Талыш (, , ), Талышстан () или Талышистан, а также Талыш-Мугань (), а также Талышская земля () — историко-географическая область у юго-западного побережья Каспийского моря, состоящая из Талышских гор и прилегающей узкой прибрежной полосы. Является областью компактного проживания народа талышей.
Талыш разделён между двумя государствами: часть к северу от реки Астара относится к Азербайджану, часть к югу — к Ирану. Азербайджанская часть включает Астаринский, Ленкоранский, Лерикский, Ярдымлинский, Масаллинский и Джалильабадский районы. Иранская часть включает шахрестаны Астара, Талыш и другие и ограничена на юге рекой Сефид-Руд.
Древняя история
На территории исторического Талыша (юго-западное побережье Каспийского моря) в древности проживали преимущественно ираноязычные и автохтонные племена. Основными группами, которые античные авторы и современные историки связывают с этим регионом, были: Кадусии, Каспии, Парсии, Амарды, Гелы, Леги и Анариаки. Античные области Кадусия (страна племени кадусиев) и Каспиана (страна каспиев) практически полностью охватывали территорию современного Талыша, разделяя её по ландшафтному принципу: в горных районах обитали кадусим, а на равнинах — каспии. Вблизи Каспианы историки локализовали павсиков, дарейтов и пантиматов, которые были частью племени кадусиев.
По словам Ельницского Л. А., Де Морган допускает возможность принадлежности этих, называемых им дольменными, погребений племенам каспиев или (в более поздних случаях) относящихся к их числу кадусиев, которые в раннюю пору, вероятно, входили в киммерийско-скифские союзы племен, продвигавшиеся в юго-западном направлении в области Северного Ирана и в Закавказье. В талышских погребениях встречаются двугерые бронзовые и железные наконечники стрел раннескифских типов, а также железные ножи и кинжалы, с перекрестьями, скифо-сибирских форм.Ельницский Л. А. Скифия евразийских степей: Ист.-археол. очерк. — Новосибирск: Наука, 1977. — С. 30. — 256 с.
В древности мики были вовлечены в племенной союз каспиев, в составе которого они впервые вышли на историческую арену наряду с другими древнеалбанскими племенами.Мровели Леонти. Жизнь картлийских царей: извлечение сведений об абхазах, народах Северного Кавказа и Дагестана / Отв. ред. Мамулиа Г. С.. — Москва: Наука, 1979. — С. 41. — 103 с.
Играр Алиев утверждал, что в раннеантичный период кадусии скрывались под наименованием «каспиев», являвшимся, предположительно, общим обозначением племён юго-западного Прикаспия. И в более позднее время «Земля кадусиев» и «Земля каспиев» — понятия равнозначные.Вестник древней истории №3 (182). — Наука, 1987. — С. 70. — 255 с.
Античные авторы (такие как Страбон) использовали термин «Каспиана» для обозначения области в нижнем течении рек Аракс и Кура у побережья Каспийского моря. В армянской традиции название «Каспиана» трансформировалось в «Каспк», а затем было вытеснено административным термином Пайтакаран. В древнеармянских источниках (например, в «Ашхарацуйце») эта же территория фигурирует как Пайтакаран — самая восточная, 11-я провинция Великой АрменииПайтакаран, область Гуштасфи и гора Сабалан в армянских и в иных литературных источниках (этимологии названий и происхождение традиции). Пайтакаран — это арменизированная или более поздняя топонимическая форма того же региона, который в греко-римской традиции был известен как Каспиана. В составе Сасанидской империи эта область выделялась как отдельное административное образование Баласакан. При этом в армянских источниках IV–V веков регион продолжал фигурировать под названием Пайтакаран как часть Великой Армении, а позже — как спорная территория между Арменией и Кавказской Албанией.
Говоря о политическом положении Каспианы, Страбон указывает, что в своё время эта область вместе с Басоропедой и другими территориями была отнята армянским царем Артаксием у мидян (очевидно, у правителей Атурпатакана). В другом месте географ отмечает, что Каспиана принадлежала Албании.Кавказ и Византия. Том 1 / Ред. Еремян С. Т.— Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1979.— С.13.— 247с. По Птолемею Каспиана являлась частью Мидии.
Область Каспианы имела важное военно-стратегическое значение. После падения Парфянского царства, пришедшие к власти Сасаниды стремились захватить Каспиану, чтобы контролировать проходы Кавказских гор в районе прикаспийского побережья, однако армянские Аршакиды и Рим отстаивали территориальную целостность Великой Армении.
Согласно армянскому историку V века Егише, династия Аршакидов происходила из племени апарнов (парнов), скифского народа массагетов, которые населяли область Баласакан-КаспианаЕремян Сурен Тигранович. Страна «Махелония» надписи Кааба-и-Зардушт // Вестник древней истории №4 (102). — Москва: Наука, 1967. — С. 56. — 237 с. (ныне Ленкоранская низменность южнее устья Куры) с центром в городе Апаршахр (называемым в эпоху Хамдаллаха Казвини Махмуд-абадом на месте современного Сальяна) и в своё время претендовали на армянский престолЕремян С. Т. РАССЕЛЕНИЕ ГОРСКИХ НАРОДОВ КАВКАЗА ПО ПТОЛЕМЕЮ И «АРМЯНСКОЙ ГЕОГРАФИИ» VII в. // Труды VII Международного конгресса антропологических и этнографических наук. Том 8 / ред. Крывлев И. А.. — : Наука, 1970. — С. 403. — 540 с.. Парны входили в конфедерацию дахских племен. В Каспиане когда-то обитало племя парсиев.Фавстос Бузанд. История Армении. / ред. Еремян С. Т. — Ереван: Изд-во Академии Наук Армянской ССР, 1953. — С. 220. — 256 с.
Название Баласакан известно с III в. по надписи сасанидского царя Шапура I и является, по-видимому, местным и наиболее ранним названием Байлакана арабских авторов. В топониме Баласакан первый компонент бала или бага означает бог, божество; второй компонент сакан дан на персидском языке во множественном числе и означает (племена) саки. Баласакан означает божество саков, вероятно, этот город являлся храмовым центром зороастризма.
Каспиями назывались те племена саков-массагетов, которые располагались у морского побережья.Струве В. В. Дарий I и скифы Причерноморья / Вестник древней истории №4 / С.В Киселев. — Наука, 1949. — С. 24. — 227 с. Дьяконов И. М. приводил указания, что саки могли называться каспиями. Под каспиями Арриан понимает албанов и сакасенов (саков). Аммиан Марцелин Алан, обитавших на Северном Кавказе, генетически связывает с албанами и массагетами Закавказья. Он сообщает, что Гней Помпей, пройдя земли “албан и массагетов, которых теперь называют аланамиЛатышев В. В. - Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Часть вторая. Латинские писатели (окончание) // Вестник древней истории №3 (29) 1949. Стр. 291", разбил и это племя и увидел Каспийское море и подчеркивает далее, что аланы это прежние массагетыСтруве В.В. Восстание в Маргиане при Дарии I // Вестник древней истории №2 / Ред-ы: Машкин Н. А., Толстой И. И.. — Москва: Наука, 1949. — С. 18. — 356 с.. Аланы просочившись в Восточное Закавказье, перешли Куру и впоследствии утвердились южнее её в Каспиане. По мнению Саргиса Петросяна, этноним «алан» сохранился в раннесредневековом гидрониме Алан-Рот, в топониме Ланкаран, а также в фамилии Зандалан — древнеармянского княжеского (нахарарокого) рода. Далее говорится, что вместе с аланами в середине | в. н. э. аорсы вторглись в Закавказье, часть которого, по-видимому, утвердилась районом местожительства здешних алан. Центром: района Арос-пичан являлось нынешнее село Арус. Муганская равнина в древности носила название «Баласакан». Н. Адонц указывал на связь этого топонима с этнонимом кавказских горцев «баласачив», предполагая, что какая-то часть их спустилась с Кавказоких гор к району слияния Аракса с Курой, утвердилась здесь, и в топониме «Балакасан» оставила своё племенное название. Терминологически племенному имени аорсов могут быть указаны параллели также и на среднеазиатской почве в упоминаемых Плинием арсах в нынешнем Гиляне; арсийской называет Птолемей местность в Гиркании.Советская этнография. Выпуски 6–7. — Изд-во Академии наук, 1947. — С. 133. — 358 с.
Родственник армянского царя Трдата III Санатрук, воцарившийся, по свидетельству Мовсеса Хоренаци, в городе Пайтакаране, на основании сведений Мовсеса Дасхуранци и Киракоса Гандзакеци считался албанским царем и отождествлялся с маскутским (маскуты они же массагеты) царем Санесаном. Санатрук считался правителем Каспианы. Маскуты входили в аланский племенной союз. Л. А. Боровкова в своих трудах писала, что гелы и хоны считались племенами аланов.Боровкова Л. А. Народы Средней Азии III-VI веков (по древним китайским и западным источникам). — Москва: Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения, 2008. — С. 128. — 359 с. По иной версии гелы отоджествлялись с каспиями.
В исламский период область известна как «область или страна Гуштасфи», что связано с именем упомянутого в Авесте царя Виштаспа. Так, по сообщениям жившего в XIII—XIV вв. Хамдаллах Казвини,
Зия БуниятовБуниятов З. Несколько замечаний по поводу этнических процессов в Ширване ( до первой трети XIII в. ) // Доклады АН Аз. ССР. 1986. τ. XLII, No 4. говорил, что пограничная на границе с Ширваном область - Гуштасфи (от места слияния Куры и Аракса на восток, до Алятов) была населена народом, "говорящим на пехлевийском диалекте, родственному языку Гиляна" (имеется в виду талыши).
Ранние упоминания в источниках
Согласно персидскому средневековому автору Хамдаллаху Казвини (XIV век), между городами Султание и Ардебиль находится регион Тавалиш, название которого является арабизированной формой множественного числа от слова «Талыш», по сути, синоним слова Талишан.
Другой средневековый автор Рашид ад-Дин Фаззуллах (XIII—XIV века) представил два интересных фрагмента о талышском регионе и талышах в своей работе о Газан-хане (конец XIII в.):
В другом месте Рашид ад-Дин пишет о Талышском регионе как об отдельной области:
Согласно Маркварту, термин «талыш» впервые обнаруживается в армянском переводе романа «История Александра Великого» «According to Marquart, Streifzüge, 278-9, the name is first found in the Armenian translation of the Alexander Romance as T’alish. At the time of the Arab conquests, in 24 or 25/645-6, al-Walfd b. Ukba b. Abl Mu’ayt raided al-B.b.r (? cf. Minorsky, Hudud al-cdlam, comm., 391; the anonymous author does not mention Talish), al-T.y.lasan (=Talish) and the steppe region of Mukan (al-Baladhurf, Futuh, 327; al-Taban, i, 2805).», составленном в XVI веке (перевод с греческого источника V века): «И рассказал он, что он — беженец из Каспийского ворот, возле страны Талиш в области Гилян».
Средние века и Новое время
В средневековой арабской историографии страна талышей называлась аль-Тайласан — арабское соответствие персидскому «Талишан». Мухаммад ат-Табари пишет о талышах (называя их «тайласан»): «В горах, окружающих Атурпатакан, жили такие народы, как гелы [и] талыши, которые не подчинились арабам и сохранили свою свободу и независимость». По словам средневекового персидского автора Хамдаллы Казвини, между городами Султанийе и Ардавиль был расположен район Тавалиш (название — арабская форма множественного числа от слова «талыш»). Ещё одно раннее упоминание страны «Талыш», уже под собственным именем, содержится в армянской редакции V в. романа «Исто́рия Алекса́ндра Вели́кого»: «И рассказал он, что он — беженец из Каспийских ворот, возле страны Талис в области Гилян»Талыши//Талышские народные предания и сказки. Ереван, Кавказский центр иранистики, 2005, стр. 3-6.
Фактор независимости Талыша уже подчёркивался в первых публикациях о талышах, особенно во внешних источниках.
Из талышского региона происходил известный религиозно-культурный деятель XIII века Шейх Захид Гилани, мавзолей которого под Астарой до сих пор является объектом почитания. Хотя в Средние века и Новое время большинство выходцев из Талыша писало на персидском языке, существует целая группу поэтов, писавших на талышском и близком ему диалекте гиляни. К числу наиболее ранних талышских поэтов относится Пир Шарафшах Дулаи Талеши, живший в XV веке.