Бра́хма (, , устар. Бра́ма) — бог творения в индуизме. Наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти. Супруга Брахмы — богиня знания и учёности Сарасвати. Брахму часто отождествляют с ведийским божеством Праджапати.
Происхождение имени Происхождение термина «Брахма» неясно, отчасти потому, что в ведической литературе встречается несколько родственных слов, таких как Брахман для «Абсолютной Реальности» и брахман (брамин) как сословие в средневековом индийском обществе. Различие между духовной концепцией Брахмана и божеством Брахмы заключается в том, что первое является бесполым абстрактным метафизическим понятием в индуизмеJames Lochtefeld, Brahman, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A-M, Rosen Publishing. , page 122, а второе является одним из многих мужских богов в индуистской традицииJames Lochtefeld, Brahma, The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A-M, Rosen Publishing. , page 119.
Духовная концепция Брахмана довольно старая, и некоторые ученые предполагают, что божество (дэв) Брахма, возможно, возникло как олицетворение и видимая икона безличного универсального принципа БрахманаBruce Sullivan (1999), Seer of the Fifth Veda, Motilal Banarsidass, , pages 82-83. О существовании отдельного божества по имени Брахма свидетельствуют поздние ведические тексты.
По одной из версий, слово «Брахма» восходит к праиндоарийскому *bʰŕ̥źʰma, далее к праиндоиранскому *bʰŕ̥ȷ́ʰma и праиндоевропейскому корню *bʰerǵʰ-, значащему «расти, увеличиваться, подниматься».
Грамматически именная основа «brahma-» имеет две различные формы: существительное среднего рода bráhman, форма именительного падежа единственного числа которого — brahma (); и существительное мужского рода brahman, форма именительного падежа единственного числа которого — brahmā (ब्रह्मा). Первая, средняя форма, имеет обобщенное и абстрактное значение, а вторая, мужская форма, используется как собственное имя божества Брахмы.
Происхождение и роль
В «Махабхарате»(1.1.20)Махабхарата, Адипарва, перевод В. И. Кальянова Брахма называется «раскрывшимся и нераскрывшимся, несуществующим и существующим, тем, который есть вся вселенная, который отличен от существующего и несуществующего; создателем высшего и низшего, древним и высочайшим, неиссякаемым и благосклонным, который сам — благосклонность» и отождествляется с Ишаной (Шивой) и Вишну.
Согласно «Шримад Бхагаватам» (3.8.14 — 16) Брахма является саморождённым, не имеющим матери, рождённым из цветка лотоса (санскр. — падма), выросшего из пупа Вишну в самом начале процесса сотворения материальной вселенной. По этой причине Брахма также известен под именем «Набхиджа» — санскр. «рождённый из пупа».
Согласно пуранической легенде, Брахма родился в воде, в которую Вишну вложил своё семя, позднее превратившееся в золотое яйцо, своего рода космический зародыш. Из этого золотого яйца, Брахма был рождён как Хираньягарбха. Оставшиеся компоненты этого золотого яйца расширились и превратились во Вселенную. Так как Брахма был рождён в воде, его также называют Канджа (санскр. — «рождённый в воде»). Также говорится, что Брахма является сыном Верховного Существа Брахмана, и женской энергии, известной как Пракрити (санскр. — материя) или Майя (иллюзия и др. значения).
Вскоре после сотворения вселенной Брахма создал одиннадцать Праджапати (санскр. — Прародители), которые считаются прародителями человечества. В «Ману-смрити» они перечисляются по именам: Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Васиштха, Прачета или Дакша, Бхригу и Нарада.
Также говорится, что Брахма сотворил семь великих мудрецов (санскр. — Саптариши), которые оказали ему помощь в сотворении Вселенной. Все семеро мудрецов были рождены из ума Брахмы, а не из его тела. Поэтому их называют манаса-путра, или «сыновьями, рождёнными из ума». Брахма считается отцом дэвов (богов) Дхармы и Атри.
Согласно «Брахма-пуране» и другим Пуранам, в индуистской космологии Брахма рассматривается как творец Вселенной, но не как Бог (Брахман). Напротив, считается что он был сотворён Богом (в его личностном аспекте Бхагавана, или в безличном аспекте Брахмана). Описывается, что продолжительность жизни Брахмы составляет «100 лет Брахмы», которые равны земных лет. После того как жизнь Брахмы подходит к концу, наступает перерыв, также продолжающийся также 100 лет Брахмы. После этого другой Брахма-творец заново начинает процесс творения. Этот цикл продолжается бесконечно.
По индийскому преданию, нашедшему своё отражение в таком тексте как «Гопатха-брахмана», верховный бог Брахма, после создания воды из своего пота, создал землю — из своей ноги, воздух — из своего чрева, небо — из своего черепа. Затем он создал трёх богов: Агни (огонь) для земли, Ваю (ветер) для воздуха и Адитья (Солнце) для неба. Наконец, он создал три Веды: «Ригведа» происходит от Агни, «Яджурведа» от Ваю, «Самаведа» от Адитья.
Внешний вид и атрибуты
Описывается, что цвет кожи Брахмы красноватый и одет он в красные одежды.
Брахма имеет четыре головы, четыре лика и четыре руки. Говорится, что каждая из его четырёх голов непрерывно декламирует одну из четырёх Вед. Брахму часто изображают с белой бородой (в особенности в Северной Индии), что символизирует практически вечную природу его существования.
В отличие от большинства других индуистских божеств, Брахма не держит в своих руках какого-либо оружия. В одной из рук он держит скипетр в форме черпака или большой ложки, что ассоциируется с пролитием гхи (топлёного масла) на священный огонь ведийских жертвоприношений (санскр. — яджна) и символизирует то, что Брахма является их повелителем. В другой из рук он держит камандалу — сосуд с водой, сделанный из металла или даже из скорлупы кокосового ореха. Вода в этом сосуде символизирует изначальный, всё вбирающий в себя эфир, из которого проявились первые элементы творения. Ещё в одной руке Брахма держит молитвенные чётки, называемые акшамала, которые он использует для подсчёта вселенского времени. В своей четвёртой руке Брахма, как правило, держит книги Вед, но иногда — цветок лотоса.
Четыре руки — четыре руки Брахмы олицетворяют четыре стороны света: восток, юг, запад и север. Задняя правая рука представляет ум, задняя левая рука представляет разум, передняя правая рука — эго, а передняя левая рука — самоуверенность.
Чётки — символизируют различные материальные субстанции, использованные в процессе сотворения Вселенной. Книга — книга Вед в одной из рук Брахмы символизирует знание. Золото — ассоциируется с деятельностью; золотой лик Брахмы указывает на то, что он активно вовлечён в процесс сотворения Вселенной. Лебедь — символизирует милость и способность различать плохое от хорошего. Брахма использует лебедя Хамса как своё средство передвижения, вахану. Корона — корона Брахмы символизирует его верховную власть во Вселенной. Лотос — цветок лотоса символизирует природу и сущность всех вещей и живых существ во Вселенной. Борода — чёрная или седая борода Брахмы указывает на мудрость и олицетворяет вечный процесс сотворения. Четыре лика — четыре лика, головы и руки олицетворяют четыре Веды: Риг, Саму, Яджур и Атхарву.
Средством передвижения или ваханой Брахмы, является божественный лебедь. Лебедь пользуется уважением в индийской культуре из-за его особого качества, называемого «нира-кшира-вивека», или способности (как утверждает индийская традиция) отделять молоко из смеси молока и воды. Лебедь олицетворяет то, что все живые существа во Вселенной заслуживают справедливости, в каком бы положении они ни оказались. Также эта способность лебедя указывает на то, что индивид должен быть способен отделять хорошее от плохого, принимая то, что имеет духовную ценность, и отвергая то, что её не имеет.
Легенды
Ведическая литература Одно из самых ранних упоминаний Брахмы с Вишну и Шивой находится в пятой прапатхаке (уроке) «Майтраяния-упанишады», вероятно, составленной примерно в конце первого тысячелетия до нашей эры. Брахма сначала обсуждается в стихах 5,1, также называемых «Гимном Кутсаяна», а затем разъясняется в стихах 5,2.
В пантеистическом «Гимне Кутсаяна» утверждается, что Душа человека есть Брахман, и это Высшая Реальность, Вселенский Бог, который находится внутри каждого живого существа. Он приравнивает атман (душу, эго) внутри к Брахме и различным альтернативным проявлениям Брахмана следующим образом: «Ты есть Брахма, ты есть Вишну, ты Рудра (Шива), ты Агни, Варуна, Ваю, Индра, ты всё искусство.»
В стихе (5,2) Брахма, Вишну и Шива отображены в виде гун, то есть качеств, психики и врожденных склонностей, описанных в тексте. Утверждается, что их можно найти во всех живых существахMax Muller, The Upanishads, Part 2, Maitrayana-Brahmana Upanishad, Oxford University Press, pages 303—304Jan Gonda (1968), The Hindu Trinity, Anthropos, Vol. 63, pages 215—219. В этой главе Майтри-упанишады утверждается, что вселенная возникла из тьмы (тамаса) сначала как страсть, характеризуемая врожденным качеством (раджас), которое затем очистилось и дифференцировалось в чистоту и благость (саттва) Из этих трёх качеств раджас соотносится с БрахмойPaul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, , pages 344—346.
В то время как «Майтри-упанишада» сопоставляет Брахму с одним из элементов теории гуны индуизма, текст не изображает его одним из трёхфункциональных элементов индуистской филофии о Тримурти, которая присутствует в более поздней пуранической литературеGM Bailey (1979), Trifunctional Elements in the theology of the Hindu Trimūrti , Numen, Vol. 26, Fasc. 2, pages 152—163.
Пураны и эпос В постведический период Брахма был выдающимся божеством, и его культ существовал во II—VI веках нашей эры.
Ранние тексты, такие как «Брахмананда-пурана», описывают, что изначально не было ничего, кроме вечного океана. Из него появилось золотое яйцо, называемое «Хираньягарбха» (санскр. — «золотой зародыш»). Яйцо раскрылось, и Брахма, сотворивший себя в нём, появился, получив имя Сваямбху, («Самопорождённый», санскр.). Затем он создал Вселенную, Землю и многое другое. Он также создал людей, чтобы они населили мир и жили за счёт его творения.
Однако к VII веку н. э. культ Брахмы утратил своё значение. В пуранических легендах даже присутствуют различные объяснения угасанию культа. На этот счёт есть две версии. Самая известная содержится в «Шива-пуране», где Брахма и Вишну спорили, кто из них старше. И вдруг они слышат голос и увидели огромный, подобный молнии столп. Голос попросил их найти конец столба, и тот, кто сможет найти его, будет старшим. Вишну пошёл вниз, а Брахма пошёл вверх. Вишну вернулся и признал своё поражение, и то, что он не смог найти конец. Однако Брахма вернулся и солгал, что нашёл вершину. Этим столпом был Шива-лингам, а голос принадлежал Шиве, и ложь Брахмы привела Шиву в ярость. Разгневанный Шива проклял Брахму, что ему больше никогда не будут поклоняться на земле.
Историки же считают, что причиной угасания культа Брахмы стал подъём шиваизма и вайшнавизма, замена его Шакти в традиции смарта и частые идеологические атаки со стороны буддистов, джайнов и даже вайшнавов и шиваитов.
Культ Брахмы
Хотя Брахма является одним из трёх божеств Тримурти, его культ очень мало распространён в современной Индии.