Санкт-Петербу́рг — третий по численности населения город Европы (после Москвы и Лондона или четвёртый, если учитывать Стамбул, расположенный на противоположных берегах пролива Босфор, частично — в Европе, а частично — в Азиисм. Стамбул (ил)), первый по численности населения город Европы, не являющийся столицей государстваИли второй, если учитывать Стамбул, и самый северный город с населением более миллиона человек. Если не учитывать население Стокгольмской агломерации — так называемого «Большого Стокгольма»; центр Санкт-Петербургской городской агломерации.
Численность населения города по данным Росстата составляет чел. (). Плотность населения — чел./км² (). Фактическая численность населения Санкт-Петербурга по данным администрации достигает 7 млн. человек (2021). Без учёта выделяемых отдельно населённых пунктов в составе Санкт-Петербурга, общая численность населения муниципальных округов города составляет 4 519 972 чел.
История
XVIII век В ранней истории Петербурга население по велению Петра I стремилось подражать европейской моде, а в городе жили именитые помещики с многочисленной прислугой, зажиточные, условно именуемые средним классом и «подлые» — люди скромного достатка и бедняки. Пётр I издавал указы, требующие придерживаться знати определённого дресс-кода и кодекса поведения, требующего подражать западноевропейской моде и манере поведения. Данные правила нравились далеко не всем русским дворянам, поэтому царю приходилось сдерживать порядок путём постоянных угроз, а также выпуском регулярных пособий по «перевоспитанию». Приобщение к западной культуре выражалось также в строительстве первых в России общественных заведений, таких, как музей и театры, которые представители знати были обязаны посещать. Помимо этого Пётр I организовывал первые ассамблеи, где деятели науки, политики и искусства должны были собираться для дискуссий и бесед. Реформы касались в том числе и в отказе от ценностей домостроя в кругу знати, затворничества женщины и введение женщины в активное участие общественной жизни. Отращивать бороду считалось дурным тоном, поэтому с бородой можно было встретить только крестьян, а знать для общения стремилась использовать французский язык, так как русский считался языком простолюдинов.
Тем не менее вопреки распространённому мнению, реформы Петра не приводили к кардинальному изменению образа жизни дворянства, которое несло скорее поверхностный характер — в изменении дресс-кода, огорожения от христианской жизни и необходимости посещения общественных мероприятий. Помимо прочего, насильственная европеизация приводила и к регрессивным тенденциям после смерти Петра, например так называемый «аннинский период» сопровождался показным пиететом к православию и возвратом к архаичному «византизму», данные события совпадали с массовым засильем города немцами, что создавало общественное напряжение между русскими дворянами и иноземцами. Во второй половине XVIII века, в результате не совсем успешной попытки европеизации среди Петербуржцев из числа знати сформировалась особая идентичность — «русского национального характера», уникального духовного склада русского человека, следующего немецкому варианту западной философии рационализма, но по-прежнему сохраняющего духовную почву, выработанную многовековым господарством православной культуры. Петербургское просвещение стало национально-своеобразным вариантом европейского просвещения, но также не выступало антагонистом истинной «русскости». Носителями и идеологами данного характера были например писатели Николай Карамзин, Александр Радищев, Алексий Хомяков, Александр Радищев, значительно позже Александр Пушкин и другие. Русская знатная молодёжь отправлялась на учёбу за границу.
Если смотреть на население Петербурга в целом, то первыми его жителями фактически были солдаты, матросы, жители местных русских и финских деревень. Вскоре население было пополнено вынужденными «переведенцами» из разных регионов Российской империи. Целые крестьянские дворы приписывали к разным предприятиям, которые были обязаны отправлять людей на работу за неплохое жалование, тем не менее добровольцев было мало. Доподлинно неизвестно, сколько человек жило в Петербурге в 1725 году, официальные источники определяли сумму в 25-30 тысяч человек, однако по оценочным подсчётам их количество достигало 40 тысяч, из них как минимум 20 тысяч были задействованы в производительном труде. При правлении императрицы Елизаветы Петровны официальная численность населения составляла уже 74 тысячи человек, из них 60 % были мужчинами. Сам город был в ту эпоху небольшим, а здания возводились в основном вдоль водных каналов, дорожная система в городе находилась долгое время в слабо развитом состоянии, а население предпочитало перемещаться по городу на лодках.
Дворяне составляли не больше одного процента от всего населения Петербурга. Следующими по важности после знати шли мещане и купеческие семьи, которые также принимали участие в хозяйстве города. Из богатых купцов избирали председателя думы, в голосовании имели право участвовать только состоятельные граждане и владельцы собственных домов. Купцы и их семьи составляли примерно 3,3 % населения. Следующими по важности следовали так называемые «посадские» — податное население города. Это были люди, владеющие капиталом, ремесленники, продавцы, врачи, лица наёмного труда. Они же начали формировать вместе с купцами городские сословия Петербурга, их число было малым и насчитывалось примерно 5000 человек в 1737 году, но вместе с дальнейшем развитием города, они начали постепенно формировать основные городские сословия. Также важную роль играли приезжие иностранцы, которые были в основном специалистами (военные, моряки, учёные, ремесленники) и поэтому занимали важные посты в городе и составляли примерно 7,5 % населения в 1750 году.
Основная часть населения Петербурга XVIII век состояла из «подлых», крестьян, прислуг в домах знати, или призванных из других регионов занятых на строительных и производственных работах, результатом того стал демографический дисбаланс в пользу мужчин-рабочих. Сами подлые жили как правило в одноэтажных деревянных домах, на периферии ещё тогда небольшого города или же если эта была прислуга, то в дворянской усадьбе. Чтобы город быстро разрастался и по прихоти Петра I стал «новой столицей европейского уровня», в него насильно свозили каторжников вместо Сибири, а также рабочих, купцов и ремесленников, которые лишались права смены места жительства и были вынуждены принимать участие в строительстве города. Это приводило к сильному ухудшению уровня жизни, процветанию проституции и уязвимому положению христианских женщин. Статистика смертей в то время не учитывалась, хотя предполагается, что смертность была критически высокой и положила начало легенде о «городе, построенном на костях». Город разрастался на южном берегу Невы и был сравнительно невелик, чуть дальше от центра находились преимущественно непримечательные деревянные постройки.
XIX век
Дореволюционный город был «городом контрастов», так как состоял из разных городских сословий. С одной стороны здесь была сосредоточена вся элита страны и жила царская семья, с другой стороны как минимум 25000 человек попадали под определение «люди дна», которые были вынуждены существовать и были основной причиной преступности в городе. В обществе существовала сильная поляризация населения по так называемым сословиям, например военными, чиновниками, дворянами, интеллигенцией и простыми чернорабочими. Контакт между людьми из разных групп считался неприемлемым в обществе и сводился к минимуму. В городе условно существовали три крупных сословия: высший свет, в который входили царская семья, дворяне, знатные семьи, офицеры лейб-гвардии и другие, интеллигенция — представители средних сословий, куда входили люди, имеющие престижную профессию. Среди низших сословий выделялись ремесленники/отходники — крупные семьи, контролирующие определённые виды профессий, мелкого предпринимательства и пролетарии — простые работники цехов и заводов без нужного образования. Если человек выпадал из своего сословного круга по какой либо причине (например его изгоняли из семьи, землячества), то шансы найти работу и место в городском обществе сводились к нулю, и многие люди таким образом становились людьми дна, жили на улицах, занимались преступностью, попрошайничеством или становились членами преступных группировок. Сильное деление населения по классам, распределение работы по сословиям и глубокая пропасть между бедными и богатыми послужили причиной сильной популяризации коммунистических и марксистских идей, как среди молодёжи городских сословий, так и бедных рабочих христиан. Особенное признание «красной идеи» сыскало среди образованных выходцев из бедных, рабочих семей, но имевших бесперспективное будущее при тогдашнем сословном распределении профессий и рабочих мест. Из-за быстрого прироста населения в Петербурге сложились неблагоприятные жилищные условия, даже для высоких сословий. В 1869 году в среднем в квартире до трёх комнат жило 5,9 жильцов, при этом более 80% однокомнатных квартир населяли в среднем 4,5 человека, в некоторых случаях в одной комнате могли жить по 20 или даже 50 человек. Около 40% столичного населения жили в неблагоприятных жилищных условиях, при этом статистика не учитывала богатую прослойку населения, которая могла позволить себе снять множество комнат и провоцировала рост общей стоимости жилья. Наличие прислуги в квартирах было важным показателем зажиточности. Интеллигенция
Среднее сословие или интеллигенция, как городской класс, начал формироваться после второй половины XIX века, когда в Российской империи происходило массовое разорение мелких дворян и помещиков, многие из которых в поисках новой жизни отправились в крупные города, в частности в Санкт-Петербург. Представители среднего класса были относительно некрупной частью городского населения, но играющей в ней самую видную экономическую и культурную роль: туда входили мелкие чиновники, разночинцы, инженеры частных заводов, банкиры, преподаватели, врачи, нотариусы, адвокаты, актёры, художники, писатели и другие.
Семьи средних сословий всегда отдавали своих детей учиться в гимназии, где они учили латинский язык, ещё два других и сложную математику, после чего поступали в университеты и технические вузы, однако не могли поступить в лицей, где учились представители знати. Если ребёнок был не в состоянии окончить гимназию, для него это было позором, и многие молодые люди кончали самоубийством. Средний класс также был очень антиправительственно настроен, на рубеже XIX и XX веков многие её представители становились общественными активистами или «властителями дум», продвигая новые идеи, в том числе и анархии, марксизма, коммунизма и других. Однако большинство активистов и писателей продвигали лишь абстрактные идеи и мысли, так как из-за сильного сословного расслоения населения никогда не общались с простолюдинами. Та же ситуация складывалась и с высшим светом, в частности шансы того, что девушка из средних классов выйдет замуж за представителя знати сводилась к нулю, однако в XX веке сословная сегрегация начала давать трещины, в частности с середины 1910-х годов к власти изредка стали призываться талантливые выпускники университетов.