Дзурдзу́ки, или дурдзу́ки () — средневековый этноним, употреблявшийся преимущественно в грузинских и арабских источниках в IX—XVIII вв. Одни исследователи утверждают, что под именем «дурдзуков» или «дзурдзуков» известно население Чечни, и отождествляют их с чеченцами, а население Ингушетии называют «глигви» или «гилигии»Исторический вестник. Тома 1-2 2005. Другие локализуют дзурдзуков в горной Ингушетии и отождествляют с ингушами. Третьи же исследователи отождествляют их в общем с предками чеченцев и ингушей. Грузинский историк В. Н. Гамрекели утверждает, что «Дурдзук» определённо и, при всех его упоминаниях, единообразно локализуется между Дидоэт-Дагестаном на востоке и ущельем реки Терека на западеГамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I—XV вв. (1961). С. 27. Под Дзурдзукетией понималась не только современная Чечня, но и вся северо-восточная часть Северного Кавказа. Советский этнограф А. Н. Генко считает, что для древнейшей эпохи «Дурдзук» символизирует собой весь Северный Кавказ.

Этимология В грузинской традиции этноним «дзурдзуки» нередко связывается с мифологическим персонажем Дзурдзуком (или Дзурдзукосом), потомком Кавкаса, фигурирующим в легендарных преданиях. Вместе с тем существует несколько научных гипотез о происхождении данного термина.

М. М. Базоркин проводил аналогию между Дзурдзуком и Джерахматом — легендарным предводителем Джейраховского общества, упомянутого в ингушских сказаниях. Он связывал корни данных эпонимов («дзур» и «джер»), объясняя их значение от грузинского «джари», что значит «войско».

С. Джамирзаев, посвятивший реконструкции этого этнонима специальную статью, пишет: «Дзурдзуки в грузинских источниках упоминаются как воины, поэтому первая часть этого слова сопоставляется с „войско“, а вторая — с „хребет“, то есть „войско хребта“»Джамирзаев С. К этимологии слова «дзурдзукъи» («дзурдзуки»). — «Вопросы вейнахской лексики», Грозный, 1980. В другой своей работе он связывает этноним «дзурдзуки» с наименованием чеченского тайпа .

А. Куркиев связывал термин «дзурдзуки» или «дурзуки» с термином «сыновья вьюги» в нартских сказаниях ингушей («Мать вьюги» и «Семь сыновей вьюги»).

А. Ф. Гольдштейн упоминает прибытие грузинских миссионеров в XII веке на территорию горной Ингушетии. Позже в грузинских хрониках появляются упоминания о дзурдзуках и глигвах (чеченцах и ингушах).

Е. И. Крупнов в своих трудах также упоминает дзурдзуков и глигвов, ссылаясь на грузинские хроники, известные на Кавказе с XI по XVIII век. В известном своде грузинских летописей «Картлис цховреба» указывается, что предком «дзурдзуков» был Кавкасос.

А. Ж. Сен-Мартен, французский востоковед: «Дзурдзук, самый известный из сыновей Кавказоса, удалился в долину в горах, которая по его имени была названа Дзурдзукети (ныне Мисджеги)».

История

Впервые этноним «дзурдзуки» (или «дурдзуки») в исторических документах упоминается в первой половине IX века в сочинении арабского географа Ибн аль-Факиха. Дзурдзуки упоминаются в арабской версии «Жития Григория Просветителя» III–IV веков, текст которого датируется не ранее IX века. В источнике сообщается, что после избрания Григория Просветителя католикосом (302 год) «он разослал по всей Армении, Грузии, Дзурдзукии и Албании епископов». По мнению некоторых авторов этноним упомянут и в Армянской географии начала VII века. В XI веке дзурдзуки упоминаются другим арабским автором Аль-Балазури. В том же веке дзурдзуки фиксируются в трудах грузинских историков Леонти Мровели и Джуаншера, а позднее в хронике начала XIII века. В частности, Мровели приводит описание совместного похода дурдзуков и дидойцев, а Джуаншер, как и ранее арабские авторы, сообщает о постройке в кавказских горных проходах оборонительных сооружений и одного из них в Парчуане Дурзукетском. Последний А. Н. Генко локализует в Ассинском ущелье горной Ингушетии. В названной грузинской хронике XIII века в числе других упоминается и Дзурдзукети. В целом, в грузинской историографии данный термин продолжает использоваться вплоть до XVIII века включительно. Н. Г. Волкова основываясь на данных грузинских источников делает вывод, что в ранний период этноним «дзурдзуки» охватывал всех вайнахов, то есть ингушей и чеченцев в целом. Далее она уточняет, что к позднему Средневековью этническое содержание имени «дзурдзуки» изменилось и обозначало только ингушей. В частности, Вахушти Багратиони в своём труде «Описания Грузинского царства» упоминает области «Дзурдзукетия», «Кистетия» и «Глигветия», связывая их с территорией современной Ингушетии. По данным Б. А. Калоева, кисты и дурдзуки обитали в горных долинах рек Армхи и Терека. Роберт Хьюсен, в своём переводе произведения «Ашхарацуйц», отождествляет дурдзуков с предками ингушей, населявшими верховья Ассинского ущелья, в пределах которых располагались «Дурдзукские ворота» (или «Ворота Дурдзукети»).

С. И. Макалатия, трактуя труд Вахушти Багратиони, указывает на отождествление глигвов с ингушами и кистинами, а дзурдзуков — с чеченцами. По данным Леонтия Мровели (начало XI века), в XI—III веках до нашей эры Дурдзукия представляла собой единую территорию с этнически однородным населением. Средневековые грузинские и арабские авторы описывают Дзурдзукию как единую страну. Анонимный автор XII века, говоря о северокавказских народах, упоминает и о царях Дурдзукии. Советский историк и грузинский историк Г. А. Меликишвили рассматривает термин «Zurzukka», встречающийся в районе озера Урмия, как один из аргументов для обоснования проживания в этих краях во II—I тысячелетии до н. э. нахских элементов, что не исключало возможности их распространения также в более северных и восточных районах Кавказа.

См. также Дзурдзукские Ворота (ГӀалгӀай Коашке)

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:История Ингушетии Категория:История Чечни Категория:Нахские народы Категория:История Кавказа