Зар () — село в Кельбаджарском районе Азербайджана. Расположено между реками Тертер и Зарчай.

Этимология Армянский историк архитектуры С. Карапетян считал, что название Зар — это турецкое произношение армянского названия поселения Цар, которое из-за своего размера еще в XVIII веке называлось Мец Цар (Великий Цар)Karapetyan, Samvel. Armenian Cultural Monuments in the Region of Karabakh. Trans. Anahit Martirossian. Yerevan: Gitutiun Publishing House of NAS RAA, 2001, p. 13..

Согласно азербайджанской легенде, в селе когда-то жил бедный юноша по имени Заза, который любил девушку по имени Назы, чьи родители не хотели выдавать дочь за бедняка. Тогда Заза решил попросить помощи у Надир-шаха, Он посадил внутри кувшина с узким горлом арбуз и подарил его шаху. Удивлённому шаху Заза понравился, и он приказал выдать за Зазу Назы. Как только Надир-шах отправился в поход, люди отца Назы прокрались к Зазе и убили его, а тело бросили в колодец. Мать Зазы после этого каждый день плакала и рыдала, отчего и произошло название села (от азербайджанского слова «zarıldamaq» (зарылдамаг) — рыдать).

История

В 1250 году в Царе, в Армении, вспыхнуло крестьянское движение, носившее религиозно-сектантский характер.

С конца XII по конец XV века село в границах Верхнего Хачена, одной из ветвей армянского княжества Хачен, где правили князя Допяны:«At the beginning of the thirteenth century the Dopians controlled all of the north west of Khachen» с резиденцией в крепости Андаберд:«In the west, to Lake Sevan, the princes of Tsar had their seat at the fortress of Handaberd». Армянский историк, католикос Агванка, Есаи Гасан-Джалалян пишет в середине XVIII векаБ. Улубабян. Княжество Хачена в X—XVI вв. Ереван, 1975, с. 153:

…великий князь Гасан владел [крепостями] Акана, Андаберд, Сотк, Шагвак, и многими другими гаварами (волостями), среди которых более всего любил селение Цар — вотчину и награду за храбрость, за которую армянские правители заплатили ценой крови [своей].

В 1402 году в этом районе армянским писцом Тумой Сюнеци было переписано евангелие от Матфея (Матенадаранская рукопись 8124, стр. 1б)

Примерно в 1600 году персидскими властями в район, расположенный между Нагорным Карабахом и Зангезуром (на территории современных Кельбаджарского, Кубатлинского и Лачинского районов Азербайджана) были переселены курдские племена. Этот шаг имел своей целью ослабить связи армянских правителей Нагорного Карабаха с основными армянскими территориями:«При персидской династии Сефевидов Карабах являлся одной из провинций (бегларбекство), где низменности и предгорья входили в мусульманские ханства, а горы оставались вруках армянских правителей. Система меликств окончательно сложилась в Нагорном Карабахе в годы правления шаха Аббаса I (1587—1629) в Персии. Тогда персидские власти, с одной стороны, поощряли армянских меликов к активным действиям против Османской империи, а с другой, пытались ослабить их, отделив их от основных армянских территорий путём переселения курдских племен в район, расположенный между Арцахом и Сюником. Тем не менее, в XVII—XVIII вв. пять армянских меликств Карабаха составляли силу, с которой приходилось считаться их могущественным соседям. Именно эти горные районы стали тем центром, где возникла идея армянского возрождения и образования независимого армянского государства. Однако борьба за власть в одном из меликств привела к междоусобице, в которую с выгодой для себя вмешалось соседнее кочевое племя сарыджалы, и в середине XVIII в.власть в Карабахе первый раз за всю его историю досталась тюркскому хану». Часть мусульманского — курдского и тюркского населения Лачина являлись потомками кочевников-переселенцев из равнинного КарабахаАнатолий Ямсков. Традиционное землепользование кочевников исторического Карабаха и современный армяно-азербайджанский этнотерриториальный конфликт. Ред. Олкотт М., Малашенко А. М. Московский Центр Карнеги, 1998, с. 180—181:«Потомками осевших кочевников являются также азербайджанцы Лачинского и Кельбаджарского районов Азербайджана, входивших наряду с современным Нагорным Карабахом в состав горной части исторического Карабаха. Можно попытаться ориентировочно определить сложившуюся в XIX в. картину землепользования и численности населения исторического Карабаха — оседлых земледельцев (армян, живших на территории современного Нагорного Карабаха) и кочевых скотоводов (азербайджанцев и курдов), перекочевывавших со своих зимовок на Мильско_Карабахской равнине на лето в высокогорья Нагорного Карабаха, соседних районов Азербайджана (Кельбаджарского, Лачинского)….».

В составе Российской империи село Зар входило в состав Джеванширского уезда Елисаветпольской губернии.

Согласно данным издания «Административное деление Азербайджанской ССР», подготовленного в 1933 году Управлением народно-хозяйственного учёта Азербайджанской ССР (АзНХУ), по состоянию на 1 января 1933 года Зар являлся центром Зарского сельсовета Кельбаджарского района Азербайджанской ССР.

В ходе Карабахской войны село перешло под контроль непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, под контролем которой находилось с начала 1990-х годов до ноября 2020 года. Входило в Шаумяновский район (НКР).

25 ноября 2020 года на основании трёхстороннего соглашения между Азербайджаном, Арменией и Россией от 10 ноября 2020 года Кельбаджарский район возвращён под контроль Азербайджана.

Население По данным Кавказского календаря 1912 года в селе жило 311 человек, в основном азербайджанцев, указанных в календаре как «татары».

На 1 января 1933 года население составляло 710 человек (170 хозяйств, 380 мужчин и 330 женщин). Национальный состав всего Зарского сельсовета, включавшего также сёла Али-Байрамлы, Хоруглу, Зейлик, на 99,2 % состоял из тюрков (азербайджанцев).

Современный период В мае 2025 года на территории 225,18 гектар начато восстановление села. Работы планируется завершить в 2026 году.

Армянское наследие В советский период, когда христианское богослужение было подавлено, некоторые храмы были разобраны, а их камни расколоты и использованы в качестве сырья для современных построек. Наиболее ярким примером является полуразрушенное здание бывшей школы, построенное в 1950-х годах из камней из близлежащих церквей. В стены школы было вставлено не менее 133 фрагментов христианских церквей и кладбищ, в том числе 37 каменных плит с религиозными надписями на армянском языке. Как отмечает , школа была сооружена из священных икон потерянного местного населения. На оконном наличнике западной стены сохранилась часть надписи на армянском языке, которая когда-то гласила:

«Сурб Саркис. Христос, сын Давида, помоги недостойному слуге Гасана, где бы он ни был. Аминь. 1274 год»

Вашингтонский музей Библии, рассказывая об остатках армянского наследия, вкраплённого в кладку школы, отмечает, что исследователи могли бы по этим кусочкам узнать ту информацию, которую он донёс до нас из прошлого. В случае, если будет разрушена даже эта школа, это усугубит положение и приведет к потери фрагментации. Возможное уничтожение других памятников станет закрытием целой главы в истории армянского искусства.

Галерея

Примечания

Комментарии

Ссылки Zar, Azerbaijan