Таджви́д (; // — улучшение, совершение чего-либо красиво) — правило орфоэпического чтения Корана и соответствующая изучающая правила произношения букв арабского алфавита кораническая дисциплина (’ильм ат-таджвид), посредством которой достигается правильное чтение Корана и исключается искажения смысла.
Существительное «таджвид» образовано от глагола () со значением «делать что-либо хорошо, правильно, как следует».
Для чтения Корана с таджвидом необходимо умение произношения букв и дополнительных графем арабского языка, их названий, коротких и длинных гласных звуков, «сукуна», «танвина» и «шадды», что требует знание принципов их записи и соединения (в том числе в лигатуры).
Наличие этого позволяет изучать правила чтения Корана, связанные, например, с теорией произношения букв (местами их образования и свойствами, в том числе твёрдого и мягкого чтения букв «лям» и «ра», произношения «нуна» и «мима» с «сукунами», «танвина»), удвоением и бо́льшим увеличением долготы гласных, использованием определённого артикля (васлированием и ассимиляцией буквы «лям»), чтением раздельных букв в начале коранических сур, прекращением чтения, символами остановки и краткой паузы в Коране, другими символами, обозначающими необходимость произнесения отсутствующих букв или, напротив, непроизносимость написанных и прочим. О таджвиде были написаны такие книги как «Тухфат уль-атфаль» Сулеймана аль-Джамзури и «Второй учитель» Ахмадхади Максуди.
Кроме правил произношения, для соблюдения религиозных норм чтения Корана, необходимо знать адабы этого, места, обозначения и порядок выполнения суджуда-тилява и другое.
В Коране О важности следования правилам таджвида, по мнению богословов, говорится в четвёртом аяте суры Аль-Муззаммиль:
Этот аят приводят в качестве довода к тому, что хукмом соблюдения правил таджвида при чтении Корана является фард-'айн (индивидуальная обязанность). Изучение таджвида как теоретической науки считают фардом кифая (коллективной обязанностью).
Праведный халиф Али так определял упоминаемое в аяте слово тартиль («соразмерное чтение»): «Это чтение букв с таджвидом, то есть с соблюдением обязательных и временных свойств, и знание остановок и начинаний (при чтении)».
По мнению имама Фахруддина ар-Рази, смысл размеренного чтения Корана (тартиль) — сосредоточенность (хузур) при чтении.
Ибн ‘Аббас объяснял «тартиль» как «произношение каждой буквы ясно и чётко».
С тартилем по-разному соотносят скорости чтения Корана: аль-Хадр () — это быстрое чтение с соблюдением правил; ат-Тахкик () — медленное чтение; ат-Тадвир () — среднее между ними.
Арабская письменность
Арабский алфавит состоит, согласно мнению Куфийской школы, из 28 букв, которые записываются справа налево и могут менять своё начертание в зависимости от расположения по отношению к другим буквам. Гласные обозначаются при помощи огласовок (харакятов). Кроме стандартных букв могут использоваться дополнительные символы. Например, «алиф максура», «хамза» или «та марбута».
Та марбута
Связанная «та» — ещё один вид написания буквы «Та» , который встречается только в конце слов — . В потоке речи этот знак читается как обычный звук «Та» (), а при остановке на слове с «та-марбута» она превращается в «ha» ().
Обычно указывает на женский род.
Места образования букв
Махрадж — место образования букв. Правильное произношение букв, в частности, зависит от соблюдения махраджей.
Махрадж амма В науке таджвида выделяется 5 основных (, амма) частей речевого аппарата человека: Полость рта и гортани (джауф) — включает один махрадж, в котором образуются три буквы (долгие гласные — хуруф-уль-мадд); Гортань (халькъ) — включает три махраджа, где образуются шесть гортанных букв (хуруф-уль-халькыя); Язык (лисан) — включает 10 махраджей, где образуются 18 букв; Губы (шафа) — включает два махраджа, где образуются четыре буквы; Полость носа (хайшум) — включает один махрадж, в котором образуется аль-гунна (назализация).
Махрадж хаса Таким образом насчитывается 17 ( — особых, специальных) махраджей, 2 из которых (джауф и хайшум) называют мнимыми, так как для них неизвестны места соприкосновений, места начала выхода букв и их конец:
В полости рта и горла образуются долгие гласные, образующие мадд таби’ый (основное удлинение) — звук протяженностью в два харакята: «». В нижней части горла образуется «хамза» и «ha»: «». Первая — при полном смыкании голосовых связок, вторая — при их небольшом открытии. В средней части горла образуются буквы «ħa» и «'айн»: «». В верхней части горла — «ха» и «гайн»: «». Между основанием языка и верхней частью горла, где корень языка касается нёбного язычка — «ҡаф»: «». Между дальней частью языка и находящейся напротив нее границей мягкого и твердого нёба — «кяф»: «». Между средней частью языка и находящегося напротив нее нёбом — «джим», «шин» и «йа», не являющаяся хуруф-уль-мадд: «». При произношении первой средняя часть языка, поднимаясь, касается верхнего нёба, а при произношении второй и третьей — поднимается не касаясь. Из задней стенки верхних боковых зубов (как правило, с одной стороны) и соответствующей боковой поверхности языка — «дад»: «». Между передней боковой частью языка и основанием верхних зубов — «лям»: «». Между верхней частью кончика языка и основанием верхних передних зубов (чуть ниже махраджа «лям») — «нун»: «». Между верхней частью кончика языка, его спинкой (верхней поверхностью) и верхним нёбом — «ра»: «». Между кончиком языка и основанием передних двух верхних зубов — «ṭo»: «», а чуть ниже — «даль», «та»: «». Между кончиком языка и основанием или средней частью двух передних нижних зубов — «сад»: «». Там же, но выше средины зубов — «син» и «за»: «». Между кончиком языка и краями верхних передних зубов — «ṯa», «заль», «ẓo»: «», называемые межзубными. При произнесении первой буквы язык выступает за ряд зубов чуть-чуть, второй — ещё меньше, а третьей — находится наравне с зубами. Между краями передних верхних зубов и верхней внутренней (влажной) частью нижней губы — «фа»: «». Между верхней и нижней губами — «ба», «мим», «уау»: «». Первая — при сильном смыкании губ, вторая — при мягком, а третья — при вытягивании букв в трубочку. В носовой полости — звук, выходящий через нос без участия языка с зависящей от последующей буквы твёрдостью — назализация («гунна»), которая встречается, например, в правиле удвоенных «нуна» и «мима» с «ташдидом», а также «нуна» с «сукуном», «танвина» и «мима» с «сукуном» — в правилах «идгама магаль-гунна», «ихфа» и «ихфа шафавии», «иклаба».
Приводятся и упрощенные классификации, например деление на горловые звуки (), звуки малого языка («хуруфу ляхавийя»: ), звуки средней части языка («хуруфу шаджрийя»: ), свистящие («хуруфус-сафир»: ), небные («хуруфун-натыйя»: ), шепелявые («хуруфу-лисавийя»: ), звуки кончика языка («хуруфу-залькыйя»: ) и два махраджа губных звуков — «хуруфу-шафавийя» () и ().
Свойства букв Сыфат-уль-хуруф — признаки букв, особенности их произнесения, отличающие буквы с общим махраджем друг от друга: звонкость, мягкость и т. д.
Виды сыфатов: обязательные (лязим) и второстепенные (арид).
Сыфаты лязим Обязательные качества, присущие букве в основе, которые невозможно отделить от них, так как это приведёт к произношению другой буквы и станет грубой ошибкой (ляхн джали).
Существуют разные мнения относительно количества таких качеств: 44, 18, 17 (глухость и звонкость, плавность и немость, веляризация и невеляризация, подъём и опущение, смычность и фрикативность, свист, колебание, мягкость, отклонение, повторение, распространение, удлинение), 16, 15. Ряд учёных выделяют 25 наиболее важных. Часть из них парные (): аль-Джахр (). Звонкость (18 букв кроме десяти глухих). аль-Хамс (). Глухость (мнемоническая фраза для запоминания десяти таких букв: ). аш-Шидда (). Сильные буквы, или смычность (мнемоническая фраза для запоминания восьми таких букв:). ар-Рахава (). Слабые буквы, или фрикативность (буквы, которым не присущ сыфат «аш-Шидда» или «аль-Байниййа»:). аль-Байниййа (), или ат-тавассут (). Промежуточность, или серединность (мнемоническая фраза для запоминания пяти таких букв: ). аль-Исти‘ля (). Твёрдые буквы или подъём [задней части языка] (влияют на произношение гласных. Эти велярные, по некоторым оценкам, буквы имеют высокие эмфатические произношения в присутствии «фатхи» и низкие — в присутствии «кясры». Мнемоническая фраза для запоминания семи букв «тафхима»: и буква в определенных случаях). аль-Истифаль (). Мягкие буквы или опущение (19 букв: , оставшиеся две буквы относят либо к ним же, либо к буквам, которые могут произноситься двояко). аль-Итбак (). Закрытые буквы (таких букв четыре, все они твёрдые: ). аль-Инфитах (). Открытые буквы, или невеляризация (25 букв, кроме четырёх закрытых. Мнемоническая фраза для запоминания: ). аль-Изляк (). Быстрые буквы (мнемоническая фраза для запоминания шести таких букв: ). аль-Исмат (). Закупоривание (остальные 22 буквы, которым не присущ сыфат «аль-Изляк»).Другие же «сыфаты лязим» не имеют противоположных качеств: аль-Калькаля (). Взрывные буквы или колебание (Мнемоническая фраза для запоминания пяти таких букв: ). ас-Сафир (). Свистящие буквы (таких букв три: ). аль-Гунна (). Назализация (произношение звука без участия языка с задержкой в носовой полости. Таких букв две: ). ат-Такрир (). Повторение (сыфат одной буквы «»: одно незаметное дрожание кончика языка без рычания или проглатывания буквы при произношении). ат-Тафашши (). Расширение, или распространение (сыфат одной буквы «»). аль-Иститаля (). Протягивание, или удлинение (сыфат одной буквы «»). аль-Инхираф (). Отклонение (таких букв две: ). аль-Лин (). Легкость, или мягкие (такими буквами могут быть две, идущие с «сукуном» после «фатхи»: ) аль-Хафа. аз-Зухур. ан-Нафх (сыфат четырёх букв: : их произношение напоминает жужжание пчелы). аль-‘Ани. Внезапные (сыфат букв «калькаля» и «хамзы» — «»: их произношение сопровождается прерыванием дыхания, а выход происходит будто «из-за преграды»). аль-Алифи-Кариб (сыфат двух букв «»: при произношении этих букв с «сукуном» звук протягивается на продолжительность одного «алифа»). аз-Замани. Временные (две буквы, которые произносятся глухо с «сукуном»: ).
Сыфаты арид Второстепенные свойства, отделение которых от звука не меняют его основу, однако является незначительной ошибкой (ляхн-хафи). Таких свойств 11: ат-Тафхым (): твердое произношение, характерное для твёрдого чтения буквы «» и, при действии правила Лафзатуллах, буквы «». ат-Таркыйк (): мягкое произношение, характерное для мягкого чтения буквы «» и, при действии правила Лафзатуллах, буквы «». аль-Идгам (): ассимиляция и удвоение при «идгаме» «мутамасиляйн», «мутаджанисяйн» и «мутакарибяйн». аль-Ихфа (): скрытое, с назализацией произношение буквы передающее её сыфаты, под влиянием махраджа следующей буквы. аль-Изхар (): ясное, раздельное произношение буквы, не испытывающей на себе влияние махраджа другой буквы. аль-Иклаб (): превращение буквы «нун» с «сукуном» или её звука в «танвине» в букву «мим» с назализацией при их встрече с буквой «ба». аль-Мадд (): удлинение огласовки буквы протяженностью более чем один «алиф» по какой-либо причине («сабаб-и мадд»). аль-Вакф (): одновременное прерывание голоса и дыхания. ас-Сакта (): непродолжительная пауза в чтении без перевода дыхания. аль-Харакят (): огласовка при соединении. ас-Сукун (): чтение последней буквы с «сукуном» при остановке. Таким образом, огласовка и «сукун» являются необходимостью для соединения («васл») и остановки («вакф»).
Основные огласовки в арабском языке
Харакаты () — диакритические знаки в арабском письме, обозначающие краткие гласные звуки и другие особенности произношения слова, не отображаемые буквами.
Фатха — черта над буквой (), обозначающая звук а (или, над мягкими буквами, я). Соответствующая буква удлинения (хуруф-уль-мадд) — (алиф) или (алиф максура). Кясра — черта под буквой (), обозначающая звук и (или, над твёрдыми буквами, ы). Соответствующая буква удлинения (хуруф-уль-мадд) — (йа).