Ночной колпак (редко — спальный колпак) — мужской головной убор для сна, сшитый или вязанный обычно из тёплой ткани и плотно облегающий голову. Также мог носиться днём в неформальной обстановке. Имел распространение в первую очередь в странах Северной Европы до начала XX века.
История Ночной колпак появился, эволюционировав из покрывала, оборачивавшегося вокруг головы спящего. По-видимому, ночной колпак появился в XIV веке, одно из самых ранних упоминаний ночных колпаков присутствует в «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера:
Бог ведает, что ощущала Мая, Его в одной сорочке созерцая И в колпаке ночном. Я убежден, Что ей не по душе пришелся он.
Кроме того, ночной колпак () упоминается в так называемом «Парижском домохозяине/Домострое» () — анонимном французском поучении 1394 года, написанном от лица мужа своей молодой супруге. В книге так описывается, как идеальная жена должна помогать мужу ложиться спать: …поставить его обувь перед пылающим очагом, обмыть ему ноги, предложить чистые башмаки и чулки. Накормить сытно и напоить, прислуживая ему со всем почтением. После надеть на него ночной колпак и уложить его спать на чистых простынях, укрыть теплыми мехами и удовлетворить его потребности в других удовольствиях и развлечениях, интимных забавах и тайнах любви, о которых я умолчу. другой вариант перевода Она (жена) снимет у огня его сапоги, вымоет ему ноги и даст чистые носки, накормит и напоит его, уложит его спать на белые простыни и наденет на голову ночной колпак, укроет теплым одеялом и окружит весельем, нежностью, лаской и любовью и о чем-то важном поворкует с ним, о чем я умолчу…
Также ночные колпаки (как предмет, должный даваться гостям при ночлеге у хозяев) упоминаются во французском сатирическом произведении рубежа XIV—XV столетий «15 радостей брака» ().
XIV-м веком датируются самые ранние изображения ночных колпаков: они встречаются на итальянских фресках кисти Бернардо Дадди и Меммо ди Филиппуччо, изображаемые колпаки красные с белой или чёрной подкладкой.
В XVI веке ночной колпак вошёл в обиход дворянства и буржуазии наряду с ночной рубашкой. Английский врач XVI—XVII веков Уильям Вон () в своём труде «Naturall & Artificial Directions for health» 1602 года рекомендовал проделывать в верху ночных колпаков отверстие для вентиляции. Другой английский лекарь того времени, (), уделяет целую главу своей книги правильному, на его взгляд, сну. О ночном колпаке Борд пишет: Пусть твой ночной колпак будет алого цвета, поскольку этот цвет способствует сохранению тепла, и я советую изготовить колпак из тонкой хлопковой ткани хорошего качества.
Также Борд рекомендует шить ночные колпаки из чистых ворса и шерсти, а его покрытие () — из белой бумазеи ().
Первоначально ночные колпаки имели невысокую куполообразную форму и плотно прилегающие отвороты, впоследствии отвороты стали больше и свободнее. В XVI—XVII веках ночные колпаки носили не только во время сна, но и в днём в домашней обстановке, а буржуа и ремесленники носили их (и схожие с ночными колпаками шапки) также и на улице. Ночные колпаки плотно облегали голову носителя. В то время ночные колпаки, нередко украшавшиеся вышивкой, имели большую ценность, они время от времени встречаются в английских завещаниях и в так называемых «законах о роскоши», изданных в царствование английской королевы Марии. Бедняки же довольствовались вязаными ночными колпаками.
В XVIII веке ночные колпаки становятся широкими, похожими на тюрбан. Их зачастую носят с халатом-баньяномHome/Leisure Dress: Rococo men | Fashion And Decor: A Cultural History и нередко шьются из тех же тканей, что и халат или рубашка: шерсти, дамаска, бархата и шёлка; а в середине-конце XVIII века ночные колпаки становятся мешковатыми, их начинают шить из льна, шерстяные колпаки носятся только для сохранения тепла. Они всё ещё остаются домашней одеждой, носимой не только во время сна, но и днём, в том числе прикрывая бритую голову вместо модного в том веке парика, и тоже вышиваются (так, после смерти Витуса Беринга его вдова, Анна-Кристина, просила прислать принадлежавшие мужу шлафор (шлафрок) и шитый золотом атласный ночной колпак василькового цвета, поскольку до этого соратники Беринга прислали его некоторые личные вещи, однако шлафрок и колпак не дошли до вдовы, поскольку к тому моменту уже были проданы с аукциона). Но в Англии середины-конца XVIII века ночной колпак окончательно выходит из употребления днём, и его начинают носить, только отходя ко сну. В то же время, например, в России, днём в неформальной обстановке ночной колпак продолжали носить как и в XVIII-м (в частности, Гавриил Добрынин в своих воспоминаниях описывает, как во время банкета в своей усадьбе в 1772 году предводитель брянского дворянства Фаддей Петрович Тютчев был одет в халат и ночной колпак, в то время как его 50 гостей были одеты в формальные костюмы; при этом Добрынин подчёркивает, что «на досуге» сравнил Тютчева с Юпитером, восседавшим среди олимпийских богов и богинь; также последний запорожский гетман граф Кирилл Разумовский в последние годы редко появлявшийся на устраивавшихся им балах, а если и появлялся, то в ночном колпаке и пришитой к шлафроку звездой ордена Андрея Первозванного), так и в XIX веке. Ночной колпак, наряду с халатом (шлафроком, архалуком), является одним из предметов стереотипного образа русского помещика XVIII—XIX веков. Под влиянием ночного колпака появляются домашние шапки схожей формы, также носившиеся с халатом, также прикрывавшие голову вместо парика, и также вышивавшиеся. В Англии их также называли ночными колпаками, хотя они никогда не носились во время сна, хотя также называли их , а в Америке для подобных шапок также бытовало и другое название — . Также могли носить и тюрбаны. Вероятно, помимо ночных колпаков во время сна использовались платы, повязывавшиеся на голову. Так, в отчётах королевского двора при правлении английского короля Якова IV упоминается предоставленный государю, по крайней мере, один спальный платок (). Кроме того, подобная практика упоминается в «Жизни Сэмюэля Джонсона» — биографии за авторством шотландского писателя Джеймса Босуэлла, написанная во время путешествия Джонсона и Босуэлла на Гебриды, и в трактате «Искусство продления человеческой жизни» 1796 года, написанном немецким врачом Кристофом Гуфеландом, лейб-медиком прусского короля Фридриха Вильгельма III (Гуфеланд упоминает, что голову повязывали шёлковыми и хлопчатобумажными платками).
С распространением вязальных машин появились ночные колпаки из фабричных тканей.
В XIX веке ночной колпак становится конусовидной формы, сужаясь кверху. В начале-середине XIX века большая часть ночных колпаков обладали кисточкой на конце. В Великобритании белые ночные колпаки, связанные спицей или крючком считались менее модными, нежели цветные. Также ночные колпаки XIX века шились и вязались из шёлка, шерсти и хлопчатобумажной ткани (так, в третьем номере российского дамского журнала «Новый русский базар» за 1876 год среди модных предметов перечисляется в том числе и вязаный гладью тонкими нитями из белой «бумаги» ночной колпак с кисточкой из той же ткани на конце). Вязались ночные колпаки следующим образом: вначале накинув кольцо-окружность из множества петель (в приведённом выше выпуске «Нового русского базара» петель 224), вязали до тех пор, пока все петли не закончатся и колпак не примет нужную форму, а последние закреплялись на изнаночной стороне.
Ночной колпак входил в комплект униформы британской армии в XVIII и XIX веках: так, в 1803 году каждому члену 1-го Королевского Эдинбургского добровольческого полка () британской армии было предписано иметь камвольный или фланелевый ночной колпак, завязывавшийся под подбородком. Также в это время ночной колпак носился пациентами больниц. Так, британский историк Уильям Кокс, путешествовавший в Россию в царствование Екатерины II (воспоминания были опубликованы в 1781 году) в своих воспоминаниях писал, что ночные колпаки выдавались пациентам Екатерининской и Павловской больниц, расположенных в Москве. Спустя семь лет при непосредственном участии императрицы был подготовлен проект Положения о тюрьмах (при его создании был учтён опыт организации тюремных систем передовых европейских государств того времени), особое внимание в нём уделялось тюремным больницам: в частности, пациентам при приёме должны были выдаваться и ночные колпаки. Однако ввиду финансовых и организационных трудностей этот проект так и не был воплощён в жизнь. Согласно проекту устава для петербургской психиатрической больницы Всех Скорбящих Радости, составленным лейб-медиком Иваном Рюлем, холщовые ночные колпаки и женские ночные чепцы (тоже из холста) должны были входить в обязательный перечень одежды для пациентов. Ночные колпаки в числе других предметов одежды пациентов (менявшихся раз в неделю) упоминаются в Уставе лечебных заведений гражданского ведомства, утверждённом в 1851 году (в частности, в примере росписи «вещей, употребляемых в городских больницах» среди предметов одежды упоминаются колпаки из «рубашечного холста», а в примере сметы содержания усреднённой городской больницы — «колпаков по три, фламского полотна»). Подобная практика использовалась и в других странах, не только в России.
В конце XIX века ночной колпак уже был старомодным: его носили в основном пожилые мужчины, а молодые люди уже не покрывали голову, идя ко сну (хотя, энциклопедия «Western World costume, an outline history» 1954 года утверждает, что ночные колпаки стали устаревать уже в 1850—1860-е годы). В начале XX века ночные колпаки носились исключительно пожилыми.
К настоящему времени ночной колпак полностью вышел из употребления, однако этот предмет одежды иногда встречается в анимационных и других фильмах как часть спального костюма персонажей.
Функции
Ночные колпаки носили преимущественно по гигиеническим причинам — чтобы не завелись вши, а также для сохранения тепла, поскольку в домах в то время отсутствовало центральное отопление. У мужских ночных колпаков часто имелось подобие шарфа, которое позволяло согревать в тепле шею, но не обладавшее достаточной длиной для того, чтобы случайно задушить человека во сне. Ночные колпаки, носившиеся в постель, легко стирались. Сверху колпаки (как правило, в XIX-м столетии, реже в XVIII-м) часто украшались кисточкой или помпоном. Нередко ночные колпаки изготовлялись на дому. Ночной колпак надевали на уши и немного заваливали назад таким образом, чтобы конусовидный верх откидывался на затылок или набок. Некоторые ночные колпаки XVII, XVIII веков и даже начала XIX века могли завязываться под подбородком. По цвету ночные колпаки чаще всего были белыми, но могли краситься в красный цвет (так как красный символизировал тепло) или в полоску Приведённый источник является каталогом выставки Бруклинского музея 1975-76 годов, представлены ночные колпаки начала XVIII века и 1850-90 гг. (например, в красно-белую). Цветными могли быть и кисти ночных колпаков. В Англии XVII века мужчины в трауре (например, вдовцы) могли заказывать себе чёрные колпаки, наряду с другими предметами одежды для сна чёрного цвета. Там же, в 1820—1840-е годы нередким явлением были цветные кисточки на ночных колпаках. В середине XIX века в Англии же были более распространены цветные, нежели белые ночные колпаки. Однако в России подавляющее количество ночных колпаков были белыми. Для большей теплоизоляции и удобства надевания ночных колпаков XIX века внутреннюю сторону могли подворачивать наружу. Кроме того, отвороты обеспечивали более спокойный сон, поскольку без них конец с помпоном/кистью застревал бы под подушкой или крутился возле головы, тем самым мешая спать. Гуфеланд рекомендовал носить в постель не слишком сжимающие голову ночные колпаки, но и не слишком тёплые; кроме того, в случае, если у человека были «волосы крепки», от них вообще следовало отказываться либо заменить их редкой сеточкой. Таким образом, по мнению Гуфеланда, пожилые люди и полнокровные «избавляются от приливов крови к голове».