Напе́рсник (от арх. ; ), также хошен () — четырёхугольный нагрудник (пектораль) в облачении первосвященника с 12 различными драгоценными камнями, образующими четыре ряда по три камня в каждом, на которых были выгравированы названия двенадцати колен Израилевых. Наперсник прикреплялся к ефоду золотыми цепочками и шнуром голубого цвета (, ).

Назначение

На нагруднике или внутри него помещались урим и туммим (), при помощи которых первосвященник от имени народа или царя вопрошал Бога (). Первосвященник должен был носить имена колен сынов Израилевых на наперснике у своего сердца для постоянного памятования о них пред Господом ().

Он назывался также «наперсник судный» (), быть может и потому, что его носил на своей груди первосвященник, такое высокое лицо, которое должно было служить источником правды и суда и решения которого по Божественному вдохновению всегда должны быть ясны, справедливы и обязательны для иудеев.

Драгоценные камни

В Ветхом Завете Из Библии известно, что наперсник первосвященника был украшен самоцветными камнями. Всего их было двенадцать, вероятно, овально-уплощённой формы, камни были заключены в филигранные золотые оправы, и на них были выгравированы названия двенадцати колен Израилевых.

Перечень камней также присутствует в той же книги. Кроме этих драгоценных камней, в Библии упоминаются также: экдах, вероятно, карбункул, красный, так же как кадкод (может быть, халцедон), затем шамир — алмаз; гранение его, конечно, древним не было известно, элгавиш () — возможно, кварц, бахат, шеш (по всей видимости, мрамор), шохарет, рамот и наконец, пниним () или нетифот () — жемчуг, который в агадической литературе носит название маргалит (= margárita); впрочем, это слово означает драгоценные камни вообщеср. Мидраш Берешит Раба XX, 12.

В Новом Завете

Перечень двенадцати камней упоминается и в Новом Завете, в книге «Откровение Иоанна Богослова» (Апокалипсис) при описании стен Небесного Иерусалима. Это те же камни, однако в русском Синодальном переводе названия отличаются от камней, украшавших наперсник первосвященника; здесь появляются вместо алмаза, карбункула, агата и оникса — хризолит, халцедон, сардоникс, хризопраз и иакинф (гиацинт):

Попытки идентификации камней В Библии не упоминается их цвет, поэтому точное определение невозможно. Единственный источник, указывающий цвета украшавших эфод камней, — сравнительно поздний Мидраш Раба (Бамидбар Раба 2:7): «…каждый имел знамя особого цвета, соответствовавшего цвету драгоценного камня на груди Аарона… Камнем Реувена был одем, и цвет его знамени был красным, и на нем была вышита мандрагора. Камнем Шим‘она был питда, и его знамя было зеленого (жёлтого) цвета… Камнем Леви был барекет, и его знамя было на треть белым, на треть черным и на треть красным… Камнем Иехуды был нофех, и цвет его знамени был подобен цвету неба… Камнем Иссахара был саппир, цвет его знамени был черным, как сурьма… Камнем Звулуна был яхалом, и цвет его знамени был белым… Камнем Дана был лешем, и цвет его знамени был похож на саппир… Камнем Гада был ахлама, и цвет его знамени был… пурпурным… Камнем Нафтали был шво, и цвет его знамени был… смесью белого и черного цветов… Камнем Ашера был таршиш, и цвет его знамени был подобен цвету драгоценного камня, каким женщины украшают себя… Камнем Иосифа был шохам, и цвет его знамени был угольно-черным… Камнем Биньямина был яшфе, и цвет его знамени был… смесью всех двенадцати цветов…» Однако даже если считать это описание достоверным, определить эти камни затруднительно, поскольку в древности камни в основном различались по цвету и в какой-то степени по твёрдости, часто под одним и тем же названием подразумевались камни, относящиеся к различным минеральным видам; в то же время камни, являющиеся разновидностями одного минерала, могли считаться разными.

С талмудических времен переводчики и комментаторы Библии пытались определить, что это за камни. Из еврейских комментаторов на книгу Исход об этом предмете подробно рассуждает р. Бахья бен-Ашер. Ниже даётся перечень упоминаемых в Библии названий драгоценных камней со их значением, насколько оно может быть приблизительно установлено на основании традиции, библейских переводов и Иосифа ФлавияИосиф Флавий, Иудейские Древности, III, 7, 5 и Иудейские войны, V, 7. Исследования основываются на анализе названий, на археологических данных относительно использования драгоценных и полудрагоценных камней в качестве украшений и на древних переводах и комментариях. Все эти обозначения определяют, конечно, только те представления, которые существовали об этих названиях в известное время и в известной среде, не удостоверяя, однако, полного тождества их с понятиями древнего времени. Единственный из перечня 12 камней, который поддается отождествлению с известным минералом на основании названия, — это яшфе (яшма). Большинство исследователей склонны считать, что саппир — это ляпис-лазурь, шво — агат, ахлама — аметист и таршиш — аквамарин.

+Драгоценные камни на нагруднике первосвященникаБиблиятранслитерацияСинодальный переводЕврейская энциклопедияизображениекомментарийнадпись на камнеколено Израиля אֹדֶם одем рубин корнеол красный ראובן א Рувим (Реувен) פִּטְדָה питда топаз топаз (хризолит) зелено-жёлтый שמעון ב Симеон (Шим`он) בָּרֶקֶת барекет изумруд изумруд зелёныйלוי רהםЛевий (Леви) נֹפֶךְ нофех карбункул рубин или гранат густо-красный прозрачный минералיהודה י Иуда (Иехуда) סַפִּיר саппир сапфир сапфир небесно-голубого цветаיששכר צ Иссахар יַהֲלֹם яхалом алмаз алмаз или ониксזבולון ח Завулон (Звулун) לֶשֶׁם лешем яхонт гиацинт, по некоторым — опалדן ק יעקДан שְׁבוֹ шво агат агат порода кварца, заключающая в себе разновидности: яшму, горный хрусталь и халцедонנפתלי בНеффалим (Нафтали) אַחְלָמָה ахлама аметист аметист фиолетового цветаגד שבטיГад תַּרְשִׁישׁ таршиш хрисолит (хризолит) хризолит или бирюза, берилл или светло-зелёный топазאשר ישרАшер שֹׁהַם шохам оникс оникс или сардоникс зелёныйיוסףי רןИосиф (Иосеф) יָשְׁפֶה яшфе яспис (яшма) по этимологии похож на яшмуבנימיןВениамин (Биньямин)

По мнению законоучителей ТалмудаТалмуд, Иома гл. 7, помимо названий колен Израиля на камнях были также выгравированы дополнительные буквы: אברהם יצחק יעקב שבטי ישרון (Авраам Ицхак Яаков колена Иешуруна). Комментаторы объясняют, что на каждом камне были выгравированы по шесть букв (см. таблицу). Таким образом, вместе с этими буквами на камнях наперсника были выгравированы все буквы еврейского алфавита, что было необходимо для функционирования Урим и туммим. В Библии нет описания ни самих «урим и туммим», ни способа их использования. По предположению комментаторов, с их помощью буквы на драгоценных камнях наперсника зажигались, составляя слова ответа Бога первосвященнику.

В современной минералогической терминологии библейским камням соответствуютБиблейские камни в геологической энциклопедии GeoWiki: Карбункул — красный гранат (пироп или альмандин). Яхонт — рубин (красный корунд). Яспис — красная (по другим источникам — зелёная) яшма. Вирилл — зеленовато-жёлтый берилл. Иакинф — гиацинт (циркон, драгоценная разновидность). Халкидон — халцедон. Сардоникс — тёмно-красный халцедоновый (сердликовый) оникс.

В культуре Поиску библейских камней, находившихся в нагруднике первосвященника и за века разошедшихся по сокровищницам Европы, и восстановлению украшения в первозданном виде посвящена серия историческо-детективных романов Жюльетты Бенцони «Хромой из Варшавы», действие которых происходит между двумя мировыми войнами, а главным героем является венецианский антиквар.

Наперсник и его камни играют ключевую роль в рассказе «Иудейский наперсник» Артура Конана Дойла. При этом предмет назван «урим и туммим».

В фильме «Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега» наперсник можно видеть в сцене открытия Ковчега: его носит главный участник ритуала, выполняющий роль первосвященника.

См. также Наваратна Примечания

Источники

Ссылки

Библейские камни в геологической энциклопедии GeoWiki Символика камня в церковном ювелирном искусстве

Категория:Иерусалимский храм Категория:Понятия и термины в Библии Категория:Украшения Категория:Еврейские обрядовые предметы Категория:Одежда в религии Категория:Драгоценные камни в религиях