Социа́льный дарвини́зм (социа́л-дарвини́зм) — совокупность псевдонаучных теорий и общественных практик, биологизаторское течение и идеологическое движение в общественной мысли конца XIX — начала XX века, которое объясняло устройство и развитие общества преимущественно действием законов живой природы и предполагало применение биологических концепций естественного отбора и выживания наиболее приспособленных к социологии, экономике и политике. Социальный дарвинизм в значительной степени был определён исследователями Западной Европы и Северной Америки 1870-х годовRiggenbach, Jeff (2011-04-24) The Real William Graham Sumner , Mises Institute.. Социальный дарвинизм является основой идеи «расовой борьбы», распространённой в идеологии расизма — борьбы между собой за существование различных рас, рассматриваемых как отдельные биологические виды.
Определяющим фактором социальной жизни считалась принадлежность человека природному миру, а биологические различия рассматривались как основа социальных различий. Социальный дарвинизм рассматривал конфликты между индивидами, группами, обществами, институтами, обычаями и др. и способы их решения. Течение включало большое число концепций, различавшихся по социально-политическому содержанию, взглядам на идеал будущего общества и выбору в качестве теоретической основы конкретных природных способностей человека и законов их эволюции. Речь шла об инстинктах, наследственности, адаптации к изменениям окружающей среды, борьбе за существование и естественном отборе. Различные направления имели различные представления, какие группы людей считать сильными, а какие слабыми, а также какими именно способами следует поощрять силу и подавлять слабость. Многие направления разделяют идею конкуренции между людьми при капитализме в рамках принципа невмешательства laissez-faire (экономической доктрины, согласно которой государственное регулирование экономики и экономическое вмешательство должны быть минимальными), тогда как другие, опираясь на идею борьбы между национальными или расовыми группами, поддерживают авторитаризм, евгенику, расизм, империализм и/или фашизмLeonard, Thomas C. (2009) Origins of the Myth of Social Darwinism: The Ambiguous Legacy of Richard Hofstadter’s Social Darwinism in American Thought Journal of Economic Behavior & Organization 71, p. 37—51..
Социальный дарвинизм был тесно связан с расизмом, поскольку социал-дарвинисты переносили учение Дарвина о естественном отборе и борьбе за существование на человеческое общество (Д. Хайкрафт и Б. Кидд в Великобритании, Жорж де Лапуж во Франции, Людвиг Вольтман, Хьюстон Чемберлен и Отто Аммон в Германии, Мэдисон Грант в США и др.). Они использовали мальтузианство и положения евгеники для обоснования идеи превосходства наследуемых качеств господствующих слоёв общества. Идея Чемберлена о борьбе «арийской» и «семитской рас» как стержне мировой истории была заимствована нацизмом, а затем через него неонацизмом и рядом направлений неоязычества. Одним из сторонников идей социал-дарвинизма был Адольф Гитлер.
Социальный дарвинизм потерял авторитет в качестве научной концепции после Первой мировой войны и был в значительной степени дискредитирован к концу Второй мировой войны, как из-за связи с нацизмом, так и из-за складывающегося научного консенсуса, что эти представления не являются научно обоснованными . Ряд более поздних гипотез, которые были отнесены к социальному дарвинизму, обычно описывались как таковые их оппонентами; сторонники этих гипотез не называли себя социальными дарвинистами. Креационисты часто утверждают, что социальный дарвинизм является логическим следствием «дарвинизма» (теории естественного отбора в биологии)Paul, Diane B. in . По мнению биологов и историков, это вид ошибочной логической аргументации — апелляция к природе, тогда как в действительности теория естественного отбора описывает только биологическое явление и не должна рассматриваться как положительно оценивающая это явление или призывающая его использовать как моральный ориентир в человеческом обществе. Хотя большинство учёных отмечают некоторые исторические связи между популяризацией теории Дарвина и формами социального дарвинизма, они также считают, что социальный дарвинизм не является необходимым следствием принципов биологической эволюции. Социальный дарвинизм обычно считается лженаукой, не основанной на каких-либо эмпирических данных.
История
Истоки Теории социальной и культурной эволюции возникли в европейской философии в эпоху Просвещения. Ещё в XVII веке Томас Гоббс отмечал, что многие процессы в обществе аналогичны тем, что происходят в животном мире.
Предшественником идей социал-дарвинизма считается Томас Мальтус, издавший в 1798 году книгу «Опыт закона о народонаселении». В этом труде Мальтус утверждал, что в будущем человечество неизбежно столкнётся с проблемой нехватки продовольствия, вызванной перенаселением, в результате чего бедное население планеты вымрет от голода, а богатые выживут, то есть реализуется «мальтузианская ловушка».
По мнению французского философа и историка Мишеля Фуко, первая формулировка расизма возникла в период раннего Нового времени как «дискурс расовой борьбы» и исторический и политический дискурс, который Фуко противопоставил философскому и юридическому дискурсу суверенитета.
Согласно Майклу Рузу, Дарвин был знаком с работами Мальтуса и читал его «Опыт о народонаселении» в 1838 году, то есть четыре года спустя после смерти учёногоМайкл Руз. Определение Дарвина: Очерки истории и философии эволюционной биологии. — NY. 2009.. С 1831 по 1836 год Дарвин совершил в качестве натуралиста кругосветное путешествие на корабле «Бигль». На всём пути следования он тщательно изучал фауну и флору. Собранные во время экспедиции материалы обрабатывались Дарвином совместно с крупнейшими английскими зоологами. Узнав, что галапагосские вьюрки из собранной им коллекции относятся к разным видам, Дарвин задумался о том, что они могли произойти от единого вида в результате адаптивной радиации. С 1837 года он начал вести систематические записи, в которых фиксировал факты в пользу эволюции организмов и мысли по этому поводу. Собирал коллекцию ранее неизвестных ископаемых животных. В 1842 году Дарвин сформулировал гипотезу естественного отбора. С 1854 года он приступил к систематическому сбору материала по изменчивости, наследственности, динамике численности диких видов, методам селекции домашних животных и культурных растений. Первое издание знаменитого труда Чарльза Дарвина «Происхождение видов путём естественного отбора» вышло в 1859 году
Учёные высказывают различные точки зрения, в какой степени различные социал-дарвинистские идеи отражают взгляды самого Чарльза Дарвина на социальные и экономические проблемы человека. В его трудах есть пассажи, которые можно интерпретировать как оппозицию агрессивному индивидуализму, в то время как другие пассажи, предположительно, поддерживают его. Ранние эволюционные взгляды Дарвина и его неприятие рабства противоречат взглядам многих социальных дарвинистов об умственных способностях бедняков и коренных народов в европейских колониях. После публикации известной научной работы Чарлза Дарвина «Происхождение видов» (1859) одна группа последователей Дарвина во главе с сэром Джоном Леббоком утверждала, что естественный отбор перестал оказывать какое-либо заметное влияние на людей после формирования социальной структуры. Однако некоторые учёные считают, что взгляды Дарвина постепенно изменились и стали включать взгляды других теоретиков, таких как Герберт Спенсер. Спенсер опубликовал (1852) свои ламарковские эволюционные идеи об обществе до публикации Дарвином «Происхождения видов» (1859). Спенсер и Дарвин имели собственные концепции моральных ценностей. Спенсер поддерживал laissez-faire, основываясь на своих ламарковских представлениях, согласно которым борьба за выживание стимулирует совершенствование организма, которое может быть передано по наследству.
В работе Дарвина «Происхождение видов» (1859) не обсуждалось происхождение человека. Расширенная формулировка на титульном листе «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение лучших рас в борьбе за существование», использует общий термин биологической расы в качестве альтернативы понятия «подвид», а не в современном значении человеческой расы. В работе «Происхождение человека и половой отбор» (1871) Дарвин исследовал вопрос «аргументов за и против классификации так называемых человеческих рас как отдельных видов» и сделал вывод об отсутствии каких-либо расовых различий, которые могли бы указывать на то, что человеческие расы являются дискретными видами. Однако, по мнению историка Гертруды Химмельфарб, подзаголовок «Сохранение лучших рас в борьбе за существование» стал удобным девизом для расистов. Согласно историку Ричарду Хофстэдтеру, дарвинизм не был основным источником догматического расизма конца XIX века, но стал новым инструментом в руках теоретиков расы и «расовой борьбы». Дарвинистские настроения поддерживали идею англо-саксонского расового превосходства, которую разделяли многие американские мыслители второй половины XIX века. Мировое господство, уже достигнутое «белой расой», как казалось, доказывало, что она наиболее приспособлена.
Формирование и развитие Самым ярким выразителем идей социал-дарвинизма стал Герберт Спенсер, автор выражения «survival of the fittest», переводимого чаще всего как «выживание сильнейшего». В своих работах «Прогресс: его законы и причины» и «Основные начала» (1860) он вводит понятие социального прогресса. Также Спенсеру принадлежат слова: «Универсальный закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за своё существование, должно погибнуть».
Также представителем социал-дарвинизма принято считать Уильяма Самнера (который отстаивал необходимость социального неравенства и был противником государственного вмешательства в экономику), видного американского социолога и реформиста Албиона Смолла, Густава Ратценхофера и других.
Известный писатель Джек Лондон был сторонником идей социал-дарвинизма вплоть до идейного перелома, ознаменованного романами «Железная пята» и «Мартин Иден».
Наибольшей популярностью идеи социального дарвинизма пользовались в Америке и Европе в конце XIX — начале XX века. В США идеи социал-дарвинизма проповедовали Джон Фиске, Эдмунд Нобл, Уильям Самнер, Эдвард Юманс. Эпоха империализма и бурно развивающегося индустриального капитализма способствовала взгляду на мир как на жестокое противоборство наций и отдельных людей. Однако социальный и научный прогресс опроверг большинство постулатов и предположений, на которых строилась теория социал-дарвинизмаЛейри М. Раса и цивилизация. // Расовая проблема и общество. / Общ. ред. и вступ. ст. М. С. Плисецкого. — М.: Издательство иностранной литературы, 1957. — С. 19—75.. В 1944 году американский историк Ричард Хофстэдтер опубликовал книгу «Социал-дарвинизм в американской мысли», в которой показана роль социал-дарвинизма для идеологического обоснования грубого индивидуализма, направленного против реформизмаИсториография истории нового и новейшего времени стран Европы и Америки (учебное пособие для студентов). / Под ред. И. П. Дементьева, А. И. Патрушева..
Происхождение термина Термин «дарвинизм» ввёл Томас Генри Гексли в апреле 1860 года в обзоре книги Дарвина «Происхождения видов», и к 1870-м годам этот термин уже использовался, чтобы описать ряд концепций эволюции или развития, которые не принадлежали собственно Чарльзу Дарвину.
Впервые термин «социальный дарвинизм» появился в статье Джозефа Фишера 1877 года «История землепользования в Ирландии», которая была издана в трудах Королевского исторического общества.