью отражения и наказания агрессора.

Евсевий Кесарийский в 9 кн. Церковной истории называет «справедливой войной» действия Константина по обузданию тирана Максенция.

Августин Блаженный настаивал на долге каждого человека и государства, следуя заповеди любви, защищать невинных от злодея, в том числе, если понадобится, вооруженными средствами. Согласно Августину, необходимость войны вытекает из греховности человека; и, люди, стремясь с Божьей помощью к избавлению от войн, должны со всей справедливостью противодействовать агрессоруО Граде Божьем 4:15.

Фома Аквинский указывал на право пропорционального использования вооруженной силы, как для защиты третьих лиц, так и для самозащиты (, II—II, Q.64, A.7)войны принципы. В частности, он утверждал, что «справедливую войну» (bella iusta) может объявлять законный правитель ради общего блага только в том случае, если преследуется справедливое намерение, а объявление войны имеет справедливую причину. Чаще всего к справедливым войнам можно отнести оборонительные войны или войны, которые ведутся во имя возмездия.

Святой Раймунд из Пентифорта в своей «Сумме случаев» () сформулировал пять условий для признания войны справедливой: целью войны должна быть защита «достояния»; лицо, объявляющее войну, должно мыслить о том, как «добыть мир»; объявляющее войну лицо должно быть светским, а не духовным; война объявляется именем Церкви или Принца (то есть монарха); война должна вестись бесстрастно, то есть, без ненависти и желания отомстить.

Плеханов указывал: Чернышевский прямо ставит, между прочим, и вопрос о насилии. Он спрашивает: «пагубна или благотворна война?». «Вообще, — говорит он, — нельзя отвечать на это решительным образом; надобно знать, о какой войне идет дело, все зависит от обстоятельств, времени и места. Для диких народов вред войны менее чувствителен, польза ощутительнее; для образованных народов война приносит обыкновенно менее пользы и более вреда. Но, например, война 1812 года была спасительна для русского народа, марафонская битва была благодетельнейшим событием в истории человечества».

Краткий курс истории ВКП(б) указывал, что война бывает двух родов: война справедливая, незахватническая, освободительная, имеющая целью либо защиту народа от внешнего нападения и попыток его порабощения, либо освобождение народа от рабства капитализма, либо, наконец, освобождение колоний и зависимых стран от гнета империалистов; война несправедливая, захватническая, имеющая целью захват и порабощение чужих стран, чужих народов.

Д-р ист. наук Н. И. Басовская, исследовавшая восприятие войны и мира в западноевропейском средневековом обществе, выделяет постепенную эволюцию содержания термина «справедливая война» от начальной его трактовки как войны в защиту веры до применения к определению любого военного конфликта, получившего соответствующее юридическое и идеологическое обоснование (XII—XIII вв.), а затем — апелляции к мнению народа при обосновании категорий «справедливости» или «несправедливости» войны, получившей повсеместное распространение во второй половине XIV — начале XV вв.

В современной литературе принципы справедливой войны делятся на jus ad bellum («право» начала войны) и jus in bello («право» при ведении войны).

Принципы ius ad bellum

война должна начинаться по справедливым мотивам и ради морально оправданной цели (например, самообороны или помощи жертве агрессии в соответствии с заключенными договорами) война должна вестись в соответствии с установленной справедливой целью и выражать «добрые, или правильные намерения»; войну может начинать только легитимная власть; начинаемая война действительно должна являться последним (крайним) средством; военные операции должны начинаться при наличии разумных шансов на успех; предполагаемое бремя войны должно быть адекватным целям войны.

Принципы ius in bello

гражданское население должно обладать правом неприкосновенности и следует соблюдать принцип различия в отношении к комбатантам и некомбатантам (гражданскому населению, военнопленным, раненым); допустимо лишь пропорциональное использование насилия по отношению к противнику.

Иногда к правилам справедливой войны относят невовлечение гражданских лиц (на этом особенно настаивает Резолюция ООН № 2444 от 19 декабря 1968), отказ от свержения правительства или разорения враждебной страны.

На этих основаниях некоторые христианские богословы считают, что ядерная война не может быть справедливой.

См. также Преступная агрессия Моральное равенство комбатантов Ревизионистская теория справедливой войны

Примечания

Литература Richard J. Regan. Just war: principles and cases. CUA Press, 1996. Paul F. Robinson. Just war in comparative perspective. Ashgate Publishing, Ltd., 2003. Frederick H. Russell. The Just War in the Middle Ages. Cambridge University Press, 1977. Николай Владимирович Ястребов. Вопрос о войне и смертной казни в истории гуситской мысли за 1419—1434 годы. // Этюды о Петре Хельчицком и его времени : (Из истории гуситской мысли). Записки историко-филологического факультета Императорского Санкт-Петербургского Университета. Часть LXXXIX. , 1908. Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч3. Вопрос 40. О ВОЙНЕ

Ссылки Справедливая война Война справедливая и война священная Нобелевская речь Обамы: Справедливая война — лучше мира? Справедливой войны принципы Вопросы войны и мира Принципы справедливой войны и их практическое применение Вейд Кокс. Теория справедливой войны Теория справедливой войны//Передача «Радио Свобода»

Категория:Военное право Категория:Военная этика Категория:Международное право Категория:Томизм Категория:Христианство и насилие