Нацизм включал околорелигиозные убеждения в существование расы «арийских» богочеловеков, в необходимости истребления «низших рас» и в наступление тысячелетней эры немецкого мирового господства. Политика нацистской Германии в отношении различных религий и их представителей зависела как от нацистской идеологии, так и от конкретных политических обстоятельств.
По состоянию на 1939 год более 95 % немцев были крещёными и платящими налоги членами двух официальных церквей — Evangelisch (протестантской), в её лютеранской, реформатской и объединённой лютеранско-реформаторской вариациях, либо Римско-католической. Протестантов среди этих немцев было примерно в три раза больше, чем католиков. Меньшие христианские группы — методисты, баптисты, меннониты, квакеры, адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и другие — составляли менее 2 % населения страны. Как институты, церкви давали существенно разные ответы на национал-социализм, от в целом сговорчивой позиции протестантов и католиков до решительного сопротивления свидетелей Иеговы. Реакция отдельных членов церквей различалась ещё больше: от рьяных соучастников нацистских преступлений до жертв преследований и спасителей тех, кого нацисты намеревались уничтожить. К 1945 году христианские церкви могли претендовать на звание единственных крупных учреждений в Германии, которые пережили нацистское правление нетронутыми, но цена этого выживания часто была высока.
Нацизм, католичество и протестантизм
Нацистская Германия и её зона оккупации
Немецкие церкви были соучастниками преступлений нацистского режима. Отдельные члены церкви числились среди нацистских преступников на всех уровнях. Гитлер всю жизнь номинально оставался католиком. Айнзацгруппы (мобильные эскадроны смерти), убившие сотни тысяч евреев, цыган/рома и пациентов психиатрических больниц, включали в свои ряды лиц с высшими степенями в протестантской теологии. Далеко не все члены христианских церквей, оказавшихся под властью нацистов, были преступниками, но, поскольку христиане составляли большую часть населения европейских стран, подавляющее большинство нацистских преступников были христианами — в том смысле, что они были крещены и воспитаны в домах и школах, где христианская Библия, молитва Господня и христианские гимны были повседневностью.
Как учреждения, немецкие церкви были сообщниками и пособниками, а не непосредственно преступными организациями. Пропагандируя представления о евреях как об «убийцах Христа» и воспитывая презрение к иудаизму, церкви способствовали формированию в обществе восприимчивости к нацистскому антисемитизму. Христианские антиеврейские идеи сами по себе не стали причиной осуществлённого нацистами геноцида и не повлияли на высших лиц, принимавших решения. Однако они помогли оправдать преследование евреев теми, кто исполнял и допускал антисемитскую политику. Связь между христианской антиеврейской традицией и светским антисемитизмом способствовала метафизической «безотлагательности» и интенсивности нацистской атаки евреев.
Структурные и исторические различия определили конкретные ответы на нацизм со стороны протестантов и католиков, но обе доминирующие церкви повысили авторитет гитлеровского режима внутри страны и за рубежом. Лидеры немецких протестантов приветствовали приход нацистов к власти в 1933 году. Массовые зрелища в церковных помещениях, такие как День Потсдама в марте 1933 года и групповые свадьбы нацистов в форме, давали понять немцам-мирянам и иностранным наблюдателям, что лидеры протестантов благословляют Гитлера и его дело.
Некоторые энтузиасты-протестанты присоединились к Deutsche Christen («Немецкое христианское движение»), занятому поиском явного синтеза христианства и нацизма. Они нападали на «неарийских» христиан и начали кампанию по очищению христианства от всех следов иудаизма. Весной 1933 года, вдохновлённые запретом на пребывание евреев на государственной службе, «Немецкие христиане» попытались вытеснить «неарийское» духовенство с протестантских кафедр. В знак протеста Мартин Нимёллер, пастор из Берлин-Далема, организовал . Организация Нимёллера переросла в Bekennende Kirche («Исповедующую церковь»), движение внутри устоявшегося протестантизма (не отдельную церковь), целью которого стала защита церковной целостности.
Борьба между «Немецкими христианами» и «Исповедующей церковью» за контроль над немецким протестантизмом стала известна как «церковная борьба». Несмотря на остроту этого спора, члены обоих лагерей, а также многочисленные нейтральные протестанты склонялись к старым антиеврейским взглядам. Даже Нимёллер, который провёл годы в нацистских тюрьмах, характеризовал себя как антисемита. Он признавал, что обращённые в христианство имеют права в церкви, но считал, что Германия страдает от «еврейской проблемы» и описывал страдания евреев как «проклятие», расплату за распятие Христа.
Руководители Римско-католической церкви Германии изначально в меньшей степени склонялись к национал-социализму, чем их протестантские коллеги. До 1933 года Католическая партия центра продолжала бороться на политической арене, и некоторые католические священники, обеспокоенные тем, что нацистская идеология поставила понятие расы выше лояльности ко вселенской церкви, отказывались совершать таинства для лиц в форме штурмовиков или СС. Хотя отдельные епископы поддерживали Гитлера и одобряли меры, предпринятые нацистским режимом против коммунистов и евреев, но католических круги в целом не демонстрировали того воодушевления, которое охватило протестантскую иерархию в начале 1933 года.
К середине 1933 года ситуация изменилась. В июле представители Гитлера подписали конкордат с Ватиканом. В переговорах ключевую роль сыграл папский нунций в Берлине Эудженио Пачелли (впоследствии папа Пий XII). Это соглашение стало первым крупным успехом Гитлера во внешней политике и послужило как для того, чтобы заглушить опасения католиков в самой Германии, так и чтобы повысить международный престиж национал-социализма. Конкордат фактически изолировал тех священников и епископов, которые активно выступали против нацистского расизма и неоязычества, от их прихожан, многие из которых не видели противоречия между тем, чтобы быть хорошими католиками и хорошими нацистами. Конкордат также изолировал их от Ватикана, который принял нацистскую Германию как оплот борьбы против коммунизма.
Протестантская и католическая церкви также способствовали изоляции евреев как цели нацистской агрессии. Хотя нацистская идеология утверждала, что еврейство является расовым явлением, Нюрнбергские законы 1935 года опирались на религию бабушек и дедушек, чтобы определить, кто считается «арийцем», а кто «евреем». Именно доминирующие церкви предоставляли документы, записи о крещениях и браках, которые требовались для установления «кровных линий».
Одним из примеров соучастия церквей в преступлениях нацистского режима является их причастность к реализации нацистской программы эвтаназии, включая убийство людей, считающихся инвалидами, которая началась в 1939 году. Многие из примерно 70 000 немцев, убитых по этой программе, жили в больницах и домах, находящихся в ведении крупных церквей, многие из которых подчинялись властям. Некоторые администраторы отказались участвовать в реализации программы; отдельные врачи, медсестры и обслуживающий персонал боролись со своей совестью, некоторые протестантские и католические священнослужители протестовали против убийств с кафедры. Однако как институт протестантская церковь не пыталась поощрять такое сопротивление или защитить его участников. В этом отношении Католическая церковь сделала несколько больше.
Результатом большого числа научных и популярных анализов ситуации является вывод, что немецкие церкви были жертвами нацизма. Несмотря на то, что нацистское руководство использовало христианскую лексику и символы в своих собственных целях, нацистский режим демонстрировал враждебность по отношению к институционализированному христианству. В целом католицизм с его международной иерархией воспринимался режимом как более опасный, чем протестантизм. Нацистские власти преследовали церковные организации; налагали ограничения на такие виды церковной деятельности, как работа с молодёжью; вели негативную пропаганду, обвиняя церкви и христианство в целом в том, что они не являются немецкими, испорчены еврейством и ослабляют немцев. В меморандуме направленном в декабре 1941 года всем гаулейтерам и разосланном СС Мартин Борман заявил:
Национал-социалистские и христианские идеи несовместимы… Если, поэтому, в будущем наша молодёжь ничего не будет знать о христианстве, чьи доктрины во многом уступают нашим, христианство исчезнет само собой. Все влияния, которые могут ослабить или нанести ущерб народному руководству, которое осуществляется фюрером при помощи НСДАП, должны быть устранены: народ должен быть всё более и более отделён от церкви и её рупора — пасторовНюрнбергский процесс. Сборник материалов. Том II . — М.: Государственное издательство юридической литературы, 1954..
Большое число католических священников и монахов было замучено в нацистских лагерях смерти. В Польше в концлагерях погибло более 2,5 тысяч священников и монаховChadwick, A History of Christianity (1995), pp. 254—255.. В концлагере Дахау существовали «бараки священников», через которые прошло около 2 600 католических священников, многие из которых погиблиJohn Vidmar. 2005. The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0809142341Нацизм // Католическая энциклопедия. Т. 3. М., 2007.. Некоторые из замученных священников и монахов были впоследствии канонизированы (Максимилиан Кольбе, Титус Брандсма, Эдит Штайн и другие). Была экспроприрована собственность более 300 католических учреждений и монастырей.
Тем не менее, правительство Гитлера продолжало собирать и распределять церковные налоги. Нацистские власти разрешали изучать теологию в государственных университетах и не пытались изъять церковную собственность. Из числа немецких церковных организаций только Свидетели Иеговы однозначно принадлежат к жертвам нацизма. Некоторые католические (1075 военнопленных и 4829 гражданских лиц работали в 800 католических заведениях — больницы, жилые дома и монастырские сады) и протестантские организации в Германии во время войны использовали принудительный труд военнопленныхБи-Би-Си: «Католическая церковь использовала советских пленных» , 08 апреля 2008.
В 1937 году папа Пий XI опубликовал энциклику Mit brennender Sorge (С огромной обеспокоенностью), в которой констатировал, что условия конкордата нарушаются нацистами. Энциклика была зачитана во всех католических церквях Германии и содержала в себе критику нацистской идеологии и указывала на несовместимость нацизма с христианскими принципами:
Оценка деятельности Католической церкви и папы Пия XII во время Второй мировой войны остаётся противоречивой. С одной стороны, Католическая церковь спасла от смерти тысячи евреев, получавших убежище в монастырях. В самом Ватикане во время немецкой оккупации Рима в 1944 году нашли убежище сотни евреев, которым грозила депортация в Освенцим и другие лагеря смертиДжованни Бенси Папа Пий XII спасал «еврейские души» // Независимая газета, 02.02.2005. С другой стороны, папа подвергается критике за «молчание» в период войны, когда он, соблюдая нейтралитет, воздерживался от публичной критики нацистских преступлений. С момента избрания Пия XII жалобы Ватикана на обращение немецких властей с католической церковью страны резко сошли на нет.