Ма́нси, или манси́йцы (устар. вогу́лы, вогу́личи, гогу́личиНовикова Н. И. Манси // Народы России. Энциклопедия.— М., 1994.— С. 227-229; ) — малочисленный финно-угорский народ в России, коренное население Ханты-Мансийского автономного округа — Югры. Говорят на мансийском языке угорской группы; ближайшие языковые родственники хантов, родственны также венграм. Относятся к уральской расе.
Общая численность — 12 228 чел. (по переписи 2021). Около 350 манси проживает на севере Свердловской областиС-ский А. // Пермские Губернские Ведомости, 20 декабря 1897 года. Несколько — на северо-востоке Пермского края (государственный заповедник «Вишерский»).
Объединённое название манси и близкородственного народа — хантов — обские угры.
Этноним
Самоназвание Эндоэтноним (самоназвание) манси означает «человек» и восходит к пра-финно-угорскому слову *mańćɜ «мужчина, человек». Он имеет параллели в других угорских языках: хантыйское название одной из фратрий — маньть (mańt́) (), моньть (mońt́) (), мась (maś) (), а также самоназвание венгров в единственном числе magyar (модьяр). Это слово может быть древним индоиранским заимствованием (ср. санскритское मनुष्य manuṣyà «человек») или происходить от уральского корня *mᴕnɜ- «говорить».
В разных диалектах мансийского языка оно выглядит по-разному: сосьвинский — ма̄ньщи (māńśi); пелымский, нижнелозьвинский — маньщ (mańś); кондинский — ма̊ньщ (måńś); тавдинский — мӓ́нчи (mäˑnči).
Название мансийской фратрии Мо̄сь было заимствовано из хантыйского языка — мась (mɔś) (), однако имеет такое же происхождение из общеугорского слова *mańćɜ. На других языках В русском языке для обозначения представителей этого народа существуют слова: во — манси (несклоняемое) и мансийцы; в — мансиец и мансийка, а также манси (несклоняемое) для обозначения мужчины или женщины. Прилагательные мансийский и (неизменяемое) мансиОжегов С. И. Словарь русского языка: 70 000 слов / Под ред. Н. Ю. Шведовой. — 23-е изд., испр. — М.: Рус. яз., 1991. — 917 с. — ISBN 5-200-01088-8..
До 1920—1930-х годов манси назывались по-русски словом вогулы, которое происходит из . Это название до сих пор иногда употребляется в других языках, например, .
Внешние и культурные особенности
В научной литературе принято деление манси на этнографические и территориальные группы.
По признакам языковых отличий, этнографических особенностей, самоназвания, заключения браков внутри группы, расселения манси распределяются на северную, южную, западную и восточную этнографические группы, из которых сейчас сохранились северная и восточная. Первая селилась по Северной Сосьве с притоком р. Ляпин, в верховьях рек Лозьвы и Пелыма, вторая — по Конде и её притокам. Южная группа манси ранее заселяла бассейны Туры, Тавды, среднее течение Камы, Чусовую, верховья р. Уфы, западная группа — рек Пелым, Лозьва, Сосьва, Вишера, Колва, Печора и Вычегда.
По антропологическому типу манси относят к особому уральскому типу внутри западносибирской расы, образование которой учёные объясняют то ли смешением европеоидных и монголоидных типов, то ли последствием сохранения древнего протоморфного недифференцированного типа.
Основными занятиями манси являются охота и рыболовство, сочетающиеся в северных областях их проживания с оленеводством, в южных — с земледелием и скотоводством. Северные манси в основном вели полуосёдлый образ жизни; ныне часть манси кочует со стадами оленей по ягельным местам, используя для проживания чумы.
Мировоззрение и обрядность манси вбирают в себя верования, традиции и обряды уникальной культуры предков как местного, так и пришлого населения. В обрядах важно чётко и последовательно соблюдать каждый шаг, во избежание вреда тому, кто проводит обряд, и его близким. По этому поводу Ю. В. Бромлей указывал, что «для религиозно-магического обряда имеет значение <.> закреплённая стереотипная последовательность действий (в том числе и вербально-речевых), эта последовательность считается до мелочей обязательной».
Антропологические черты Манси (как и ханты) отличаются следующим набором антропологических признаковАксянова Г. А. // Вестник Томского государственного университета. — 2008. — № 3(4). — C. 21: низкий рост (менее 160 см в среднем для мужчин); общая грацильность (миниатюрность строения); неширокая голова, мезо- или долихокефальная по форме и низкая по высоте; прямые мягкие чёрные или русые волосы; тёмные или смешанные глаза; заметно варьирующий по группам процент монгольской складки века, прикрывающей слёзный бугорок (эпикантус); различное по форме лицо средней высоты, с заметной уплощённостью и скуластостью; нос слабо или средневыступающий, в основном средний по ширине, преимущественно с прямой или вогнутой спинкой носа, с приподнятым кончиком и основанием, ослабленный рост бороды; относительно широкий рот; небольшая толщина губ; средневыступающий или убегающий подбородок.
Генетика По данным В. Н. Харькова, у манси и хантов преобладает Y-хромосомная гаплогруппа N1b — 57 %, на втором месте находится Y-хромосомная гаплогруппа Q1a3 — 21 %. Затем идут гаплогруппы R1a — 14 % и N1c1 — 7,1 %, R1b — 0,9 %Харьков В. Н. Структура и филогеография генофонда коренного населения Сибири по маркерам Y-хромосомы. Томск, 2012.
Язык и письменность
Мансийский язык относится к обско-угорской подгруппе уральской языковой семьи.
Диалекты: сосьвинский, верхне-лозьвинский, тавдинский, кондинский, пелымский, вагильский, средне-лозьвинский, нижне-лозьвинский. Литературный мансийский язык основан на сосьвинском диалекте.
Мансийская письменность существует с 1931 года — первоначально на основе латинского алфавита:
A, B, D, E, F, G, H, Ꜧ, I, J, K, L, Ļ, M, N, Ņ, Ŋ, O, P, R, S, S̷, T, Ţ, U, V, Z, Ь
С 1937 года письменность существует на основе русского алфавита. Позднее алфавит изменялся и дополнялся. Современный вариант:
А а, Ā ā, Б б, В в, Г г, Д д, Е е, Ē ē, Ё ё, Ж ж, З з, И и, Ӣ ӣ, Й й, К к, Л л, М м, Н н, Ӈ ӈ, О о, Ō ō, П п, Р р, С с, Т т, У у, Ӯ ӯ, Ф ф, Х х, Ц ц, Ч ч, Ш ш, Щ щ, Ъ ъ, Ы ы, Ь ь, Э э, Э̄ э̄, Ю ю, Ю̄ ю̄, Я я
Происхождение и история
Считается, что как этнос манси сложились в результате слияния местных племён неолитической культуры, а также угорских и индоиранских племён, двигавшихся с юга через степи и лесостепи Западной Сибири и Северного Казахстана. Двухкомпонентность (сочетание культур таёжных охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов) в культуре народа сохраняется и поныне. В Раннем Средневековье родственные манси предки венгров (кушнаренковская культура) мигрировали на Дунай. Предков манси связывают с юдинской культурой. На их этническое становление повлияли различные народы.
В Чаньвенской (Вогульской) пещере, расположенной вблизи посёлка Всеволодо-Вильва в Пермском крае были обнаружены следы пребывания вогулов. По мнению краеведов, пещера была капищем (языческим святилищем) манси, где проводились ритуальные обряды. В пещере были найдены медвежьи черепа со следами ударов каменных топоров и копий, черепки керамических сосудов, костяные и железные наконечники стрел, бронзовые бляшки пермского звериного стиля с изображением человека-лося, стоящего на ящере, серебряные и бронзовые украшения.
В русских источниках манси были известны как вогулы. К XV веку у манси на территории Свердловской области и ХМАО появились Вогульское, Кондинское, Табаринское, Ляпинское, Бардаково, Белогорское и Пелымское княжество. В XV веке мансийский князь Асыка совершал походы на Вымское и Великопермское княжества, но в 1483 году был окончательно разбит объединённым устюжанско-пермским войском под командованием московских воевод Ф. С. Курбского-Чёрного и И. И. Салтыка-Травина вблизи своей столицы — Пелымского городка.
С присоединением Сибири к Российскому государству в конце XVI века русская колонизация усилилась, и уже в конце XVII века численность русских превысила численность коренного населения. Манси постепенно вытеснялись на север и восток, а в XVIII веке были обращены в христианство, после обращения частично ассимилировались.
До установления советской власти на Крайнем Севере манси жили в своих чумах, находящихся на берегах рек и озёр, занимаясь рыболовством и охотой. Питались рыбой и мясом, а шкуры добытых зверей использовали для изготовления одежды. С помощью шкур пушных зверей совершались обмены.
При советской власти традиционная жизнь манси существенно изменилась. В местах их обитания появились колхозы и совхозы; манси стали переходить с кочевого на оседлый образ жизни. Охотой и рыболовством начали заниматься в бригадах. Новыми видами деятельности для манси стали животноводство и огородничество. Ханты-Мансийский автономный округ был основан в 1930 г.
Численность манси в России
Численность манси в населённых пунктах в 2002 г.: Всероссийской переписи населения 2002 года
Ханты-Мансийский АО: посёлок городского типа Кондинское — 876 город Ханты-Мансийск — 785 город Нижневартовск — 705 посёлок городского типа Игрим — 592 посёлок городского типа Междуреченский — 585 село Саранпауль — 558 посёлок Сосьва — 440 посёлок городского типа Берёзово — 374 деревня Шугур — 343 посёлок Половинка — 269 деревня Хулимсунт — 255 село Леуши — 240 посёлок Ванзетур — 235 посёлок Горноправдинск — 3 село Ломбовож — 203 город Сургут — 199 деревня Нижние Нарыкары — 198 село Няксимволь — 179 деревня Юмас — 171 деревня Анеева — 128 посёлок Ягодный — 125 село Перегребное — 118 посёлок Лиственичный — 112 посёлок городского типа Луговой — 105 деревня Кимкьясуй — 104 Тюменская область: город Тюмень — 340
Культура, верования и традиции
В настоящее время верующие манси — православные, однако среди них сохраняются традиционный шаманизм, культ духов-покровителей, предков, медведя (медвежьи праздники, культ медведя). Во время своих языческих праздников манси исполняли песни, посвящённые животным. У них имеются богатый фольклор и развитая мифология.
Задачи участников мансийского медвежьего праздника были разнообразными и включали в себя, например, стремление снять с себя вину за убийство медведя и поедание его мяса, а также пожелание благодаря медведю и другим героям праздника добиться благополучия. Праздник включал в себя мифологические и бытовые представления в масках и кукольные представления, что можно считать складывающимся народным театральным искусством.
С охотничьим промыслом — главным обрядом с пушной охотой — у манси были связаны осенние праздники; в первую очередь это был Покров, включавший жертвоприношения в пещере или на горе (для чего использовали так называемые «шаманские горы», являющиеся в настоящее время археологическими памятниками). Главным праздником оленеводов является Ильин день, сопровождавшийся жертвоприношением оленей.
На Благовещение 7 апреля отмечается Вороний день — Урине хо̄тэл эква — связанный со стремлением к воспроизводству жизни, благополучию семьи и детей. В конце мая — начале июня (в разные числа) отмечались рыболовческие праздники, включавшие соревнования на лодках и шаманские камлания.
У манси имеется богатое словесное наследие — песни, сказания, сказки и др., а также традиционные музыкальные инструменты нескольких видов: тумран, или варган, струнные щипковые инструменты в виде лодок и птиц, а также струнный смычковый инструмент, похожий на скрипку. В настоящее время наиболее часто используемыми среди манси музыкальными инструментами являются тумран и сангультап — струнный инструмент в виде лодки.
Судя по археологическим находкам, манси нередко участвовали в боевых действиях наряду с соседними народами, владели тактикой ведения боя. У них выделялись сословия князей (воевод), богатырей, дружинников. Всё это отражено и в фольклоре.
В народном искусстве основное место занимает орнамент, мотивы которого сходны с мотивами родственных хантов и селькупов. Это — геометрические фигуры в виде оленьих рогов, ромбов, волнистые линии, меандр типа греческого, зигзагообразные линии, расположенные чаще в виде полосы. Среди бронзового литья чаще попадаются изображения животных, орла, медведя.
Род и брак