Музе́й наро́дной архитекту́ры и бы́та Сре́дней Надднепря́нщины () — музей под открытым небом, расположенный на окраине Переяслава. Входит в состав Национального историко-этнографического заповедника «Переяслав».

В музее представлено украинское село Средней Надднепрянщины как конца XIX, начала XX веков, так и здания и стоянки со времён позднего палеолита до времён Киевской Руси. На территории в 30 гектар размещено 13 тематических музеев, которые являются органическим продолжением музея-села. Музей знакомит с народной культурой, архитектурой и творчеством, обычаями и обрядами украинцев Средней Надднепрянщины. Вниманию посетителей представлены 122 памятника народной архитектуры, свыше 30 тысяч памятников материальной и духовной культуры.

Выдающуюся роль в становлении и развитии музея, формировании экспозиции сыграл возглавлявший его в течение многих лет Михаил Сикорский, Герой Украины.

Музей расположен по адресу: Украина, Киевская область, г. Переяслав, ул. Летописная, 2. Открыт для посетителей ежедневно с 10 до 17 часов.

Объекты музея На территории музея расположены 185 объектов, из них 104 памятники народной архитектуры XVIII—XIX веков, в том числе 20 дворов с домами и хозяйственными постройками, 23 разнообразные установки и мастерские, более 20 тысяч произведений народного искусства, орудий труда, предметов быта, собранных в лесостепной зоне Украины. Украшениями музея являются два рукотворных пруда, дендропарк с десятками тысяч деревьев и кустов, ухоженные дворы и огороды.

Древнейшие здания и достопримечательности

Древнейшая монументальная каменная скульптура и погребальные саркофаги: В каменных саркофагах погребали своих покойников племена кеми-обинской культуры (IV век до н. э.). Их помещали под насыпь кургана. Саркофаги расписывались изнутри минеральными красками, преимущественно красной охрой. Узоры были от самых простых чёрточек, «ёлок», солярных знаков, до более сложных композиций.

Антропоморфные стелы — первые монументальные каменные изображения человека. Они связаны преимущественно с похоронными обрядами. Создателями стел были племена кеми-обинской и ямной культур (VI—IV век до н. э.). Они изображают человека-воина в полном боевом снаряжении. В скифской скульптуре выступает образ предка-родоначальника, героя.

Тюркоязычным народам украинских степей — торкам, печенегам и половцам (X—XIII века) принадлежала наиболее совершенная группа каменной скульптуры, так называемые «каменные бабы». Они разделяются на стоячие, сидячие и погрудные фигуры; мужские и женские.

Жилище XI века: Однокамерная полуземлянка размером 3,8 х 4 метра. Стены сложены из сосновых тёсаных брёвен в технике горизонтального заполнения «в шулы». Крыша двускатная с коньком и жёлобом для отвода воды, покрытый тёсом. «Волоковые» окна на ночь задвигались досками. Двери вращались на деревянной оси — «бегуне».

Воспроизведён интерьер. В правом углу размещена глинобитная печь, которая топилась «по-чёрному», слева полати из досок, под ними яма для зерновика, в центре стол из дубового пня. Пол глинобитный. Жилище было типичным для рядовой застройки ремесленных кварталов древнего Переяслава.

Жилище XI века: Это жилище воспроизведено по материалам исследования. Оно ориентировано входными дверями на восток, углубление в земле 0,8 метров, размеры 3,3 х 2,4 м. Слева от дверей, в юго-восточном углу, размещена глинобитная печь, имеющая круглую форму диаметром по нижней основе 1,4 м. Свод сохранился на 0,2 м. Под печи имеет 6 подмазок — результат долговременного использования и многоразовых ремонтов. Остатки печи были перевезены в музей монолитом.

Стены жилища каркасно-столбовые, плетёные из лозы, мазаные глиной, белёные. Опорные столбы (сохи), размещённые снаружи, поддерживают камышовую двускатную крышу. Вход в жилище по деревянным ступеням.

Фрагмент стоянки позднего палеолита (15 тысяч лет до н. э.): На стоянке, которая находилась на левом берегу реки Супой, были исследованы 4 жилищно-производственных комплекса, принадлежавших племени охотников на мамонтов. Один из комплексов был перевезён в экспозицию музея. Он состоит из жилища, трёх ям—«кладовых» с костями мамонтов и мастерской для обработки кремня. Жилище реконструировано, а ямы—«кладовые», перевезены со стоянки.

Жилище имело вид куреня, каркас которого выполнен из деревянных жердей, которые снаружи укрывались шкурами животных. Основание жилища обставлено большими костями мамонта, преимущественно черепами, в отверстия которых вставлены жерди.

Ямы-кладовые заполнены костями и бивнями мамонта, использовавшимися для изготовления орудий труда, строительства, отопления и освещения жилища.

Рядом с жилищем — открытый очаг, возле которого изготовлялись орудия из кремня.

Над экспозицией возведен павильон, повторяющий формой жилище-курень.

Половецкое святилище: Святилище представляет собой прямоугольное, выложенное известняком углубление, в центре которого установлены каменные статуи — две женские и одна мужская. Представленные в святилище скульптуры относятся к наиболее развитым и совершенным типам XII—XIII веков.

На дне углубления этого святилища были найдены остатки жертвоприношения — кости животных (коня, барана, быка, медный казан и обломки амфор). Подобные святилища сооружались в честь предков покровителей рода, или орды (союза нескольких родов).

Жилищно-хозяйственный комплекс: — усадьба киевлянина X века, созданная на основе экспонируемых двух срубов. Усадьба ограждена высоким частоколом. В ней жилище и хозяйственная постройка. Сооружения сложены из сосновых брёвен «в сруб». Крыши двухскатные.

Жилище двухкамерное: изба + сени. Нижние брёвна жилой половины лежат на земле, углы сеней подпирают дубовые стояки. Пол дощатый. В жилой части, в углу справа от двери находится глинобитная печь с опечьем, сбитым из досок, деревянным дымарём, обмазанным изнутри глиной.

В экспозиции интерьера использованы подлинные вещи XI—XIII веков из археологических раскопок, а также этнографической коллекции музея.

Хозяйственная постройка имеет два яруса. Система засовов на дверях и конструкция лестницы восстановлена по оригиналу, отделка построек — по материалам раскопок.

Дворы и общественные здания XVI—XIX веков

В экспозиции музея представлены типовые дворы из интерьеры крестьян Надднепрянщины: по профессиям: священника, гончара, дубильщика, бондаря, грибника, ткача, маслобойщика, столяра, жилище знахарки; по состоянию: безземельника, вдовы, бедняка, середняка, зажиточного крестьянина, зажиточного селянина-промышленника.

Кроме того есть копии общественных зданий: церквей, церковно-приходской школы, гамазея (общественный хлебный амбар), сельской управы.

Церковь Иоанна Богослова: Церковь входит в число древнейших, наиболее распространённых на Украине памятников казацкой эпохи. Она была построена на средства казацкой общины из тёсаных дубовых брёвен, установленных на нескольких, вкопанных в землю, каменных глыбах. Концы сруба положены в «канюки» без остатка, стены обшиты тёсом.

Трёхглавное здание с главами, расположенными в один ряд. Срубы притвора и нефа прямоугольной формы, алтарь гранёный, построен на пяти сторонах восьмигранника.

Колокольня (середина XVIII века) — трёхъярусное сооружение с галереей вокруг нижнего яруса, была перевезена из села Бушево Ракитнянского района Киевской области.

На простом казацком дворе воспроизведён казацкий некрополь. Здесь установлено 67 каменных и деревянных крестов XVIII—XIX веков с разрушенных кладбищ казацких сёл Надднепрянщины и Переяславщины, которые попали в зону затопления Каневского водохранилища.

Церковь святого Георгия — церковь из села Андруши Переяславского полка памятник архитектуры национального значения. Она была построена на средства сельской общины в 1768 году.

Церковь — однокупольное сооружение высотой 27,5 метров, крестообразная с четырёхгранником в центре и 4 рукавами по сторонам света.

Алтарь, притвор, северный и южный срубы вместе с межрукавными срубами, которые вдвое ниже высоты рукавов, образуют монолитную массу.

В 1830-х годах была пристроена колокольня. В 1845 году Т. Г. Шевченко изобразил эту церковь на рисунке «Ивы в Андрушах».

Украшена церковь очень скромно. Розетки-кресты размещены по фризу всего здания, фронтонах, по фризу центрального участка и четверика колокольни, а также на стенах четверика колокольни.

В интерьере церкви имеется богатая коллекция икон конца XIX, начала XX веков, резной деревянный аналой, коллекция деревянных и металлических крестов.Нестеровы В. и Н. Переяслав-Хмельницький: Церква contra музей, або свавілля продовжуються Пятиярусный иконостас середины XIX века украшен замечательной резьбой. Подлинный иконостас в советское время был вывезен в Эрмитаж, поэтому музей подобрал похожий деревянный резной иконостас XIX века.

Двор священника: Сельские священники жили большими патриархальными семьями, были крепко связаны с селом, придерживались устоявшихся, выработанных многими поколениями взглядов на жизнь, быт, труд, воспитание детей.

Усадьба священника традиционно располагалась около церкви, неподалёку школы. Во дворе: дом, амбар, хлев, сарай. Дом — четырёхстенное сооружение с крыльцом. Крыша покрыта черепицей. В интерьере жилища преобладали элементы мещанского быта: мебель, изготовленная по индивидуальному заказу, посуда фабрично-заводского изготовления, кролевецкие и вышитые рушники, ковры, книги.

Сельская управа: Сельская управа — орган сельского самоуправления, обеспечивала сбор государственных налогов, осуществляла надзор за отбыванием повинностей крестьянами, за исправностью дорог, мостов, состоянием посевов зерновых, лесов, водоёмов, за соблюдением общественного порядка, оказывала помощь при пожарах и наводнениях, распределяла землю между общинниками, решала вопрос пребывания отдельных хозяев в общине, вопросы строительства и содержания школ, госпиталей.

Распорядительным органом сельской общины был сельский сход — собрание представителей всех хозяйств.

Руководство управой осуществляли староста и писарь. План управы: канцелярия + сени + холодная (расправа) + амбар.

В канцелярии и холодной представлены манекены старосты, писаря и арестованного.

Шинок: Шинки (кабаки) известны на территории Украины со времен Киевской Руси. Начиная с XVI века право на содержание шинков стало привилегией зажиточных слоёв населения; со времен Гетманщины — казацкой старшины, а позже — дворянства. В конце XIX века монопольное право на производство и продажу водочных изделий перешло в руки государства.

Особенность здания: наличие открытого крыльца (навеса) с орнаментной резьбой. План шинка: хата + сени + хатина (меньшая жилая половина в украинской хате) + амбар + амбар. Слева от входа — жилище хозяина, справа — собственно шинок с соответствующей меблировкой и оформлением. В амбаре находится оборудование с помощью которого можно наблюдать технологию получения спирта для изготовления водки — старинный самогонный аппарат.

У дверей имеется окошко для продажи водки ночью.

Казацкая застава (пост, крепость): Фортификационное сооружение казаков, которые несли караульную службу на границах казацких и государственных земель.

Крепость, окружённая рвом шириной 6 м, перед которым установлены заострённые дубовые колья, над рвом насыпан земляной вал. На валу установлен частокол с бойницами. Над воротами расположена караульная башня.

Внутри двухъярусное здание: конюшня и жилище казаков.

Слева от крепости, на холме, воспроизведена казацкая сторожевая башня — «хвигура», «гляда», или «маяк». Ряд маяков создавал самобытную систему оповещения о приближении врага.

Ветряки: Органически вписались в архитектурный облик музея 15 ветряков, которые использовались в качестве мельниц для перемалывания зерна, как крупорушки для изготовления крупы и как сукновальни. Ветряки разделялись на два типа: столбовые и шатровые («голландки»).

Тематические музеи

Музей украинских обрядов и обычаев