Золотая шляпа (нем. Goldhut) — уникальный тип конусообразного изделия из бронзы и золота, характерный исключительно для протокельтской культуры полей погребальных урн.

Краткое описание В настоящее время известно всего четыре таких предмета, датируемых периодом с 1400 до 800 г. до н. э. Три «шляпы» были найдены в Германии — в Шифферштадте в 1835 г., в Бургтанне в 1953 г. и, вероятно, в Швабии в начале 1990-х гг. Последняя из них была приобретена германским правительством в 1999 году и ныне экспонируется в Берлине. Самая высокая шляпа происходит из Бургтанна — в реконструированном виде её высота составляет 88 см. Конус ещё одной «шляпы» был найден в 1844 году гораздо западнее — в местечке Авантон близ Пуатье. Этот предмет экспонируется в Национальном музее археологии в Сен-Жермен-ан-Ле. В 1999 году все четыре предмета были впервые выставлены вместе в Бонне. Относительно предназначения предметов идут споры. Наиболее распространено мнение, что шляпы как предмет солнечного культа (наряду с солнечными крестами) носили на голове жрецы. На это указывает изображение человека в подобном головном уборе, сохранившееся в «королевской могиле» в Сконе, Швеция. Некоторые исследователи убеждены, что шляпы могли использоваться жрецами как примитивный календарь.

Функция Предполагается, что золотые шлемы служили религиозными инсигниями божеств или жрецов солнечного культа, широко распространённого в Центральной Европе бронзового века. Их использование в качестве головных уборов подтверждается наличием у трёх из четырёх экземпляров шляпкообразного расширения в основании конуса, а также овальной (не круглой) формы отверстия, диаметр и очертания которого соответствуют форме человеческого черепа. Изображение предмета, похожего на остроконечный колпак, на каменной плите Чивикского захоронения на юге Швеции, убедительно свидетельствует об их связи с религией и культом, как и факт тщательного захоронения известных экземпляров.

Попытки расшифровки орнамента золотых шлемов предполагают, что их культовая роль дополнялась использованием в качестве сложных календарных устройств. Неизвестно, применялись ли они на практике для таких целей или лишь символизировали астрономические знания.

Календарные расчёты

Золотые шлемы покрыты поясами орнамента по всей длине и окружности. Орнаменты — в основном диски, концентрические круги, иногда колёса — выполнены штамповкой с помощью клише, валиков или гребёнок. Более ранние экземпляры (Авантон, Шифферштадт) имеют ограниченный набор орнаментов по сравнению с поздними. Орнаменты на всех известных золотых шлемах образуют систематические последовательности по числу и типам узоров в каждом поясе.

Детальное исследование; см. также библиографию полностью сохранившегося берлинского экземпляра показало, что символы, возможно, представляют лунно-солнечный календарь. Шлем мог использоваться для определения дат или периодов как в лунном, так и в солнечном календаре.

Точное знание солнечного года имело особое значение для определения дат религиозно значимых событий, таких как летнее и зимнее солнцестояния. Если астрономические знания отражались на золотых шлемах, они имели высокую ценность для общества бронзового века. Неизвестно, использовались ли шлемы для расчёта таких дат или вообще отражали эти знания.

Предполагаемые функции позволяют считать временные единицы до 57 лунных месяцев. Простое умножение таких значений могло служить расчёту более длительных периодов, например метоновых циклов.

Каждый символ или кольцо символа может обозначать один день. Помимо поясов с разным числом колец имеются специальные символы и зоны в високосных областях, которые, вероятно, добавлялись или вычитались из рассчитываемых периодов.

Система этой математической функции, встроенной в художественный орнамент, пока не полностью расшифрована, но предприняты схематические исследования берлинского золотого шлема и периодов, которые он может обозначать.

Согласно этой теории, начиная с зоны Z i Z i суммируется последовательность соседних секций: Z i … Z i + n Z i …Z i+n Для получения эквивалентного лунного или солнечного значения из этой суммы вычитается сумма символов из високосных зон в учтённой области.

На иллюстрации слева показано солнечное, справа — лунное представление. Красные или синие поля в зонах 5, 7, 16 и 17 — високосные зоны. Значения в полях получаются умножением числа символов в зоне на число колец или кругов в преобладающем символе. Специальные символы в зоне 5 имеют значение «38», как указано их числом. Так, зона 12 содержит 20 повторений штампованного символа № 14 — диска с 5 концентрическими кругами. Таким образом, символ оценивается как 20×5=100. Мелкие кольцевые символы между крупными № 14 считаются декоративными и не учитываются. По этой системе шлемы могли служить для расчёта лунно-солнечного календаря, то есть прямого считывания лунных или солнечных дат и их конверсии. Таблица может использоваться аналогично оригинальным золотым шлемам. Для определения числа дней в периоде (жёлтые поля) суммируются значения цветных полей сверху, получая промежуточную сумму. Если включены красные високосные зоны, их сумма вычитается. Это позволяет рассчитывать 12, 24, 36, 48, 54 и 57 орбитальных месяца в лунной системе и 12, 18, 24, 36, 48, 54 и 57 солнечных месяца (то есть двенадцатые части тропического года).

(Например: для 54-месячного цикла в лунной системе суммируются значения зелёных или синих зон 3-21, получая 1739 дней. Из них вычитаются значения красных високосных полей 5, 16 и 17: 1739−142=1597 дней, или 54 синонических месяца по 29,5305 дня.)

Общее расхождение в 2 дня с астрономически точным значением, вероятно, вызвано неточностью бронзового века в наблюдении синонического и солнечного месяца. Аналогичные символы встречаются на золотых чашах сокровища Эберсвальде. По данным Neues Museum в Берлине: «Золотые сосуды из сокровища Эберсвальде несут солнечные и круговые символы, подобные берлинскому золотому шлему. Некоторые из них также содержат календарную информацию».

Галерея всех четырёх известных золотых шляп для сравнения

См. также Небесный диск из Небры Солнечная повозка Эберсвальдский клад Пелерина из Молда

Литература Gold und Kult der Bronzezeit. (Exhibition catalogue). Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg 2003. ISBN 3-926982-95-0

Peter Schauer: Die Goldblechkegel der Bronzezeit — Ein Beitrag zur Kulturverbindung zwischen Orient und Mitteleuropa. Habelt, Bonn 1986. ISBN 3-7749-2238-1 Gerhard Bott (ed.): Der Goldblechkegel von Ezelsdorf. (Exhibition cat.). Theiß, Stuttgart 1983. ISBN 3-8062-0390-3 Mark Schmidt: Von Hüten, Kegeln und Kalendern oder Das blendende Licht des Orients. in: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift. Berlin 43.2002, p. 499—541.

Примечания

Ссылки

Detailed information about the Ezelsdorf specimen Mysterious gold cones 'hats of ancient wizards' , Daily Telegraph, 17 March 2002. Retrieved 27 January 2016. The Golden Hat of Schifferstadt: An Astronomically Significant Deposit Location? (Amendola 2021) A Venus calendar on the Berlin Gold Hat (Schmidt-Kaler 2012) (in German)

Категория:Археологические артефакты Категория:Археологические артефакты по типу Категория:Археологические объекты в Германии Категория:Головные уборы Категория:Европа бронзового века Категория:Изделия из бронзы Категория:Изделия из золота Категория:Шляпы