Тебризская школа миниатюры — школа персидской миниатюрной живописиG.Fehervari. Art and architecture // Peter Malcolm Holt, Ann K. S. Lambton, Bernard Lewis. The Cambridge history of Islam, vol. 2. Cambridge University Press, 1977. ISBN 0521291380, 9780521291385. Стр. 738 «In miniature painting, Herat remained the centre only for a few years after Shah Ismail’s occupation of the city. Artists, like Bihzad and many of his pupils, moved to the new capital, Tabriz. Thus Tabriz became once more a centre of Persian painting. Another new centre emerged in Bukhara, which was very active during the tenth/ sixteenth and early eleventh/seventeenth centuries. Illumination of manuscripts of the Shah-namа and Khamsa of Nizami continued. Bihzad’s style was followed for quite a long time. Upon the moving of the capital to Isfahan under Shah 'Abbas I, a new school of painters was founded there which excelled not only in miniature painting, but also in the production of bookbindings and in lacquer-works as well.»В советском искусствознании — азербайджанской миниатюры (см. , Л. С. Бретаницкий, Б. В. Веймарн. Очерки истории и теории изобразительных искусств. Искусство Азербайджана. Стр. 83 ), что не находит поддержки у современных авторов., зародившаяся в Тебризе и развивавшаяся в этом городе.
Тебризская школа миниатюры основана во время монгольских ильханов в начале XIV века и была активна до второй половины XVI века. Стиль представляет собой впервые полное проникновение восточно-азиатских традиций в исламскую живопись«Tabrīz school.» Encyclopædia Britannica. 1995<https://web.archive.org/web/20120208042758/http://www.uv.es/EBRIT/micro/micro_578_26.html>. «Tabrīz school, in painting, school of miniaturists founded by the Mongol Il-Khans early in the 14th century and active through the first half of the 16th century. The style represented the first full penetration of East Asian traditions into Islāmic painting, an influence that was extreme at first but then blended with the native idiom.». Миниатюры Тебризской школы создавались и в дальнейшем, в XIV—XV вв. при правлении Тимуридов, а затем Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу.
Но периодом расцвета Тебризской школы считается XVI век, время правления династии Сефевидов. Когда Сефевиды пришли к власти в начале XVI века, Исмаил I привёл в Тебриз мастера Гератской школы Бехзада, и Тебризская школа была возрождена с радикальным изменением стиля. Яркими представителями Тебризской школы в этот период были такие художники, как Султан Мухаммед, Ага Мирек, Музаффар Али, Мирза Али, Мир Сеид Али и др.
Миниатюры на отдельных листах, не связанные книгой, создавались благодаря особенным закономерностям живописи, органически входя в синтез декоративных достоинств переплёта средневековых книг, изящной графики письма и узорчатых орнаментов. На многих миниатюрах Тебризской школы изображены бытовые сцены, сцены из придворной жизни, а также сюжеты и образы героев поэтических произведений классиков персидской литературы Низами Гянджеви, Фирдоуси, Саади, Хафиза, Амира Хосрова Дехлеви, а также Навои, Джами и других писателей.
XIV век Ранние работы Тебризской школы характеризуются светлыми, лёгкими мазками, более мягкой (по сравнению с яркой персидской) расцветки, попытками создать иллюзию пространственности. Примером может служить изображение (датированное 1330—1340 гг.) из книги «Шах-наме» персидского поэта Фирдоуси, хранящееся в Метрополитен-музее. Иллюстрация похорон Исфандияра передаёт печаль, не характерную персидскому искусству. В технике, принесённой монголами в Центральную Азию, пространство и глубина достигаются путём размещения большого количества фигур на различных уровнях, одного над другим. Позднее, изображение того же текста (1380 года), хранящееся в кембриджском Музее Искусств, показывает стадию созревания Тебризской школы.
Изображение сцены, где сасанидский князь Бахрам Гур убивает волка, выполнено искусными оттенками и напоминает месопотамскую живопись. Попытка изображения трёх измерений весьма успешна, как и сочетание торжественной символики и реалистичных деталей.
Тебризская школа достигла своего апогея после победы над ильханами Тимуридов (1370—1506). Школа продолжает действовать в этот период, хотя её уже отодвигают на задний план школы Шираза и Герата.
Рукописи
«Джами ат-таварих»
Персидские миниатюры манускриптов к «Джами ат-таварих»Min Yong Cho. HOW LAND CAME INTO THE PICTURE: RENDERING HISTORY IN THE FOURTEENTH-CENTURY JAMI AL-TAWARIKH. A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy (History of Art) in The University of Michigan. Стр. 218, далее иллюстрации. «The Jami al-Tawarikh is the earliest surviving manuscript that employs the new painting style in a systematic and uniform manner, and it may have indeed been the manuscript in which Persian painting tradition was invented. Linked thus to history writing, Persian painting tradition may have stemmed from the new role that painting played in the Islamic world as another medium of discursive space.»The National Library of Russia. Oriental Manuscripts . «Among more than 1000 Persian manuscripts, 140 are decorated with miniatures starting with „Shah-Name“ of 1333. Especially well represented is the Tabriz school», использовавшихся Рашид ад-Дином в мастерских тебризской библиотеки, дают представление о живописи начала XIV века. 1306 годом датирован один из списков, хранящийся в Эдинбургском университете, другой же, датируемый 1314 годом, принадлежит Азиатскому обществу в Лондоне.
Иллюстрации посвященного истории монгольских и тюркских племен первого тома произведения «Джами ат-таварих» представляют особый интерес. В них изображены сцены общественного и личного быта, передан типаж, одежда и вооружение того времени. В листах с изображением монгольских воинов благодаря яркой образной характеристике можно ощутить мощь грозной кавалерии кочевников, красоту её строя, стремительный бег коней. Большой интерес представляют сцены библейской истории: беседа Авраама со странниками, разрушение Самсоном храма филистимлян, переход евреев через Красное море и др.
Действующие лица же этих событий представлены в современных художнику костюмах и бытовой обстановке (начала XIV века). В стиле отражается сильное дальневосточное влияние, так как в госпитале, созданном Рашид ад-Дином в Тебризе, работали выдающиеся врачи, из Индии, Китая, Египта и Сирии, которые обучали своему искусству нескольких молодых людей.
Такая система обучения молодежи иноземными художниками, среди которых могли быть уйгуры и китайцы существовала и в китабхане — мастерских по изготовлению рукописных книг. В графичной манере исполнения также усматривается дальневосточное воздействие. «Китаизмы» ощутимы в изображении людей и животных.
В передаче пейзажа («Индийские горы», «Горы на пути в Тибет», «Дерево Будды») и архитектуры также чувствуются воспринятые тебризскими художниками приёмы китайской живописи.
Элементы архитектуры покрывались богатым орнаментом, а кладки драпировок трактовали как ритмичный узор. Здания снаружи и интерьер помещений изображались с применением перспективных построений. Архитектурный стаффаж выглядит условноплоскостно.
«Большое тебризское Шахнаме» Миниатюры тебризского «Шахнаме» — выдающегося памятника персидско-таджикской литературы, дают представление о дальнейшем развитии тебризской школы персидской живописи. 58 листов этого манускрипта на сегодняшний день находятся в музеях и частных собраниях Франции, Англии, США, Канады. Миниатюры этой рукописи «Шахнаме» были выполнены в тебризских художественных мастерских в XIV веке. Первоначально Э. Блоше и А. Сакисьян отнесли их к самому началу XIV века. После лондонской выставки 1931 года Л. Биньон, Дж. Уилкинсон и Б. Грей в сводном труде о персидской живописи, предложили 30—40-е годы XIV века считать временем создания миниатюр.
Художественные произведения сюжетно и образно связаны в единый цикл. Миниатюры удлинённые по горизонтали или по вертикали, близкие к квадрату. Иногда они вписаны в ступенчатую раму. Здесь изображены придворные сцены, сцены охоты и поединки богатырей, в также такие драматические события, как оплакивание умерших, погребение и т. п.
Бретаницкий и Веймарн так описывают миниатюру с изображением пленённого парфянского царя Артабана перед сасанидским царём Арташиром: «среди ярких красочных пятен выделяется светлая одежда пленного царя, его понурая поза, скорбное бледное лицо. Остро охарактеризованы хищные физиономии его стражи — средневековых профессиональных воинов. Торжество и любопытство написано на лицах подъезжающих слева Арташира и его многочисленной свиты».
«Калила и Димна» Ко второй половине XIV века относят персидские рукописиBasil Gray. Die Kalila wa Dimna der Universitat Istanbul. Pantheon 12, 1933. Стр. 280—288. тебризской школы «Калилы и Димны» из Стамбульского университета, датируемые 1360—1374 годами. Фигуры и лица людей напоминают персонажей из Большого тебризского «Шахнаме». Согласно А. С. Бретаницкому и Б. В. Веймарну «художник подробно изображает обстановку помещения, ниши, заставленные посудой, узорную декорацию стен. Некоторые предметы видны в ракурсе, что создает ощущение глубины. Примечательны пейзажные мотивы. На одном из листов иллюстрация к сказке о царе обезьян и черепахе составлена как бы из двух расположенных один над другим кадров. Голубовато-серые изогнутые стволы больших деревьев, контуры которых словно написаны тушью, громоздящиеся друг на друга позеленевшие от мха скалы, гроздья оранжево-красных плодов, похожие на орнамент волны на поверхности воды, а также темная синева неба сливаются в целостную, как узор, пейзажную композицию».
«Шахнаме» из дворца Топкапы Манускрипты тебризского «Шахнаме» из дворца Топкапы в Стамбуле, датируемым 1370 годом, эпохой правлении Джалаиридов, украшены художниками, обладающими мастерством и внёсшими в живопись много свежего. Бретаницкий и Б. В. Веймарн так пишут, что в миниатюрах «горный пейзаж со скалами, поросшими лесом, и белые облака на небе служат фоном для пестрой фигурки фантастической птицы — симурга, несущего в лапах младенца Заля. В исполнении миниатюры еще довольно сильно влияние приемов дальневосточной живописи. Очень интересна миниатюра, изображающая Заля, который, охотясь на птиц, привлек внимание служанок Рудабе. Динамичный узор голубых волн реки, по диагонали пересекающей лист, вносит в композицию миниатюры не только движение, но и ощущение пространства: берег, на котором стоят Заль и его слуги, воспринимается, как первый план; сад по ту сторону реки, где видны фигуры женщин, — как удаленный. Яркая зелень и пестрые цветы на кустах и деревьях, земля, написанная охристо-желтой краской и золотом, а также синева реки образуют красочный фон, на котором декоративными пятнами выделяются фигуры людей в богатых разноцветных одеждах. Декоративно решены и некоторые батальные сцены этой рукописи: фигурки всадников в блещущих золотом доспехах заполняют поляны, обрамленные деревьями и уступами скал».
XV век Наряду с архаической тенденцией в тебризской миниатюре начала XV века можно наблюдать новые явления, свидетельствующие о том, что художники средневекового иранского Азербайджана, наряду с миниатюристами Багдада, Шираза, Герата и других крупных городов, также внесли свой вклад в сложение так называемого «тимуридского стиля живописи».
Ряд тебризских художников ещё в начале столетия был привлечён в придворную гератскую мастерскую Байсонкура — сына и везиря Шaxpyxa, а Пир Сейид Ахмед Тебризи стал учителем знаменитого гератского живописца Камал ад-Дина Бехзада.
К середине XV века сложился «туркменский» стиль миниатюры, распространённый на территории тюркских государств Кара-Коюнлу и затем Ак-Коюнлу. Многие миниатюры этого стиля исполнялись не только в Тебризе, но и в некоторых других средневековых городах, располагавшихся на территории современного Азербайджана, среди которых можно выделить Шемаху — столицу государства Ширваншахов.