Русский космизм — течение русской философской мысли конца XIX — начала XX века, основанное на холистическом мировоззрении; наиболее яркое выражение философии космизмаСтёпин В. С. // Теоретическое знание. — : Прогресс-Традиция, 2000. — 744 с.. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. Включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства, а также псевдонауки, оккультизма и эзотеризма.
Русский космизм рассматривается главным образом в российских публикацияхИсакова Н. В. : Автореферат Дис. … канд. филос. наук : 09.00.03 : Краснодар, 2004., но не имеет сколько-нибудь заметного влияния в западных странахHagemeister M. / Rosenthal B. G. (ed.) The occult in Russian and Soviet culture.— Cornell University Press, 1997.— 468 p.— p.185—202.— ISBN 0-8014-8331-X, ISBN 978-0-8014-8331-8. (Information and Interdisciplinary Subjects Series). Иногда выделяются такие его формы, как антропокосмизм, социокосмизм, биокосмизм, астрокосмизм, софиокосмизм, светокосмизм, космоэстетика, космоэкология.
Происхождение термина В СССР интерес к учениям космистов возобновился в связи с развитием космонавтики, актуализацией социальных и экологических проблем. Термин «русский космизм» как характеристика национальной традиции мысли возник в 1970-е годы. Существуют различные версии относительно его авторства. По одной из версий, автором термина «русский космизм» является Юлия Шишина, сотрудница Александра Чижевского в последние годы его деятельностисм. . По другим сведениям, термин был предложен Николаем Гаврюшиным в сентябре 1970 года с целью обозначить направление, к которому принадлежал Константин Циолковскийсм. . По третьей версии, термин «философия русского космизма» ввёл в научный оборот Ф. И. Гиренок в 1980-е годы, хотя выражения «космическое мышление», «космическое сознание», «космическая история» и «космическая философия» () встречались ещё в оккультной и мистической литературе XIX века (Карл Дюпрель, Макс Теон, Елена Блаватская, Анни Безант, Пётр Успенский), а также в эволюционной философии.
Термин «космическая философия» употреблялся К. Циолковским // Чтения памяти К. Э. Циолковского. Калуга, 2007.. В 1980—1990-х годах в российской литературе первоначально преобладало узкое понимание русского космизма как естественнонаучной школы (Николай Фёдоров, Николай Умов, Николай Холодный, Константин Циолковский, Владимир Вернадский, Александр Чижевский и другие). Однако впоследствии всё большее значение начинает приобретать широкая трактовка русского космизма как социокультурного феномена, включающая указанное «узкое» понимание в качестве своего частного случая, наряду с другими направлениями русского космизма, такими как религиозно-философскоеК религиозно-философскому направлению русского космизма исследователи относят Владимира Соловьёва, Николая Бердяева, Сергея Булгакова, Павла Флоренского, Елену Блаватскую, Николая и Елену Рерих и других., поэтически-художественное, эстетическое, музыкально-мистическоеК представителям эстетического, поэтически-художественного и музыкально-мистического направлений русского космизма исследователи относят Владимира Одоевского, Александра Сухово-Кобылина, Велимира Хлебникова, Александра Блока, Андрея Белого, Михаила Врубеля, Александра Скрябина и других., экзистенциально-эсхатологическое, проективное и другими. При этом исследователи отмечают разнообразие и условность классификаций этого феномена по двум причинам: все «космисты» были одарены талантами в различных сферах культуры и являлись оригинальными мыслителями, создававшими достаточно независимые системы, требующие индивидуального анализа.
Естественно-научный и религиозно-мистический русский космизм Эволюция космистского мировоззрения исторически прошла несколько этапов. Её основными направлениями следует считать религиозно-философское и естественно-научноеРусский космизм как феномен мировой философии. Религиозный и естественнонаучный космизм - История российской философии.
Религиозно-мистическое крыло русского космизма связано с идеей единства духовного, космического и человеческого, космического и нравственного. Основанием такой формы космизма явились две методологические концепции — теологическая и эволюционная, взятые в их соединении. Один из вариантов религиозно-мистического космизма представлен В. С. Соловьёвым в рамках философии всеединства; его суть — софийность мироздания, преображение космоса вследствие преображения человечества в Богочеловечество, этичность мироздания. Основные представители — Фёдоров, Соловьёв, Рерих, Бердяев.
К естественно-научному крылу русского космизма обычно относят К. Э. Циолковского, Н. А. Умова, А. А. Чижевского, В. И. Вернадского. Общим источником размышлений для них явилась идея о том, что «естественные предложения» природы недостаточны для жизни человечества и следует создавать «новую» природу на основе разума, науки. Сам же процесс созидания нового качества носит глобальный эволюционный характер. В. И. Вернадский рассматривал эволюцию биосферы как единство космического, геологического, биогенного и антропогенного процессов. Человечество становится мощной геологической силой. В этих условиях перед ним ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Новое состояние, к которому, не замечая того, приближается человечество, охарактеризовано Вернадским как «ноосфера». В ноосфере (сфере разума) природные и социальные законы составляют неразрывное единство. Эволюционный процесс приобретает новое направление — ноокосмогенетическое, и, таким образом, космическая и планетарная реальность становится новым типом целостности.
Принципы Некоторые философы находят созвучие главных принципов философии космизма со многими фундаментальными идеями современной научной картины мира и их позитивный потенциал для разработки новой метафизики как философского основания нового этапа развития науки. Сторонники видят актуальность идей космизма в разрешении вызовов современности, таких как проблемы поиска нравственных ориентиров, объединения человечества перед лицом экологического кризиса, преодоления кризисных явлений культуры. Приверженцы считают космизм оригинальным плодом русского разума, существенной частью «русской идеи», специфически национальный характер которой предполагается укоренённым в уникальном русском архетипе «всеединства».
С другой стороны, русский космизм тесно связан с псевдонаучными, оккультными и эзотерическими течениями философской мысли и признаётся некоторыми исследователями умозрительной концепцией, сформулированной в весьма неопределённых терминах.
Публикации
Аблеев С. Р. Фундаментальные философские основания концепции космической эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук. Специальность: 09.00.03.// НИИ социальных проблем РАЕН. 2000. Абрамов М. А. Русский космизм: идея единства культуры и многоплановая реальность: диссертация … доктора культурологии: 24.00.01 / Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарёва. Саранск, 2007. — 498 с.: ил. РГБ ОД, 71 07-24/38 Автореферат диссертации. Абрамова Т. В. Космизм в русской религиозной философии: (В. С. Соловьёв, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков): Дис. … канд. филос. наук: 09.00.03 М., 1994. Алексеева В. И. Монистические тенденции философии космизма (социально-философский анализ): Дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. Москва, 2005. 163 с. РГБ ОД, 61:06-9/202. Базалук О. А. Философия образования в свете новой космологической концепции: учебник / Олег Александрович Базалук. — К.: Кондор, 2010. — 458 с. Башкова Н. В. Проблема преображения человека в философии русского космизма (В. И. Вернадский, Н. К. Рерих, Е. И. Рерих, К. Э. Циолковский): Автореферат диссертации. … канд. филос. наук: 09.00.13: Тула, 2004 192 c. РГБ ОД, 61:04-9/658. Бернюкевич Т. В. Буддийские идеи в культуре России конца XIX — первой половины XX века. Специальность: 09.00.13 — философская антропология, философия культуры, 09.00.14 — философия религии и религиоведение, Читинский государственный университет — 2010. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. Введенская Е. В. Утопические идеи в философии русского космизма: Н. Ф. Фёдоров, К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский. 09.00.03. История философии. Москва 2007, Автореферат диссертации кандидата философских наук. Вентцель К. Н. Заметки о космическом воспитании // Вентцель К. Н. Свободное воспитание: Сб. науч. трудов. М., 1993. С. 162. Дёмин В. Н. Философские принципы русского космизма. Дис. доктора философских наук, 1997. Емельянов Б. В. Космическая педагогика К. Н. Вентцеля // Школа мысли: альманах гуманитарного знания. Новосибирск, 2003. Вып. 2. С. 109–113. Емельянов Б. В. Космические ориентиры русской педагогики // Идеи космизма в педагогике и современном образовании: материалы науч.-пед. конф. — Екатеринбург, 2004. С. 27–34. Емельянов С. А. Модернизация России: социально-философский анализ. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. Специальность — 09.00.11 — социальная философия. Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена, 2008. Ефимова Н. М. Русский космизм о природе жизни и смерти: Н. Фёдоров, К. Циолковский, А. Платонов: Автореферат диссертации кандидата философских наук: 09.00.03. — Киров, 1996. — 176 с. РГБ ОД. Идеи космизма в педагогике и современном образовании: материалы науч.-пед. конф. (Екатеринбург, 5–6 дек. 2003 г.) / отв. ред. Б. В. Емельянов, О. А. Уроженко. — Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. — 128 с. Исакова Н. В. Феномен глобальности в философии русского космизма. 09.00.03. История философии. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук, Краснодар, 2004. Касаткина С. Н. Антропокосмическая концепция воспитания К. Э. Циолковского: Дис. … д-ра пед. наук: 13.00.01: Москва, 1999. — 319 c. Касаткина С. Н. Идеалы и ценности философско-педагогического наследия К. Э. Циолковского / С. Н. Касаткина // Педагогика. — 2011. — № 5. — С. 105—111. Каширина О. В. Культура времени в современной картине жизни. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. 09.00.13 — Религиоведение, философская антропология, философия культуры. ГОУ ВПО «Ставропольский государственный университет», 2007. Ковалёва Г. П. Философское исследование онтологии естественнонаучного космизма. Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. 09.00.01. Онтология и теория познания. Кемерово, 2003. Кожурин А. Я. Философско-антропологические основания русской идеи просвещения. Специальность: 09.00.11 – социальная философия. Д 212.199.24, Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена, 2008. Корженко (Михалёва) О. М. Педагогические идеи в русском космизме: Дис. … д-ра пед. наук: 13.00.01: Белгород, 2000. — 155 с. Кричевский С. В. Аэрокосмическая деятельность: философско-методологический анализ. Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. Специальности: 09.00.08 — философия науки и техники; 09.00.11 — социальная философия. Д.212.141.12. Московский государственный технический университет им. Н. Э. Баумана. Личковах В. А. Педагогический и эвристический смысл принципа «Палубы» в космизме Н.Ф. Фёдорова // Русский космизм и ноосфера: Тез. докл. Всесоюз. науч.-практ. конф.: В 2 ч. / Под ред. О. Д. Куракиной. — М., 1989. — Ч. 1. — С. 27-28. Макогонова В. В. Антропологические проблемы русского космизма: Дис… канд. филос. наук: 09.00.05 / Днепропетровский гос. ун-т. — Днепропетровск, 1996. — 151 л.