Киммери́йцы (устар. киммеры, , ) — кочевые ираноязычные племена, вторгшиеся в Закавказье во второй половине VIII века до н. э. и в VII веке до н. э. завоевавшие некоторые районы Малой Азии. Также условное название так называемых «доскифских» народов Черноморско-Каспийской степи железного века. Гимирру из ассирийских источников могут быть тождественны киммерийцам античных авторов, вытесненным из степей на Ближний Восток продвижением скифов.
Данные о языке киммерийцев ограничиваются самим этнонимом и 3 именами их вождей; для всех этих слов предлагались иранские этимологии, ни одна из которых не бесспорна. Учитывая культурную близость киммерийцев и скифов по письменным источникам и данным археологии, обычно предполагается, что их языки входят в восточноиранскую подгруппу иранской группы языковСтепи европейской части СССР в скифо-сарматское время. / Серия: Археология СССР. М.: Наука, 1989. 464 с. ISBN 5-02-009947-3. С. 32.)Киммерийцы // БРЭ. По другой версии, киммерийцы были фракийцами по происхождениюСтепи европейской части СССР в скифо-сарматское время. / Серия: Археология СССР. М.: Наука, 1989. 464 с. ISBN 5-02-009947-3. С. 31.. Прокопий писал, что гунны когда-то назывались киммерийцами, которые населяли Приазовские области.Хронист Прокопий. ГИБИ, том II, София, 1958, с. 138.
Название Поэма «Одиссея», XI песня, строки 13—19 (ок. VIII века до н. э., единственное упоминание киммерийцев в поэме):
«Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана; Там киммериян печальная область, покрытая вечно Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль Он покидает, всходя на звездами обильное небо, С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь; Ночь безотрадная там искони окружает живущих.»
— перевод В. А. Жуковского, 1849
Киммерийцы известны с VIII века до. н. э. из античных и переднеазиатских письменных источников. Сведения о них сохранились у древнегреческих авторов, в клинописных архивах ассирийцев и библейских текстах. Часто современные исследователи сообщают, что впервые киммерийцы засвидетельствованы в анналах Ассирии (напр., А. И. Иванчик и др.) или что название киммерийцам «дано древними ассирийцами» (Л. А. Ельницкий). Однако текст античной «Одиссеи», где киммерийцы также упоминаются, вероятно, создан не позднее VIII века до н. э., тогда же, когда появились и ассирийские свидетельства. В виде древнегреческой лексемы название перешло в общеевропейскую традицию, откуда как киммерийцы/киммеры попало в русский язык. На сегодняшний день этот этноним является древнейшим из дошедших до наших дней наименований восточноевропейского народа или группы племён.
В ассирийских источниках по отношению к киммерийцам мог применяться термин умман-манда, использовавшийся во II—I тысячелетиях до нашей эры в Месопотамии в отношении несемитских и нешумерских народов, проживавших к северу и северо-востоку от регионаSelim Ferruh Adalı. The Scourge of God: The Umman-manda and Its Significance in the First Millenium B.C — Neo-Assyrian Text Corpus Project, 2011. — 218 с.. Родина Умман-Манда, по-видимому, находится где-то от Центральной Анатолии до северной или северо-восточной Вавилонии. Средневековые армянские источники, которые возникли через полторы-две тысячи лет после киммерийцев, называют земли Каппадокии словом Гамирк (), истоки которого видят в племенах проживших здесь в древности кимерийцев и соответствующего им библейского ГомераRichard Nelson Frye. The History of Ancient Iran — Verlag C.H.Beck, 1984. — P. 70.: «The position of the Cimmerians in the great power struggle between Assyria and Urartu is not easy to determine, but it seems that they moved westward against Phrygia and into Cappadocia, from whence probably the name Gomer came into the Bible and Gamirk ' in Armenian.».
Античные авторы Написание лексемы «киммерийцы» в древнегреческом языке известно как Κιμμέριοι [Kimmérioi], в латинском — Cimmerii. Ф. Любкер полагал, что этноним восходит к имени некой богини Киммерис. Впервые в античных источниках киммерийцы упоминаются в древнегреческой поэме «Одиссея», традиционно приписываемой легендарному аэду Гомеру и созданной, вероятно, около VIII века до н. э.. Некоторые исследователи считали, что киммерийцы в «Одиссее» не имеют отношения к историческим племенам и речь идёт о мифических жителях преддверия Аида, другие, основываясь на достоверности многих исторических и географических сведений содержащихся в гомеровских поэмах, видели в приведённом тексте реальный народ. Киммерийцы один раз упоминаются в поэме в 14 строке XI песни, и это единственное упоминание в такой древний период — в дальнейшем в древнегреческой и древнеримской литературе сведения о них появляются значительно позднее (например, в «Истории» Геродота в V веке до н. э., и других).
Греко-римлянами киммерийцы и кимвры воспринимались как свирепые и варварские народы, которые сеяли смерть и разрушения, древнегреческие литературные традиции постепенно приравнивали и отождествляли их друг с другом, например Диодор Сицилийский . Страбон в «Географии» I веке до н. э. ссылается на удачное предположение Посидония Апамейского, который опирался на сходство в названии киммерийцев и кимвров, приравнивая эти два народа друг к другу, утверждал, что киммерийцы, которые перебрались в Западную Азию, были небольшим племенем изгнанников, что Боспор Киммерийский был назван в честь кимвров, которых греки называли «киммерийцами», в то время, как основной народ киммерийцев, известные как кимвры, жили на густом лесистом и лишенном солнца далёком севере, между берегами Океана и Герцинским лесом. Плутарх критиковал предположение Посидония, как основанное на догадках, а не на конкретных исторических свидетельствах.
Ассирийские архивы Клинописные тексты «Писем Куюнджикского архива» (конец VIII века до. н. э., упоминание места обитания киммерийцев как страны Гамирр):
«Царю, моему господину, — твой раб Синахериб. Привет царю, моему господину. Ассирия благополучна, храмы благополучны, все царские крепости благополучны, пусть сердце царя, моего господина, будет весьма довольно. Мне писали Уккийский [царь]: когда царь урартский пошел на страну Гамир, все его войско было побито, сам он, его наместники с их войском были отброшены… Вот сообщение Уккийского царя … Набули, наместник города Хальсу, писал мне — я писал страже пограничных крепостей относительно вестей об урартском царе. Когда он отправился в страну Гамир, все его войско было побито, три из его начальников со своими отрядами убиты, сам же он бежал и вступил в собственную землю; его лагерь до сих пор не достигнут. Вот сообщение Набули…»
— письмо наследника Синахериба своему отцу, царю Саргону II, перевод (№ 197, 1930—1936 года) В древних письменных источниках Передней Азии упоминание киммерийцев впервые появляется в конце VIII века до н. э. в клинописных памятниках Ассирии. Современники киммерийских вторжений, древние ассирийцы, зафиксировали этноним в виде лексемы гимирра, а название страны киммерийцев как топоним Гамирр (транскрипция с употреблявшегося ассирийцами аккадского языка — [Gimirāia], [Gamir(a/āia)]). Важным свидетельством о киммерийцах являются т. н. «Письма Куюнджикского архива», обнаруженные в XIX веке среди развалин дворца царя Ашурбанипала на месте одной из ассирийских столиц — Ниневии. Эта большая группа клинописных табличек представляет собой собрание сообщений, информировавших ассирийских правителей о событиях, происходящих в окружающих странах. Архив был перевезён в Британский музей, а в 1892 году введен в научный оборот Р. Ф. Гарпером; перевод текста выполнен в 1930—1936 годах и издан в четырёх томах.
Датировка части «Писем Куюнджикского архива», связанной с Урарту и киммерийцами, точно не определена. Ряд исследователей полагает, что эти сведения описывают события позднее 710 года до н. э. (А. Олмстед и пр.), другие относят их немного ранее, датируя важное событие ассиро-урартских взаимоотношений — поход Саргона II на Урарту — 714 годом до н. э. (обосновал предположение Б. Б. Пиотровский). Некоторые документы упоминающие гимирра и Гамирр: 1) Сообщения резидента по имени Ашуррисуа (в основном об Урарту); 2) Два письма наследника Синахериба своему отцу, царю Саргону II; 3) Письмо наследника Ашурбанипала своему отцу, царю Асархаддону; 4) Письмо некоего Белушезиба царю Асархаддону; 5) Вопросы к богу Шамашу (прорицания для царей Асархаддона и Ашурбанипала).
Библейские тексты Киммерийцы дважды засвидетельствованы в библейских текстах, где их связывают с именем такого персонажа как Гомер (др.-евр. [gmr]) . Согласно библейской мифологии, он яфетид, то есть сын Иафета, одного из родоначальников человечества, и внук ветхозаветного патриарха Ноя (см. Библейская родословная). Вероятно, имя как эпоним попало в Библию через ассирийское наименование киммерийцев — гимирра — или название территории их расселения в Каппадокии — Гамирр. Кроме древнееврейского языка племенное имя киммерийцев сохранилось и в древнеармянском (см. § Следы этнонима в топонимике).
Свидетельства в топонимике После вытеснения киммерийцев из Черноморско-Каспийской степи скифами, вероятно, произошедшего к началу VII века до н. э. (возможна и частичная ассимиляция), они не фигурировали в источниках, но память об их пребывании в регионе надолго сохранилась в местной топонимике, особенно в восточном Крыму. Среди упоминаемых античными авторами названий известны такие как Боспор киммерийский (Керченский пролив, название дано древними греками в VI веке до н. э.), Киммерийские валы (древние земляные валы на Керченском и Таманском полуостровах), Киммерийские переправы (некие древние переправы через Керченский пролив), Киммерик (античный город на Керченском полуострове). Киммерийцами оставлен топонимический след и в другом регионе проживания — в Малой Азии, так в армянских письменных свидетельствах до периода средневековья Каппадокия именовалась как Гамирк ( [gamir-q]). Вероятно, название восходит к племенному имени киммерийцев известному из ассирийских источников — гимирра — и населяемой ими страны — Гамирр.
Важные эпиграфические памятники древности, Бехистунская и Накширустемские надписи также сохранили упоминания топонима, связанного с киммерийцами. Клинописный текст надписей высечен на рубеже VI—V веков до н. э. по приказу персидского царя Дария I и выполнен на трёх языках — аккадском, древнеперсидском и эламском. Среди перечисленных покорённых Дарием I стран, в текстах три раза упоминаются саки (часто в подобных источниках они же скифы), как «Амиргейские саки», «саки с островерхними шапками» и «саки по ту сторону моря». Внимание современных исследователей обратили на себя «саки/скифы по ту сторону моря», в обоих надписях топоним Сакия/Скифия указывался как [sakā] (древнеперсидский вариант) и [ša-ak-ḳa] (эламский вариант). А вот в аккадском варианте и Бехистунской и Накширустемских надписях термин Сакия/Скифия указывался как [matu gi-mi-ri] — «страна киммерийцев». Таким образом, по мнению исследователей, в аккадском языке сохранялся в названии Сакии/Скифии другой древний топоним.
Общие сведения Достоверные письменные источники, позволяющие определить происхождение киммерийцев, отсутствуют, само их существование иногда ставится исследователями под сомнение и в современных изданиях про киммерийцев часто описывают как народ, «вероятно населявший восточно-европейские степи». Те учёные, которые считают киммерийцев реальной этнообщностью, предполагают их существование в IX/VIII—VII веках до н. э. в Северном Причерноморье (северопричерноморские степи, Крым, Приазовье и Тамань), а также в Восточном Причерноморье (западное Предкавказье и западный Кавказ). Предположительно, в начале VII века до н. э. киммерийцы были вытеснены и частично ассимилированы скифами.