Серге́й Ива́нович Смирно́в () — российский церкви. Доктор церковной истории (1914), ординарный профессор Московской духовной академии (1914).
Биография Происходил из потомственных почётных граждан. Родился года в селе Большая Брембола Переславского уезда Владимирской губернии в семье сельского священника. Брат М. И. Смирнова — основателя Переславского музея, краеведа В. И. Смирнова и племянник (сын сестры) епископа Митрофана (Загорского).
Учился в Переславском духовном училище (у протоиерея А. И. Свирелина), в Вифанской духовной семинарии (вып. 1891) и в Московской духовной академии (вып. 1895) — у Е. Е. Голубинского. Был оставлен при академии профессорским стипендиатом и в 1896 году, с выходом своего наставника на пенсию, был зачислен в штат кафедры истории Русской церкви; после прочтения двух пробных лекций был утверждён исполняющим должность доцента по кафедре истории русской церкви.
С июня 1901 года был преподавателем латинского языка в Вологодской духовной семинарии.
Магистр богословия за диссертацию «Духовный отец древней восточной церкви (История духовничества на Востоке). Ч. 1 (Период Вселенских соборов)» (Сергиев Посад, 1906). После защиты диссертации был утверждён в должности доцента Московской духовной академии. С января 1907 года был избран экстраординарным профессором. Также, с сентября 1906 года по март 1907 года временно преподавал в академии французский язык.
Одновременно, с марта 1907 года до конца жизни С. И. Смирнов был приват-доцентом Московского университета по кафедре истории церкви. В 1912 году читал историю на Высших женских курсах Полторацкой.
Доктор церковной истории с 1914 года — степень была присуждена за книги «Древнерусский духовник» (М., 1913); «Материалы для истории покаянной дисциплины» (М., 1912).
Ординарный профессор Московской духовной академии с 1914 года; член Правления академии с 1916 года.
В июне 1916 года по болезни вышел в отставку и умер года.
Являлся членом Владимирской учёной архивной комиссии (с 1900), действительным членом Московского общества истории и древностей российских (с 1912), действительным членом Московского общества истории литературы.
Некоторые публикации Значение Печерского монастыря в начальной истории русской церкви и общества. — Сергиев Посад, 1896. Преподобный Сергий Радонежский и Троицкая лавра его времени. — Москва, 1898. Древнерусский духовник. — Сергиев Посад, 1899. → Водокрещи (материалы для истории крещенских обрядов в древней Руси) // «Богословский Вестник», 1900, январь. Праздник Пасхи в древней Руси // «Церковные Ведомости», 1900, № 15 — 16. Александр Васильевич Горский. — Сергиев Посад, 1901. Как говели в древней Руси? — СПб., 1901. Как служили миру подвижники древней Руси? — Сергиев Посад, 1903. Милосердый подвижник — Даниил Переяславский (По поводу 400-летия его монастыря) // Богословский Вестник, 1908 г., т. 2 Июль-Август. С. 569—576. Житие Преподобнаго Даниила, Переяславского чудотворца. Повесть об обретении мощей и Чудеса его. К 400-летию Троицкого Данилова монастыря в Переяславле-Залесском (15 июля 1908 г.). — Москва, 1908.
Статьи, исследования и издания, речи и доклады К семейному положению русской крестьянки. Русская Жизнь 1892 г., № 198. Значение Печерского монастыря в начальной истории русской церкви и общества. Богословский Вестник 1896 г., том IV, октябрь, 1—23. То же. Отдельный оттиск. (Пробная лекция по кафедре Истории русской церкви, читанная в Московской Духовной Академии 19 апреля 1896 года.) Сергиев Посад, 1896. Стр. 23. Отчёт о занятиях в течение 1895—1896 учебного года в качестве профессорского стипендиата по кафедре Истории русской церкви. Журналы Совета Московской Духовной Академии за 1896 год. Сергиев Посад, 1897, стр. 367—380. Отзыв об Отчёте Профессора В. О. Ключевского. Там же, стр. 380. Древнерусский духовник. (Очерк.) Богословский Вестник 1898 г., том I, февраль, 163—194; том IV, октябрь, 18—47; ноябрь, 117—148; Приложения к статье «Древнерусский духовник». Там же, том IV, октябрь, 1—21, с особой пагинацией. То же. Отдельный оттиск. Сергиев Посад, 1899. Стр. 115. Рецензии: П. П. Богословский Библиографический Листок. Приложение к Руководству для сельских пастырей 1899 г. выпуск 6—7, 107—108; Щ. Исторический Вестник 1899 г., том LXXVII, № 9, 1007—1008 («Труд, представляющий полный свод данных по вопросу о духовниках, будет надёжным пособием при специальных изысканиях»). Преподобный Сергий Радонежский и Троицкая Лавра его времени. (К 5 июля.) Публичная лекция, читанная 21 ноября 1897 года в Московской Духовной Академии для членов Рогожского отделения первого Московского Общества Трезвости в приезд их на богомолье в Троицкую Лавру. Душеполезное Чтение 1898 г., часть II, № 7, 438—452. То же. Отдельный оттиск. Москва, 1898. Стр. 15. Водокрещи. (Материалы для истории крещенских обрядов в древней Руси.) Богословский Вестник 1900 г., том I, январь, 1—17. То же. Отдельный оттиск. Сергиев Посад, 1900. Стр. 17. Праздник Пасхи в древней Руси. Церковные Ведомости. Прибавления. 1900 г., № 15—16, 618—624. Подписано буквой: С. Памяти Протоиерея Александра Васильевича Горского († 11-го октября 1875 года). С портретом. Церковные Ведомости. Прибавления. 1900 г., № 42, 1698—1705. Подписано буквой: С. Александр Васильевич Горский. (Биографический очерк.) Речь, произнесённая на торжественном собрании в память А. В. Горского в Московской Духовной Академии 22 октября 1900 года. Богословский Вестник 1900 г., том III, ноябрь, 381—441. То же. В книге: Протоиерей Александр Васильевич Горский в воспоминаниях о нём Московской Духовной Академии в двадцать пятую годовщину со дня его смерти. 11 и 22 октября 1900 года. (С приложением некоторых неизданных бумаг из Архива А. В. Горского.) Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900. Стр. 15—75. То же. Отдельный оттиск. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Стр. 63. С портретом. Рецензия: П. П. Богословский Библиографический Листок. Приложение к Руководству для сельских пастырей. 1901 г., выпуск 2—3, 52—53; К. X. (Харлампович): Литературный Вестник 1901 г., том I, книга IV, 464—465. Праздник Крещения Господня в древней Руси. Церковные Ведомости. Прибавления. 1901 г., № 1, 12—21. Подписано буквой: С. Как говели в древней Руси? Церковные Ведомости. Прибавления. 1901 г., № 8, 266—279; 9, 305—311; 10, 343—351. То же. Отдельный оттиск. СПб., 1901. Стр. 95. Как служили миру подвижники древней Руси? (Историческая справка к полемике о монашестве.) Богословский Вестник 1903 г., том I, март, 516—580; апрель, 716—788. То же. Отдельный оттиск. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. Стр. 141+II. Эта справка написана по поводу вызванной статьёй А. В. Круглова полемики о монашестве между Архимандритом Никоном (Рождественским, ныне архиепископ), Архимандритом Евдокимом (Мещерским, ныне архиепископ), Профессором Н. Ф. Каптеревым, Профессором А. И. Введенским, Профессором А. А. Спасским и другими. Архимандрит Никон написал по её поводу статью: За кого говорит история? (К вопросу о монашестве.) Душеполезное Чтение 1903 г., часть III, № 12, 688—713, и отдельный оттиск. Москва, 1903. Стр. 28. (Сравни рецензии статьи Архимандрита Никона — а) Профессора Священника Ф. И. Титова в Богословском Библиографическом Листке. Приложение к Руководству для сельских пастырей. 1904 г., выпуск 2—3, 85—88 и б) Обзор журналов — Странник 1914 г., том I, часть I, 158—163.) О статье С. И. Смирнова Профессор В. О. Ключевский, при представлении её на Макариевскую премию в Академии, писал: «Этот труд имеет общий научный интерес, представляет довольно полный обзор истории древнерусского монашества с той стороны, которую автор называет „служением миру“ и которая редко рассматривалась так полно и внимательно в нашей церковно-исторической литературе». (Журналы собраний Совета Московской Духовной Академии за 1904 год. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1905, стр. 15—16.) Смотри в Историческом Вестнике 1903 г., том XCIII, № 7, 305—308, писал: «Прекрасная брошюра, где автор вполне правильно и основательно знакомит читателя с вопросом о служении миру подвижников древней Руси». Смотри ещё отзывы: Профессор Священник Ф. И. Титов — Богословский Библиографический Листок. Приложение к Руководству для сельских пастырей. 1903 г., выпуск 10—11, 235—237; Б. Странник 1903 г., том II, часть I, № 7, 136—137; Киевские Епархиальные Ведомости 1904 г., часть неофициальная, № 8, 188—190; Самарские Епархиальные Ведомости 1904 г., часть неофициальная, № 8, 478—480. Голубинский Евгений Евсигнеевич. Православная Богословская Энциклопедия. Издание под редакцией Профессора А. П. Лопухина. Том IV. Петроград, 1903. Колонки 502—508. Горский Александр Васильевич. Там же. Колонки 541—550.1 «Духовный отец» или старец в древних восточных монастырях. Богословский Вестник 1904 г., том III, ноябрь, 473—508; декабрь, 682—716. Рецензии: С. П. Крестов (Христианское Чтение 1905 г., том ССХІХ, часть 1-я, № 1, 130—134): «Глубокий интерес имеет статья, хорошо обоснованная на исторических данных в рассматривающая свой предмет с большою детальностию». В. Н. Бенешевич — Византийский Временник 1905 г., том XII, выпуск 1—4, 355—356. СПб., 1906. Исповедь и покаяние в древних монастырях Востока. Богословский Вестник 1905 г. а) Сакраментальная исповедь. Том I, февраль, 371—400. б) Старческая исповедь. Март, 453—480. в) Орган тайной монашеской исповеди — старец. Апрель, 733—774. Рецензия: В. Н. Бенешевич — Византийский Временник 1905 г., том XII, выпуски 1—4, 356—357. СПб., 1906 Исповедь мирян пред старцами. (Служение миру древнего монашества.) Богословский Вестник 1905 г., том III, сентябрь, 1—38. Кто совершал таинство покаяния в древней церкви? Богословский Вестник 1906 г., том I, март, 469—502; апрель, 607—638; том II, май, 1—33. Духовный отец в древней восточной церкви. (История духовничества на Востоке.) Исследование в двух частях. Часть I (Период вселенских соборов). Сергиев Посад, 1906. Стр. XXII+341+II.