Фолк-хи́стори, или фольк-хи́сториОбразовано в виде лексической кальки от , причём в самом английском языке это сочетание обозначает «народные предания, сказания» (см. примеры: , , ). (также фолк-история, псевдоистория, параистория, антиистория, лжеисторияЧем угрожает обществу лженаука? (материалы заседания Президиума РАН, 27.05.2003) // Вестник РАН, том 74, № 1, с. 8-27 (2004) Н. А. Платэ: … Я глубоко уверен, что никогда бы не достиг популярности Анатолий Тимофеевич Фоменко со своими историческими хронологиями, если бы наши коллеги-историки вовремя и публично их обсудили и осудили. Но они посчитали его работы ерундой, не заслуживающей внимания. И расцвел, так сказать, культ талантливо написанной лжеистории…, поп-историяДрузьям истории // Автопилот, № 06 (147), июнь 2006., история для народа, масс-история, самодеятельная история и др.), — обобщённое название совокупности претендующих на научность, но не являющихся научными литературно-публицистических трудов и идейно-теоретических концепций на исторические темы, созданных в основном непрофессионалами с позиций негационизмаВ середине — второй половине 90-х гг. в России появилась огромное количество квазинаучных трудов по истории, созданных людьми, далекими от профессиональных занятий исторической наукой… В трудах псевдоисториков названного периода (совокупность литературы подобного рода получила наименование «фольк-хистори»)… историческая наука подвергается самой агрессивной критике, читателя всячески убеждают, что историки-профессионалы несостоятельны в своем ремесле и падки на умышленные фальсификации.. Термин имеет российское происхождение и употребляется, как правило, применительно к российским и постсоветским реалиям. Близким и связанным с псевдоисторией и фолк-хистори понятием является псевдоархеология.
История
Псевдоистория существует длительное время, но возникновение фолк-хистори как специфического явления, характерного для России и соседних с ней стран, относится к периоду Перестройки в СССР / России, когда выходило большое число ревизионистских книг и публикаций в периодике, направленных на «разоблачение» исторической науки. Эта литература берёт своё начало в середине-конце 1980-х годов, достигла пика популярности к середине-концу 1990-х годов и продолжает стабильно её удерживать вплоть до настоящего времени. Среди предшественников фолк-хистори называет историка Льва Гумилёва Болезнь евразийства. Рефлексия русского самосознания в «альтернативной истории» . — День, № 72, 19 апреля 2003 года., пассионарная теория этногенеза которого, а также многие частные выводы подверглись критике со стороны многих историковТортика А., Михиев В. Концепция истории Хазарского каганата Л. Н. Гумилёва: опыт критического анализа // Материалы восьмой ежегодной специализированной конференции по иудаике. — Ч. 1. — М. — 2001. — С. 149—178.. По мнению В. А. Шнирельмана и С. А. Панарина, «Гумилев открыл шлюзы для вала субъективизма — и тот хлынул в историческую или, правильнее, псевдоисторическую науку», он «…подготовил и почву для бурного произрастания разнообразных творцов псевдоисторического бреда (типа Анатолия Фоменко, Мурада Аджи и иже с ними), и необходимую аудиторию потребителей их продукции. Без него ни первые не были бы столь самоуверенны, ни вторые столь многочисленны. Ибо Гумилев своим авторитетом как бы санкционировал произвольное обращение с историей»Бисенбаев А. К. Другая Центральная Азия. Глава XI. Центральноазиатский феномен фольк-хистори . — Алматы: Аркасс, 2003. — онлайн-версия книги на сайте kyrgyz.ru..
Историк Олег Губарев приводит пример «известнейшего историка Б. А. Рыбакова, утверждавшего, например (вопреки греческому историку и писателю Геродоту), что скифы-сколоты — это древние славяне, позже превратившиеся в Русь. Академик Рыбаков был слишком увлечён своими попытками доказать глубокую древность происхождения славян»Откуда берется фолк-хистори? // Троицкий вариант — Наука. — 14.08.2014..
Из других кандидатов в предшественники упоминаются писатели Валентин Пикуль и Владимир Чивилихин («Память» и др.), поэт Олжас Сулейменов («Аз и Я»). В широкое употребление в профессиональной среде историков понятие вошло после состоявшейся 21 декабря 1999 года на историческом факультете МГУ специально организованной представительной конференции, собравшей более 400Ажгихина Н. И. Терминатор мировой истории // НГ-Наука, 19 января 2000 года. ведущих специалистов МГУ, РАН и др.Программа, основные доклады конференции «Мифы „новой хронологии“» на сайте МГУ. Ныне изучению феномена фолк-хистори посвящаются экзаменационные вопросы учебно-методических пособий вузов по соответствующему курсу для студентов специальности «История»См., напр., Теория и методология исторической науки: Программа, методические указания и задания для самостоятельной работы / Гарипов Н. К. − Казань: Казан. гос. энерг. ун-т, 2005. − 16 с. и сами такие учебно-методические трудыСм., напр., Цыганкова С. Феномен «фольк-хистори» и формирование национальных идеологий в постсоветский государствах Центральной Азии // Тюменский исторический сборник. Вып. VIII. — Тюмень. — 2005., на тему фолк-хистори читаются лекцииСм., напр., Мартынов Д. Лекция: История и folk-history: по ком звонит колокол? — Казанский государственный университет, 2008., проводятся научно-методические семинарыСм., напр., Программа научно-методического семинара-практикума исторического факультета Адыгейского государственного университета. — 9 апреля 2004 года., делаются доклады на международных научных конференцияхСм., напр., Тихонова Е., к. и. н., доцент, Российский государственный социальный университет «Фольк-хистори» vs альтернативная история? // Историк и его эпоха. Международная научно-практическая конференция, посвящённая памяти профессора В. А. Данилова (20—22 апреля 2009 года). — Тюмень: Тюменский государственный университет, 2009., понятие входит в словари исторических терминов.
Термин и признаки
Авторство термина приписывается доктору исторических наук, главному редактору журнала «Русское средневековье» Дмитрию Володихину (МГУ)Биография Дмитрия Володихина на сайте истфака МГУ.. Для анализирующих явление российских публикаций 1990-х годов был более характерен вариант «фольк-хистори»; в более поздние времена термин преимущественно употребляется в форме «фолк-хистори» без мягкого знака.
Среди самих, как их называют, «фолк-хисториков» единого самоназвания нет. Часть из них считает себя полноправными историками, другая часть называет своё занятие «альтернативной историей» в нетрадиционном значении (о разнице см. ниже), противопоставляя её общепринятой истории, то есть всё-таки признавая факт маргинальности своих идей, третья же часть приняла термин «фолк-хистори».
Фолк-хистори часто понимается как особый литературно-публицистический жанр масс-культуры, обладающий следующими признаками: сюжет строится по художественным законам беллетристики, что предполагает тенденциозный отбор лишь тех подробностей, которые укладываются в изначально заданные автором рамки концепции; часть фактов при этом откровенно додумывается, происходит фальсификация истории; при этом сохраняется «наукообразие» и декларируется цель именно научного опровержения устоявшихся традиционных представлений о предмете; произведение в жанре фолк-хистори мимикрирует под научное — чем в корне отличается от литературного жанра альтернативной истории; настрой на сенсационность; отрицание и/или игнорирование твёрдо установленных наукой фактов; нарочитая скандальная грубость изложения, апломб, нападки и «разоблачения» предполагаемого заговора традиционных («официальных») историков; стремление поразить читателя масштабами предполагаемых «подтасовок» и «сокрытия правды», глобальность, призыв к коренной ломке представлений о модели всемирной истории или истории отдельных государств; часто проводятся явные параллели с современностью; тексты носят публицистический характер «на злобу дня», порой гранича с памфлетом, пытаются «обосновать» те или иные предлагаемые авторами актуальные политические идеи, служат им пиаром; читательская аудитория делится на две части: «рабски» следующие «догмам официальной науки» и, напротив, не боящиеся смелого полёта фантазии, «самостоятельно» мыслящие — так скептически настроенному читателю навязывается комплекс вины, в то время как «свободные мыслители» склоняются занять эмоционально более выгодную позицию союзника автора и, как следствие, обходить вниманием даже очевидные фактические и логические ошибки.
Кроме того, сочинения в жанре фолк-хистори нередко могут подкрепляться псевдолингвистическими аргументами для обоснования своих положений. Такая «лингвистика» созвучно с фолк-хистори стала именоваться «фол(ь)к-лингвистикой», Бурханова М. С. Любительские лингвистические концепции в современной России (на примере творчества М. Н. Задорнова) // Филологические исследования.— М., 2013. — № 2. — С. 67-81.
Как правило, произведения в жанре фолк-хистори создаются далёкими от профессиональной исторической науки лицами — и потому не содержат подробностей их собственных архивных исследований. Фактически это компиляции из прочитанной тем или иным автором литературы и прессыСм., напр.: , особенно «жёлтой». Часто в поиске оправдания автор произведений фолк-хистори утверждает, что «его преследуют за правду», «архивы закрыты», «засекречены», «всё важное уничтожено, но удалось раздобыть единственный экземпляр» и проч. Для дилетантов и фальсификаторов характерным является убеждение, что можно найти оригиналы древних текстов, а не тот материал, с которым наука обычно работает, — копии (списки) несохранившихся оригиналов.
На это накладываются ограниченные временны́е рамки: если историк занимается одной выбранной темой долгие десятилетия, это его профессиональная специализация, у автора же фолк-хистори зачастую нет времени на детальное знакомство с надлежащим объёмом фактуры по предмету, он не может себе такого позволить, так как выпуск очередных сенсационных разоблачений ставится на потокСергей Чупринин, главный редактор литературного журнала «Знамя», [fictionbook.ru/author/sergeyi_chuprinin/russkaya_literatura_segodnya_jizn_po_ponyatiyam/read_online.html?page=16 отмечает]: «В целом можно смело говорить о конвейерном производстве текстов.»Елисеев Г. Историк России, которого не было // «Русское Средневековье», 1998 год. Вып. 2. — М.: Международные отношения. — 1999.. Из-за этого на подтасовки исторических фактов накладываются ляпы из-за незнания автором всей подоплёки, невладения темой, а порой и невнимания к деталям.
Статус и цели Дмитрий Володихин подразделяет совокупность трудов, касающихся истории, на три вида: высокую (академическую) историю, популярную (беллетризированную) историю и фолк-хистори: Для того чтобы воспринимать исторические факты и процессы во всей их сложности, всегда требовались хорошее образование и хорошие умственные способности. Из-за этого историю можно причислить к элитарной сфере знания.
Но помимо высокой истории для интеллектуалов из века в век существовала её сестричка, субретка рядом с трагической героиней. Жаждущих любителей насладиться бурлением придворных страстей, рыцарскими походами, битвами патриотизма и всевозможными тайнами завлекает популярная, беллетризованная история. И нет в ней ещё ничего плохого: популярная история несёт просветительскую функцию. Дюма или Пикуль — это весело и поучительно.
Если история-первая — игра ума и наука для королей, история-вторая — учёба и забава для любителей. Но существует история-третья, играющая роль куртизанки, игрушка для толпы, чтиво охлоса. Условно её можно назвать фолк-хистори.
Существуют и иные статусные классификации — в частности, подразумевающие под «популярной историей» не историческую беллетристику (Дюма, Пикуль и др.), а популяризацию науки, научно-популярную историю, изложение несложным языком достоверных и признанных научных фактов, идей, концепций, гипотез. Но в обоих случаях фолк-хистори отличается принципиально: последняя претендует на научность, на то, чтобы её считали не тем, чем она является, а наукой.