Андре́й Никола́евич Муравьёв (, Москва, Российская империя — , Киев, Российская империя) — православный духовный писатель и историк церкви, паломник и путешественник; драматург, поэт.

Биография Родился в семье Николая Николаевича Муравьёва и Александры Михайловны Мордвиновой (1768—1809). Его старшие братья — Михаил, Николай и Александр. Учился у Семёна Раича, в юности переводил «Энеиду» и фенелонова «Телемака».

В службе с года. После военной службы, сдав в апреле 1828 года экзамены при Московском университете, в августе того же года был определён в ведомство Коллегии иностранных дел. Во время Русско-турецкой войны 1828—1829 годов в Шумле познакомился с А. С. Хомяковым.

В 1833 году был определён обер-секретарём в Святейшем синоде при обер-прокуроре С. Д. Нечаеве; летом 1836 года сыграл важную роль в смене его на графа Н. А. Протасова. С 1836 года — камергер российского императорского двора и почётный член Императорской академии наук.

С 1842 года — член общего присутствия в Азиатском департаменте МИДа. В начале 1850-х переехал в Москву, поселившись во флигеле Останскинского дворца у Дмитрия Николаевича Шереметева. В 1854 году получил знак отличия за XXV лет беспорочной службы; с года — действительный статский советникСписок гражданским чинам IV класса. Исправлен по 1-е июля 1864 г. — С. 152..

Его хлопотами келия афонского Ватопедского монастыря близ Кареи (первоначально была местом жительства на покое патриарха Константинопольского Афанасия Пателлария) в 1849 году была преобразована в русский самоуправляющийся Андреевский скит; в 1867 году там был заложен собор во имя Андрея Первозванного (освящён в 1900 году).

Посетив в 1850 году пришедший в полное запустение бывший монастырь Новый Сион в Мирах (селение Демре округа Каш в Анатолийской Турции), где до 1087 года покоились мощи святителя Николая Чудотворца, инициировал работы по его восстановлению и возможному устройству там русского монастыря; впоследствии активное участие в проекте принимали граф Николай Игнатьев и Василий ХитровоГерд Л. А. Константинополь и Петербург: церковная политика России на православном Востоке (1878—1898). — М., 2006. — С. 363—394..

Его сочинения стали первыми на русском языке книгами духовного содержания, получившими распространение в среде высшего общества. Исследовал и ввёл в научный оборот судебное дело Патриарха Никона.

Выйдя в отставку в 1866 году, поселился в Киеве, близ Андреевской церкви. В 1869 году вернулся на государственную службу в качестве директора Санкт-Петербургского попечительного о тюрьмах комитета. Умер в Киеве, погребён в крипте Андреевской церкви.

Считался другом митрополита Московского Филарета (Дроздова), имел репутацию знатока и блюстителя богослужебного устава (с чем связан некогда известный анекдот о нёмН. С. Лесков. Мелочи архиерейской жизни — /Собрание сочинений в 5 томах. Том 3 — М.: Правда, 1981 г. — С. 339—474).

Творчество Как и многие дети дворян, Муравьев получал образование на дому. Одним из его наставников был известный педагог С. Е. Раич, с юности воспитывавший в ученике любовь к русской словесности. Наравне с Муравьевым «кружок Раича» посещали такие литераторы, как М. А. Дмитриев, А. С. Норов, князь B. Ф. Одоевский, А. И. Писарев, М. П. Погодин и Ф. И. ТютчевМуравьев Вл. А. Н. Муравьев // «Здравствуй, племя младое…»: Антология поэзии пушкинской поры. — Кн. III. — М., 1988..

В 1825 году посетил Крым. Это событие стало поворотным в жизни молодого писателя. На полуострове он познакомился и якобыМинчик С. С. Грибоедов и Крым. — Симферополь, 2011. сблизился с А. С. Грибоедовым, которого позже признал своим учителем. Здесь же вынашивал замыслы поэмы «Потоп» и цикла драматических произведений о русской истории — пьес «Михаил Тверской», «Георгий Московский» и «Падение Перуна». Наконец, именно под влиянием поездки в Крым поэт напечатал свой первый сборник стихотворений — «Таврида» (1827 г.)

В 1829—1830 годы как паломник посетил Египет (в частности, Александрию и Каир), Иерусалим, Кипр, Смирну, Константинополь. Изданное в 1832 году его «Путешествие ко Святым местам в 1830 году»Святые места вблизи и издали. Путевые заметки русских писателей I половины XIX века — М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, Школа-Пресс, 1995. — С. 89—233. — ISBN 5-02-016736-3. (рукопись просматривали В. А. Жуковский и митрополит Филарет (Дроздов)) принесло ему популярность в обществе. Именно благодаря этой книге к литератору пришла настоящая слава (его поездка была воспринята в обществе как намек на священную миссию России в странах Востока). Этой книгой Муравьев также засвидетельствовал и обновление своих творческих ориентиров, став зачинателем «церковной беллетристики» — обогатившей поэтику духовной литературы и сделавшей её доступной простому читателюХохлова Н. А. Андрей Николаевич Муравьев — литератор. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2001..

Труды

«Таврида» (М.: 1827; поэтический сборник; 2-е изд. СПб.: Наука, 2007. — 544 с.) Путешествие по святым местам русским: Троицкая лавра, Ростов, Новый Иерусалим, Валаам. - Санкт-Петербург : тип. III Отд. Собств. е. и. в. канцелярии, 1836. - VI, 155 с. «Письма о богослужении Восточной кафолической церкви» (М.: 1836; 11 изданий, переведены на все почти европейские языки) Воспоминания о посещении святыни московской государем наследником. - Санкт-Петербург : тип. III Отд. Соб. е. и. в. канцелярии, 1838. - 115 с «История российской церкви» (1838)А. Л. Катанский отмечал, что это был «крайне плохой учебник <…> у нас было очень мало знаний по русской церковной истории, что почувствовалось особенно на приемном экзамене в академию». Убиение царевича Димитрия (СПб, 1840) Первые четыре века христианства (СПб, 1840) Священная история (СПб, 1842) Киев (в 1843 году) (Киев, 1846) Мысли о православии при посещении святыни русской. - Санкт-Петербург : тип. III Отд-ния Собств. е. и. в. канцелярии, 1850. - XVI, 407 с.; 24. Новый русский скит Св. Апостола Андрея Первозванного на Афоне (СПб, 1852) Воспоминание священного коронования (М., 1856) Сношения России с Востоком по делам церковным (СПб, 1858) Описание монастырей и скитов, находящихся на святой горе Афонской (СПб, 1859) Сношения России с Востоком по делам церковным. Часть 2-я (СПб, 1860) «Путешествие по святым местам русским» (1836, переизд. 1990) «Жития святых Российской Церкви, также иверских и славянских» (1859) «Первые IV века христианства» (СПб.: 1840) «Правда вселенской церкви о Римской и прочих патриарших кафедрах» (СПб.: 1841 и 1849) «Письма с Востока в 1849—50 годах» (СПб.: 1851) «Слово кафолического православия Римскому католичеству» (М.: 1852 и 1853) «Раскол, обличаемый своею историей» (СПб.: 1854) Знакомство с русскими поэтами (Киев, 1871) «Question religieuse d’Orient et d’Occident» (три серии, М.: 1856, СПб.: 1858—1859) трагедия «Битва при Тивериаде, или Падение крестоносцев в Палестине» (1832) Письмо Андрея Николаевича Муравьева графине Антонине Дмитриевне Блудовой (СПб, 1913) Мои воспоминания (СПб, 1913) Акафист Андрею Первозванному

«Русская Фиваида на Севере» В 1855 году А. Н. Муравьёв, совершив паломничество по вологодским и белозерским святым местам, опубликовал книгу размышлений под названием «Русская Фиваида на Севере» (СПб, 1855).

Здесь, в тихом уединении, где неожиданно нашёл я себе летний приют, под гостеприимным кровом радушного владельца, здесь предпринимаю описание родной нашей Фиваиды, которую только что посетил в пределах Вологодских и Белозерских. Едва ли кому она известна из людей светских, а многие однако же слышали о Фиваиде Египетской и читали в патериках Греческих о подвигах великих Отцев, просиявших в суровых пустынях Скитской и Палестинской. Но кто знает этот наш чудный мир иноческий, нимало не уступающий Восточному, который внезапно у нас самих развился, в исходе XIV столетия и в продолжение двух последующих веков одушевил непроходимые дебри и лесистые болота родного Севера?Муравьёв А. Н. Русская Фиваида на Севере.  — М.: Паломник, 1999. — 526 с.

После появления книги термин «Северная Фиваида» стал поэтическим названием северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск (как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников).

Память Андрею Муравьеву посвящена одна из витрин Музея одной улицы. Благодаря его усилиям с Андреевского спуска были выселены публичные дома. Помимо этого А. Муравьев занимался укреплением горы и обновлением Андреевской церкви; при нём Спуск приобрел тот облик, который сохранился и поныне. В музее представлены многочисленные труды писателя, а также его портреты и фотографии.

Эпиграмма А. С. Пушкина (… «бельведерский Митрофан») «Убог умом, но не убог задором…» (Е. А. Боратынский)

Примечания

Источники

Стрижев А. Андрей Муравьев Биография А. Н. Муравьёва на сайте www.hrono.info «Многим обязан я Грибоедову…». Памяти А. Н. Муравьёва (1806—1874)

Малышев В. С. А. Н. Муравьев (1806-1874): церковный публицист и апологет // Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции 10 мая 2017. — СПбДА, 2017. — С. 236—242. Малышев В. С. «Слова ваши только повредят в общественном мнении…» Письмо А. Н. Муравева к М. П. Погодину на тему гласности в церковном вопросе // Христианское чтение. — 2015. — № 6. — С. 150—173.

Ссылки

Категория:Агиографы Категория:Историки церкви Категория:Религиозные писатели Категория:Богословы Российской империи Категория:Путешественники Российской империи Категория:Историки Российской империи Категория:Почётные члены Петербургской академии наук Андрей Николаевич Категория:Почётные вольные общники Императорской Академии художеств Категория:Камергеры (почётное звание Российской империи) Категория:Действительные статские советники Категория:Похороненные в Киеве Категория:Похороненные в церквях