Варлаа́м Ке́ретский (в миру Васи́лий; около — около ) — православный священник, позже монах; провёл аскетическую жизнь на Кольском полуострове в XVI веке. Почитается Русской православной церковью в лике преподобных. Память совершается 6 ноября по юлианскому календарю в ФПЦ (19 ноября по новому стилю в РПЦ). Почитается также в Соборах Кольских и Карельских святых.
Источники жизнеописания Сведения о преподобном Варлааме находятся в «Повести о преподобнем Варлааме Керетском». Однако самый ранний известный список «Повести» относится к концу XVII века. В этом смысле гораздо более полным представляется канон преподобному, написанный не позже 1658 года соловецким иноком Сергием (Шелониным). По всей видимости, автор канона имел более полный список «Повести»Игумен Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию жития. — С. 66.. Кроме того, существует целый ряд списков более позднего варианта жития преподобного, написанного старообрядческим книжником Трифоном Петровым, значительно более бедных по содержанию. О преподобном Варлааме есть изустные упоминания. Так, известна «Ста́рина о Варлааме Керетском», представляющая упрощённый и довольно вульгаризированный рассказ о святомШергин Б. Старина о Варлааме Керетском .. В 2021 году сохранившаяся фрагментарно старина реконструирована и исполнена Александром Маточкиным.
Жизнеописание Преподобный Варлаам, носивший в миру имя Василий, родился в селе Кереть Кемской волости (Керецкой волости), принадлежащей Соловецкому монастырю, на берегу Кандалакшской губы Белого моря, в устье реки Кереть, вероятнее всего, в семье помора. Точное время рождения не известно, это может быть период с 1505 по 1525 год, так как известно, что он жил всё время правления царя Иоанна Васильевича Грозного (1533-1584).
Согласно житию святых, Василий был обучен грамоте («научен книгам»). Возможно, обучение проходило в Шуерецком скиту у "старца Зосимы" и преподобного Феодорита Кольского.
Примерно в 1535 году Василий вступил в брак и был рукоположён сначала в диакона, а вскоре в иерея, после чего направлен настоятелем в Никольскую церковь города КолыПоставление требовало поездки к епархиальному владыке, архиепископу Новгородскому Макарию. По всей видимости, Василий отправился в Новгород вместе с Феодоритом Кольским в 1533 году.. После возвращения на Колу преподобного Феодорита и основания Троицкого Кольского монастыря, в 1540 году Василий был переведён в Керетскую Свято-Георгиевскую церковьИгумен Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию жития c. 39..
Согласно преданию, отец Василий, в бытность свою настоятелем Никольской церкви в Коле, изгнал беса, обитавшего на Абрам-мысе и требовавшего жертв даже от крещёных рыбаков. Тот, покидая «насиженное место», пригрозил отомстить «попу». Бесовская месть исполнилась, когда иерей Василий с матушкой вернулись в родное село Кереть. Там и произошла трагедия, изменившая жизнь будущего преподобного. Известно, что священник Василий убил свою жену, однако нет достоверных данных о том, какова была этому причина. Согласно житию и «Ста́рине» он заподозрил жену в супружеской неверности и убил её в припадке ревности. По другой версии, изложенной в каноне Сергия (Шелонина), его жена начала бесноваться, внося смущение и слухи среди односельчан; отец Василий попытался изгнать беса и в результате смертельно ранил жену («был обманут лукавым»). После произошедшего, Василий убедился в невиновности своей жены и собственном обольщении бесом, практически сразу раскаявшись в произошедшем убийстве.
Похоронив убитую супругу, Василий отошёл в Колу для покаяния своему духовнику, преподобному Феодориту. Преподобный наложил на Василия необычную и неимоверно тяжёлую епитимию — возить гроб с мёртвой женой в карбасе, пока тело не истлеет, проходя путь от Керети до Колы, по Белому морю, по Баренцеву морю и обратно. Василий должен был хранить строжайший пост и лишь раз в год на Пасху разрешалась рыба. Вернувшись в Кереть, Василий выкопал гроб с женой и в течение трёх лет плавал по бурному морю («против зельнаго обуревания»), непрестанно поя покаянные псалмы пророка Давида. При этом непогода буквально сопровождала Василия на протяжении всего его трёхлетнего покаянного плаванияИзвестна пословица норвежских рыбаков, живущих на берегах Варангер-фьорда. Когда с моря накатывается туман и погода начинает портиться, они говорят: «Русский поп жену привез». Подобные поговорки бытовали и среди поморов ещё в XIX веке. См. Игумен Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию жития. с.83-84.. Его подвиг продолжался без отдыха и спина выгнулась горбом от постоянной работы на веслах. На третий год своих плаваний, находясь у переволоки на Святом Носу и видя обилие морских моллюсков "торедо" («корабельных сверлил»), которые являлись причиной гибели многих деревянных судов, Василий помолился Богу и «кроплением воды» изгнал этих моллюсков, сделав «путь благопроходен». Это чудо стало свидетельством о прощении ВарлаамаВладыка Митрофан, сам в прошлом морской офицер, служивший на Северном флоте, ссылаясь на научные данные, утверждает, что в прибрежных северных водах теперь этой напасти нет, хотя ранее, судя по археологическим находкам, была. См. Игумен Митрофан (Баданин) с.110..
Вторично похоронив останки супруги, Василий принял постриг с именем монаха Варлаама, при большой вероятности, постриг был совершён в Печенгском монастыре иеромонахом Ионой в 1548 годуИгумен Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию жития c. 166.. По написанным монахом-книжником Сергием Шелониным канонам, очевидно тесное духовное общение между Святыми Варлаамом Керетским и Трифоном Печенгским. Причем оба они в этот год оставили Печенгский монастырь. Как сообщает нам об этом канон, он пророчески предрекает преподобному Трифону о его братии: «Будут люди и села зело неукротимы, яко дикие звери…» После этого, Трифон восемь лет собирал милостыню и отправлял её в монастырь, а Варлаам вернулся в родные места и поселился на озере Кереть, но его часто беспокоили ходящие по-грибы, по-ягоды, и спустя время он перебрался подальше от обитаемых мест, на один из островов Чупской губы или в прибрежные пещеры.
Точная дата смерти преподобного Варлаама неизвестна. Вероятнее всего, он скончался в 1589 или 1590 году. Тело его нашёл бедный крестьянин и перенёс в село Кереть, где и похоронил.
Канонизация и почитание
Ещё при жизни преподобный Варлаам прославился чудотворением как целитель и спаситель на море. После смерти чудеса преумножались, в связи с чем его стали почитать не меньше, чем святителя Николая Мирликийского. В 1722 году при разборе часовни великомученика Георгия Победоносца были найдены нетленные мощи преподобного Варлаама. В 1725 году мощи были освидетельствованы.
Несмотря на народное почитание преподобный Варлаам Керетский долго время не был официально канонизирован. Его местное почитание (одновременно и равночестно с Трифоном Печенегским), известное на Севере в середине XVII века, в последующее время в официальной Русской Церкви постепенно «свелось на нет». Обстоятельство, что все поздние редакции жития святого Варлаама были написаны известными деятелями старообрядчества, а само село Кереть стойко стояло в «старой вере», не могло не добавить ещё более настороженного отношения священноначалия и к самому Варлааму Керетскому, и к сути совершённого им подвига.
Только лишь в 1903 году святой Варлаам «оказался» вписан в так называемый «Верный месяцеслов» и с тех пор имеет в календарях свой день памятиИгумен Митрофан (Баданин), «Проблема достоверности средневекового агиографического материала на примере житий святых кольского севера» .
До 1961 года мощи преподобного Варлаама находились в селе, а потом бесследно исчезли. Память совершается 6 (19 н. с.) ноября. В Мурманской и Карельской епархиях принято служить всенощное бдение по Общей Минее (существует канон преподобному Варлааму XVII в.).
В 2000 году на Терском берегу Белого моря в историко-этнографическом комплексе «Тоня Тетрина» была возведена и освящена часовня Варлаама Керетского .
7 июня 2001 года в городе Кола в честь святого была освящена кладбищенская церковь, расположенная на месте бывшего Троицкого Усть-Кольского монастыря. В 2002 году храм преподобного Варлаама Керетского построен в посёлке Чупа (сгорел в мае 2010 года). В 2014 году приходу в городе Островном присвоено наименование во имя преподобного Варлаама, тогда же возрождён поклонный крест в губе Лопское становище на Святом Носу на месте «чуда изгнания морских червей» (здесь же планируется возвести часовню).
28 января 2015 г. в посёлке Лоухи Костомукшской епархии Карельской митрополии были обретены мощи преподобного Варлаама Керетского. Чин обретения и Божественную литургию возглавил епископ Североморский и Умбский МитрофанВернулся святой Варлаам // Мурманский вестник.
Примечания
Литература
Митрофан (Баданин), игум. Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию жития. — СПб. Мурманск, 2007. — 248 с.: ил. — (Православные подвижники Кольского Севера: Кн. III).
Минеева И. Н. Житие прп. Варлаама Керетского и устная традиция Беломорья // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2017. — № 10-2 (76). — С. 29-32.
Ссылки Игумен Митрофан (Баданин). Преподобный Варлаам Керетский: неизвестные страницы жития. // sedmitza.ru, 3 февраля 2005 Шергин Б. Ста́рина о Варлааме Керетском. Преподобный Варлаам Керетский Чудотворец // Официальный сайт Мурманской и Мончегорской епархии Святые земли карельской Соловецкие вечера: Варлаам Керетский. // Сайт храма Новомучеников и Исповедников Российских в Строгине.
Категория:Собор Кольских святых Категория:Преподобные Русской Церкви Категория:Родившиеся в Лоухском районе Категория:Собор Карельских святых Категория:Местночтимые святые Категория:Женоубийцы