Масленичные песни — песни, частушки, прибаутки и колядки, которые исполняются на Масленице и приурочены к тем или иным обрядам предвесеннего праздника. Является преимущественно русским жанром, тяготея в основном к западной зонеБелогурова Л. Календарные песенные традиции восточных славян: к проблеме типологии // Вопросы этномузыкознания. № 1 (16), 2020 — С. 10.
Тематика масленичных песен: встреча и проводы масленицыРусская народная поэзия: обрядовая поэзия — Л.: Художественная литература, 1984 — С. 89, а также любовьКонрад И. С. Фольклорные мотивы с семантикой смерти/возрождения в произведении Вен. Ерофеева «Москва – Петушки». Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук — М., 2014 — С. 53, семья и плодородиеКонрад И. С. Фольклорные мотивы с семантикой смерти/возрождения в произведении Вен. Ерофеева «Москва – Петушки». Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук — М., 2014 — С. 54.
Описание
Наряду с песнями, непосредственно связанными с обрядом, на Масленицу в конце XIX — начале XX века звучало много и необрядовых песен.
В русских масленичных песнях пелось об изобилии: масла и сыра (старинное название творога) заготовлено было так много, что ими умащивали гору для катания на санкахЛитература. Ч. 1 : теоретические и практические материалы / сост. И. Л. Фомина; Южноукраинский национальный педагогический университет имени К. Д. Ушинского, Каф. общ. дисциплин и яз. подгот. иностр. граждан. — Одеса: Южноукраинский национальный педагогический университет, 2010. — 76 с.:
Ай, как мы масленицу дожидали, Дожидали, люли, дожидали. Сыром горушки укладали, Укладали, люли, укладали. Сверхом маслицем поливали. Ах ты масленица, будь катлива, Будь катлива, люли, будь катлива…Записала Т. Карнаух в деревне Стукалово Невельского района Псковской области
Саму Масленицу в масленичных песнях ругают, высмеивают, призывают возвратиться, называют шуточными человеческими именами: АвдотьюшкаКоршунков В.А. Имена Масленицы (этнографический комментарий к обрядовому фольклору) // Вестник Челябинского государственного университета, 1998, Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д.Зуева Т. В. Русский фольклор : Словарь-справочник — М.: Просвещение, 2002. - 334 с. — ISBN 5-09-011134-0 — С. 155.
Масленичные прибаутки, дразнилки, песни нередко содержат эротические подтексты, доходящие до нелитературной лексикиМеса Лискано Сульма Эсперанса Ритуальные темы русской масленицы (по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева) , 2016 — С. 45.
Узкообъёмные масленичные напевы имели весёлый характер, даже если пелись с невеселыми словами. В последний день Масленицы («прощёное воскресенье») пелось много грустных лирических песен. Молодушки выходили за околицу села, взбирались на горку и, обернувшись в сторону далекой родной деревни, заводили песни о разлуке с родителями, жаловались на суровость свекра и свекрови. В курской песне «У ворот сосна всколыхалася» рассказывается о том, как молодушка, собираясь навестить мать, прихорашивалась, умывалась тремя сортами заморского мыла. Тем временем зима скрылась, снега потаяли, реки разлились, а поехать к матери она так и не успела. Мелодия песни принадлежит к группе типовых календарных напевов, построенных на ладово-напряжённом увеличенно-квартовом последовании из одних лишь целых тонов.
По вечерам молодёжь собиралась на посиделки и игрища, где пели, как правило, величальные песни, танцевали, игралиМеса Лискано Сульма Эсперанса Ритуальные темы русской масленицы (по материалам этнографического бюро князя В. Н. Тенишева) , 2016 — С. 23.
Особое место занимают обидные песни, с помощью которых хулили молодых людей, до сих пор не женившихся: Масленица – белый сыр, Кто не женится, тот сукин сын.
В последний день недели справлялся обряд проводов Масленицы. Под весёлое пение по улицам возили на дровнях наряженное соломенное чучело, изображавшее масленицу; вечером его везли за деревню, где сжигали, бросали в реку, под мост или разрывали и разбрасывали по полю. При этом могли пародийно исполнять похоронные причитания, корильные песни, или частушкиЗуева Т. В. Народный русский календарь, его поэзия // Литература в школе. 2010. No 6 — С. 8:
Дура-Масленица, Обманула, провела: На Великий пост Нам редьки хвост — И грызи, как хошь.
Обряд воспроизведён в пьесе А. Островского «Снегурочка», музыку к которой писали П. Чайковский и А. Гречанинов, а также в опере на этот сюжет Н. Римского-Корсакова. В большинстве местностей на Масленицу пелись обычные весёлые шуточные и лирические песни: старинные же масленичные песни сохранились в Тверской области на Смоленщине на Псковщине,во Владимире.У белорусов масленичные песни бытовали лишь на бывших землях смоленско-витебских кривичей, восточней от бассейна реки УсвячиОвсейчик В. Е. К вопросу об этнокультурном районировании белорусского Подвинья // Псковский регионологический журнал No 2 (38)/201 — С. 43.
См. также
Песни Пасхальной недели Купальские песни Песни колядки
Примечания
Литература Дорохова Е. А. Масленичные песни в русской календарной традиции // Фольклорный текст: функция и структура: Сб. тр. РАМ им. Гнесиных. Вып. 121 / Отв. ред. М. А. Енговатова. — : РАМ, 1992. — С. 5–31.
Ссылки Матвеева Т. В. Масленичные песни цепевидной структуры: к проблеме текстообразования Масленичная обрядность и песни в юго-восточных районах Псковской области Тексты масленичных песен
Категория:Обрядовая поэзия славян Категория:Русские обряды Категория:Жанры народной музыки