Исто́рия Во́логды
Версии происхождения названия Наиболее популярной в науке является версия финно-угорского происхождения этого слова. Впервые эту версию в начале XX века выдвинули финские языковеды Иосиф Юлиус Миккола и Яло КалимаТрапезников В. Н. Наш край. — Вологда: Изд. Вологод. О-ва изучения Сев. края, 1918. — С. 74.Трапезников В. Н. Jalo Kalima, cand. phil. Die ostseefinnischen Lehnvorter in Russischen. Akademische Abhandlung. Helsingfors. 1915. 265 стр. // Известия Вологодского общества изучения Северного края: Выпуск IV. — Вологда: Типография Союза Кооперативов Северного Края, 1917.. В 1988 году эту версию в своём справочном издании «Географические названия Вологодской области» подтвердила и развила филолог Ю. И. Чайкина. Согласно этой версии название реки Вологда, давшее одноимённое название городскому поселению, происходит от вепсского «vouged» — «белый», более древними формами которого были слова — «valgeda, valkeda». В свою очередь финно-угорское -al- между согласными могло передаваться русским -оло-. Таким образом, топоним «Вологда» может быть расшифрован как «река с чистой, ясной водой». В 1994 году эту теорию продолжил археолог И. Ф. Никитинский. Он обратил внимание, что недалеко от места основания города в реку Вологду впадала река Содема. Слово «содема» имеет аналогию с эстонским «sodima» («рыться в грязи», «марать»), происходящего от «sodi» («грязь, сор»), и мокшанским «сод (сотт)» («сажа, копоть»). Простые противопоставления типа «белый — чёрный», «светлый, чистый — тёмный, грязный» характерны для древней топонимики.
Версию финно-угорского происхождения слова «Вологда» подтверждают и аналогии в других финно-угорских языках: в марийском языке «волгыдо» переводится как «светлый, светло»Марийско-русский online-словарь. финно-угорские названия некоторых рек двинского бассейна на -егда, -огда (Вычегда, Керогда) и названия с основой вол- (Волонга, Волома, Волюга, Волохтома)Вологда // Словарь «Топонимика. Города и страны» на Saveplanet.su .
Существуют также и гипотезы славянского происхождения названия, наиболее популярная из которых связывает происхождение топонима «вологда» со словом «волок». Однако эта версия не имеет серьёзной поддержки в науке и представлена в основном в публицистике и художественной литературе, в частности в произведении В. А. Гиляровского «Мои скитания», а также является самой распространённой среди вологжан.
Первые поселения VIII—V тысячелетие до н. э. — освоение человеком территории верхнего течения реки Сухоны. Небольшие группы охотников и рыболовов продвигаются по территории, освобождавшейся от ледника, в том числе по реке Вологде (найдены каменные и костяные орудия), основывая стоянки на верхней и средней Сухоне. V—III тысячелетие до н. э. (неолит) — стоянки человека древнеевропеоидной группы на берегах Вологды в районе современных деревни Михальцево, Ленивой площадки, Соборной горки, у церкви Андрея Первозванного, Судоремонтного завода, Турундаева (найдена ямочно-гребенчатая керамика, каменные топоры, наконечники стрел, скребки, костяные орудия). Плотное заселении берегов Вологды. II тысячелетие до н. э. — V век н. э. (бронзовый и железный век) — в верховьях Вологды существует поселение раннего железного века (Сараево)Е. Н. Кукушкина, 1993 год. Ниже по реке в районе Лиминского завода и в месте слияния рек Вологды, Сухоны, Лежи существует несколько десятков поселений. Среди них выделяется центральное в устье реки Вёксы, имевшее большие размеры и существовавшее с эпохи неолита до СредневековьяН. В. Гуслистов, 1980 год.
Финно-угорский период I тысячелетие н. э. — возникновение поселений финно-угорских племён, в частности, еми (чуди заволочской) к югу от Онежского озера, на реках Сухоне, Юге, Вычегде и Северной Двине, ещё южнее — мери и веси, а также перми и зырян на Вычегде.
Славянская колонизация XI век — начало славянской колонизации окрестностей реки Вологды и формирование системы волоков, соединивших водные пути из Каргополья и Белозерья с реками Вологдой и Сухоной. Колонизация и начало христианизации финно-угорских земель Заволочья новгородцами. XI—XII века — Формирование водного пути из верхнего Поволжья по Шексне до Белого озера, по левым притокам Шексны — на восток, через Волок Славенский, и по реке Порозовице до Кубенского озера.
Дата основания Вологды
1147 год
Официальной датой основания Вологды считается 1147 годПостановление Вологодского Горкома КПСС от 8 августа 1947 года. Эта дата впервые была введена в научный оборот А. А. Засецким в 1777 годуЗасецкий А. Историческія и топографическія извѣстія по древности о Россіи и частно о городѣ Вологдѣ и его уѣздѣ, и продолженіе оного по извѣстіе сіе. (Изъ разныхъ печатныхъ и рукописныхъ россійскихъ и иностранныхъ книгъ и изъ собственныхъ примѣчаній, собранныхъ и сочиненныхъ, Алексѣемъ Александровичемъ Засецкимъ въ 1777 году, а потомъ, отъ него же съ пополненіемъ, исправленныхъ въ 1781 году.). — M., 1982 и основывается на свидетельствах «Повести о чудесах Герасима Вологодского» 1666 года: «Лета 6655 (1147) Августа в 19 день, на память святого мученика Андрея Стратилата, прииде Преподобный отец Герасим от богоспасаемого града Киева, Глушенскаго монастыря постриженник, к Вологде реке, ещё до зачала града Вологды, на великий лес, на Средний посад Воскресения Христова Ленивыя площадки малаго Торжку, и создал пречестень монастырь во славу Пресвятыя Троицы, от реки Вологды расстоянием на полпоприща»«Чудеса и деяния и преславные новоявленная творения преподобного и приснопамятного Отца нашего Герасима». и данных Летописца Ивана Слободского 1716 года: «В лето 6655. Преподобный отец наш Герасим прииде на Вологду и во имя Пресвятыя Троицы монастырец возгради от реки Вологды полпоприща на ручью, зовомом Касаров; рождением же бе града Киева, постриженник Глушицкого монастыря, преставися 6686, марта в 4 день, на память преподобнаго отца нашего Герасима, иже на Иордане»Летописец Ивана Слободского // ПСРЛ. Т.37: Устюжские и вологодские летописи XVI—XVIII вв. / Сост. Н. А. Казакова, К. Н. Сербина. — Л.: Наука, 1982. — С. 194—205.. Оба источника являются вторичными и заимствованы из более ранних сводов. Причём текст Летописца Ивана Слободского был более близок к ранней летописной записи, чем текст «Повести о чудесах Герасима Вологодского». В пользу этой версии говорят следующие факты: сведения о приходе Герасима как в первом, так и во втором источнике базируются на данных более раннего Летописца или самостоятельной летописной записи. Причём Летописец Ивана Слободского содержит более архаичный текст. Исходя из «Повести о чудесах Герасима Вологодского», ранее существовало его Житие и «Служба с изложением чудес», которые до середины XVII века были утрачены. То есть запись о приходе Герасима как в Летописце Ивана Слободского, так и в «Повести о чудесах Герасима Вологодского» является не новопроизведённой, а основывается на более древних сводах, что серьёзно повышает доверие к данным источникам. подтверждено существование «Глушенского» монастыря, из которого на реку Вологду пришёл Герасим. Этот монастырь действительно находился близ Киева и назывался Глушецким (вероятно в старой рукописи одна буква была прочитана за другую). В 1240 году он был разорён во время Батыева нашествияСуворов И. Н. Обозрение событий, относящиеся к истории Вологодской губернии (до XVI века) // Вологжанин: Литературно-научный сборник / Сост. П. А. Дилакторский, Н. А. Иваницкий и др. — Вологда, 1895. — С.39. в тексте Чудес Димитрия Прилуцкого можно найти подтверждение существование Троицкого монастыря, основанного Герасимом Вологодским («некто простец отнюд на концы посада в монастыри Живоначальныя Троицы»). Ручей, на котором был основан монастырь, и сегодня именуется Кайсаровым. свидетельство, что Герасим пришёл «ещё до зачала града Вологды, на великий лес», говорит о том, что Вологда тогда существовала как поселение, но ещё не была укреплённым городом и не имела детинца-кремля, что и называлось городом в средневековой Руси.
1265 год Первые сомнения в официальной дате возникновения Вологды были высказаны уже в труде самого А. А. Засецкого, который ввёл эту дату в научный оборот. В своей работе тот указывал, что «о том я обстоятельное и верное известие не мог отыскать». Впоследствии скептических утверждений становилось ещё больше. Среди них можно отметить следующие: «Повесть о чудесах Герасима Вологодского» была составлена спустя во второй половине XVII века, а её автор признаётся, что «о жительстве его и коликими труды подвизася и коего града урожением и какова родом саном был, того мы не обретахом». Основание монастыря у реки Вологды не вписывается в общую картину монастырского строительства на северо-западе и северо-востоке Руси. Первые монастыри на северо-западе Руси появляются в первой половине XII века в Новгороде; значительно позднее этот процесс начинается на северо-востоке. Первый монастырь во Владимире был основан в 1152 году, в Ростове — в 1212 году, в Белозерском крае — в 1251 году. То есть практика монастырской жизни в районе Вологды и близлежащих местах в XII веке отсутствовала. К тому же монастыри домонгольского периода преимущественно основывались ктиторами, которые были или князьями, или очень богатыми и знатными людьмиБашенькин А., Кукушкин И. Когда же основана Вологда? (гипотеза) // Русский Север. — 1992. — 15 февраля — С. 3.. По данным археологических раскопок возникновение города (Вологодского городища) относится к XIII веку. Год пришествия Герасима Вологодского в источниках мог появиться по аналогии с датой возникновения Москвы, как например в случае со столь же сомнительной датой основания Тулы в 1147 годуНикитин А. В. Археологический отчёт о раскопках в Вологде в 1948 г. С. 4. // Архив ИА РАН. Р — 1. № 222.. Ни в одной древнерусской летописи Вологда не упоминается в 1147 году, и даже в XII веке. В письменных источниках Вологда впервые упомянута в 1264 году: в докончаниях Новгорода с великим князем волость Вологда называется в перечне других окраинных владений НовгородаДоговорная грамота Новгорода с тверским великим князем Ярославом Ярославичем // Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. С. 9..
Зависимость от Новгорода и присоединение к Москве
Результаты археологических раскопок, проведённых на Ленивой площадке и рядом с ней, свидетельствуют о возникновении на этом месте поселения не ранее XIII века. 1264 год — Вологда впервые упомянута в письменных источниках и фигурирует как владение Новгорода в договоре с тверским князем Ярославом Ярославичем. Упоминания Вологды как новгородской волости встречаются вплоть до 1456 года. Однако принадлежность города к Новгороду не была стабильной и постоянно являлась предметом переговоров между Новгородом и великим князем. Единственное найденное в Вологде шиферное пряслице, также датируется периодом не ранее середины XIII века, когда на юге Руси уже были разорены татаро-монголами центры производства пряслиц из овручского шифераБашенькин А. Н., Кукушкин И. П. Древняя Вологда . 1273 год — тверской князь Святослав Ярославич нападает на новгородские земли, в том числе и Вологду и возвращается с большой добычей и пленными. В нападении принимали участие и ордынские отрядыВологодско-Пермская летопись // ПСРЛ. — Т. 26. — ; , 1959. — С. 291—292.. Второй половиной XIII — серединой XIV века датируется железное писа́ло, найденное при раскопках участка Вологодского городища в Парковом переулке под домом № 4 И. П. КукушкинымБашенькин А. Н., Кукушкин И. П. Новые археологические исследования в Вологде // Древняя Вологда. — См. в кн.: Вологда: Ист.-краевед. альм. / Администрация г. Вологды и др.; Гл. ред. М. А. Безнин. — Вологда: Русь, 1994. — Вып. 1. 1300—1340 годы — этим временем датируется берестяная грамота, найденная в Вологде в 2015 году на улице Ударников, 2, в районе Ленивой площадки. 1303 год, 15 августа — в Вологде новгородским епископом Феоктистом освящается церковь Успения Пресвятой Богородицы. Это древнейшее упоминание о церковном строительстве в Вологде.