Рефаимы

Рефаимы, рефаим Рефаим // Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. — М.: Центрполиграф. В. Д. Гладкий. 1998., рафаимы (; латинизированное написание: rĕphåʾîm; финикийский: 𐤓𐤐𐤀𐤌 rpʼm) — согласно Еврейской Библии (Танаху), один из древнейших ханаанских народов, отличавшийся исполинским ростом и почти исчезнувший еще до завоевания Ханаана евреями; также в Библии это слово означает мертвецов в подземном мире, вероятно, по имени исчезнувшего с лица земли народа.

Название «рефаим» (rāpi’ūma) также фигурирует в угаритской литературе, в частности — в табличках XIV века до н. э., известных как .

Этимология «Рефаим» — русская транскрипция еврейского слова , стоящего в множественном числе мужского рода, и переводящегося как «исполины». Название народа трактуется как происходящее от имени родоначальника Рафы или Рафа, необычайно рослые и сильные потомки которого () упоминаются в и в параллельном пересказе в , в Синодальном переводе — «потомки Рефаимов», «род Рефаимов». Однако значение слова также связывается с высоким ростом и с силой, и в переводах Библии (в частности — Септуагинта, Вульгата) имя рефаимов нередко заменяется словами «гигант», «великан», «исполин». Возможна также связь с корнем в значении «исцеление».

Этим же словом в некоторых местах Библии (книга Иова, книга Исаии, Притчи) обозначены духи умерших, заточенные в подземном или подводном царстве мертвых (Шеоле) за грехи до будущего воскресения мёртвых. Предположительно, это значение возникло в результате представления о рефаимах как о народе, не существующем более среди живых и принадлежащем к царству мертвых, и распространения их названия потом и на всех умерших.

В Синодальном переводе слово либо переводится по контексту как «мертвецы», пример — , либо дается как название, основанное на русской транскрипции («рефаим»), пример — ; однако есть места, где в контексте смерти используется именно слово «рефаимы»: .

В Библии Рефаимы — народ великанов, живших во времена Авраама в Ханаане. Дважды упоминаются в книге Бытия — как побеждённые Кедорлаомером, царем Элама, во время его похода против городов Мертвого моря в битве у города Аштерот-Карнаим в Заиорданье (), и в рассказе о заключении завета между Богом и Авраамом, в перечне народов, земля которых обетована (обещана) Богом потомству Авраама (). По упоминаниям в тексте Библии, они жили за Иорданом в земле Васан (возможно, рефаим в узком смысле — это именно древнейшие жители Васана, Васан «называется землею Рефаимов» по ), в земле Аммонитской (называется «землею Рефаимов» в ), в Моаве, и на западной стороне Мертвого моря, около Иерусалима и Хеврона, также около Ефремовой горы; потомки рефаимов жили в Филистии. Во время завоевания Ханаана евреями рефаимов как отдельного племени уже не существовало, они были покорены моавитянами и аммонитянами, и оставались только отдельные их потомки; о древних рефаимах сохранялись уже только воспоминания. К потомкам рефаимов относят: во времена Моисея — Ога, царя Васана (), по некоторым источникам он — последний из рефаимов; во времена Иисуса Навина — «сынов Енаковых» в Хевроне и среди филистимлян; во времена Давида — несколько потомков рефаимов («сыны Рафы») жили в Гефе и воевали на стороне филистимлян, в том числе Голиаф и Лахмий, брат Голиафа. В «таблице народов» () рефаимы не значатся ни между семитами, ни между хамитами; в других местах текста они прямо называются хананеями и амореями, а их царство — царством Аморрейским, то есть их отожествляют с аморреями, относительно которых в Библии есть упоминания об их исполинском росте.

С рефаимами в тексте Библии и в комментариях к ней нередко соединяют, или причисляют к ним, некоторые другие народы, которым также приписывался исполинский рост; возможно так описываются разные ветви одного и того же народа. Так, сообщается, что моавитяне называли рефаимов эмимами с возможным значением «страшные», а аммонитяне — замзумимами; с рефаимами напрямую или через замзумимов некоторыми толкователями причисляются зузим. К народу рефаимов в Библии причисляются также , «сыны Енаковы» (), по некоторым источникам — особая разновидность рефаим. Их название в современном иврите дало значение «гигант, исполин», однако первоначальная этимология темна, встречаются толкования «долгошейный» и «носящий ожерелье», может быть, что название вообще не семитского происхождения. Возможно, «рефаимы» используется в тексте Библии как родовой термин для всех доханаанских племен.

Рефаимов иногда отождествляют с нефилимами, так как те и эти описываются в Библии как гиганты, и нефилимы описываются как анаким-«сыны Енаковы» (, «исполины» в синодальном переводе), также как и рефаимы.

В апокрифической и аггадической литературе Согласно апокрифическим и аггадическим сказаниям, рефаимы — страшные чудовища ростом в 18 локтей, с 16 рядами зубов, по 6 пальцев на руках и ногах, отличающиеся большой силой. Рефаимы первые стали охотиться и есть мясо, а от убийства животных они перешли к истреблению людей; именно они изобрели оружие и начали войны. Унаследовав от падших ангелов опасные знания, рефаимы получили власть над природой: они умели «охватывать небесный свод, способствуя низведению дождей». Истребляя друг друга, они погибли «от неразумия своего», а после смерти стали злыми духами. Губившие землю исполины были окончательно истреблены всемирным потопом, от которого удалось спастись последнему из них — Огу. Богатырский рост унаследовал от рефаимов также царь-охотник Нимрод. С рефаимами связывают иногда описанных в Книге Еноха «исполинов», рождённых от падших ангелов (вариант перевода: «стражей неба») смертными женщинами, сходно с изложенным в (где исполины названы «нефилим», с которыми исполинов книги Еноха связывают чаще).

В угаритской литературе В литературе древнего Угарита на родственном ивриту угаритском языке (оба относятся к северозападносемитской группе) фигурируют герои, обозначаемые как «рефаим» (rāpi’ūma, rp’um), в частности — в табличках XIV века до н. э., известных как .

Возможно, оба значения, в которых «рефаим» фигурируют в Библии, и «великаны» и «души умерших», пришли в культуру древних евреев через Угарит, имея при этом истоком еще шумерские культурные традиции героического эпоса и погребальных обрядов, принесенные в Угарит амореями.

В названиях В память о рефаимах получили название Долина Рефаимов (Эмек Рефаим) возле Иерусалима, несущая это название с библейских временДолина Рефаимов // Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994., крупная в Иерусалиме, а также мегалит Колесо духов (Гальгаль-Рефаим) на Голанских Высотах (в рефаимской земле Васан).

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Ветхозаветные народы Категория:Моав Категория:Мифические народы Категория:Иудаистическая мифология Категория:Великаны Категория:Люди-гиганты