Ма́ссовая культу́ра (от — ком, кусок и — возделывание, воспитание, развитие; также: масскульту́ра, популя́рная культу́ра (поп-культу́ра), культу́ра большинства́) — культура общества современного типа, ориентированная на широкие слои населения и рассчитанная главным образом на массовое производство и потребление культурных продуктов. В отличие от элитарной культуры, она ориентируется преимущественно на усреднённый уровень подготовки и интересов аудитории. Основными средствами её распространения служат печать, пресса, радио, кино, телевидение, звукозапись, видео и другие массовые коммуникации.
Понятие массовой культуры характеризует прежде всего масштаб, способы производства и распространения культуры, а не её народность или художественную ценность. Потребительский спрос при этом не является полностью стихийным: он во многом формируется самими средствами массовой коммуникации и экономическими и социальными интересами организаций, контролирующих производство и распространение культурной продукции.
Теория массовой культуры сформировалась в связи с концепцией массового общества, получившей развитие в европейской и американской социологии и философии XX века. В её рамках получили распространение как критические представления о снижении культурного уровня под воздействием массовизации и техники, так и идеи о демократизации культуры и возникновении нового типа культурного производства.
Критики массовой культуры связывают её преимущественно коммерческий и развлекательный характер с упрощением содержания, стандартизацией вкусов и ориентацией на зрелищность. Вместе с тем массовые коммуникации способны служить средством распространения произведений высокой художественной ценности и оказывать значительное влияние на общественное сознание. В культурологии не сложилось единого мнения о массовой культуре, поскольку это сложное и неоднородное явление с неоднозначными последствиями, у которого есть как критики, так и сторонники.
Определение Согласно изданию «Культурология. XX век. Словарь», массовая культура — своеобразный феномен социальной дифференциации современной культуры.
В российском общественном сознании долгое время существовало представление о массовой культуре как о явлении исключительно западного, прежде всего американского, происхождения. Однако такое представление является односторонним. Значительная часть советской официальной культуры, провозглашавшейся «социалистической по содержанию», также соответствовала критериям массовой культуры, хотя представляла собой специфический «тоталитарный» тип. Она была ориентирована на политико-идеологическое воздействие на сознание людей, использование социальной демагогии, непосредственной агитации и пропаганды посредством информационных и художественных средств, формирование мобилизационных и милитаристских настроений, а также распространение революционной мифологии и идеала социальной аскезы.
Массовая культура, несмотря на свой часто упрощённый характер и на то, что она может выступать своеобразным заменителем продукции специализированных областей культуры, возникает вследствие глубоких объективных процессов социальной и культурной трансформации.
Традиционная обыденная культура доиндустриального общества выполняла важнейшие функции социализации и инкультурации личности, передавая человеку накопленный обществом опыт и обеспечивая его включение в систему существующих норм и представлений. Однако с переходом к индустриальному и постиндустриальному обществу этот опыт постепенно утрачивает прежнюю методическую эффективность и содержательную актуальность. Изменившаяся социальная среда требует новых способов передачи знаний, ценностей и моделей поведения.
В этих условиях массовая культура фактически принимает на себя значительную часть функций первичной, то есть неспециализированной, инкультурации личности. Поэтому в теории она рассматривается не только как набор упрощённых и коммерциализированных культурных продуктов, но и как возможное раннее, ещё не сформировавшееся проявление новой обыденной культуры, соответствующей индустриальному и постиндустриальному этапам социальной эволюции.
Однако новая, массовая, культура ещё не прошла полноценного исторического отбора; в ней не завершён процесс выделения и закрепления наиболее эффективных форм социального опыта и одновременно отбраковывания тех её черт и форм, которые оказываются социально неприемлемыми. В этом смысле современная массовая культура может рассматриваться как находящаяся в процессе формирования и исторической проверки. История Отдельные функциональные и формальные аналоги массовой культуры существовали уже в древних цивилизациях, однако собственно массовая культура возникает только в Новое время. Её становление связано с индустриализацией и урбанизацией, превращением сословных обществ в национальные, распространением всеобщей грамотности, разрушением и упрощением многих форм традиционной обыденной культуры доиндустриального общества, а также с развитием технических средств тиражирования и передачи информации. Особенно важное место в жизни современных обществ массовая культура заняла во второй половине XX века в результате социокультурной модернизации и перехода от индустриального к постиндустриальному, информационному этапу технологического развития.
В традиционных обществах основная инкультурация личности — усвоение человеком норм, ценностей, способов мышления и поведения своей культуры — происходила преимущественно посредством непосредственной передачи опыта от одного человека к другому. Обучающий передавал обучаемому не только общепринятые нормы, но и собственный жизненный опыт. Однако с формированием национальных культур возникла необходимость значительно расширить и унифицировать этот процесс. Потребовалась институционализация и универсализация социального опыта, ценностных ориентаций, способов мышления и поведения в масштабах целых наций, а позднее и транснациональных сообществ.
Одновременно возникла необходимость формировать у людей общие представления о социально приемлемом поведении, стимулировать их потребительский спрос на стандартизированные социальные блага и престижные предметы, а также повышать эффективность социальной регуляции посредством воздействия на интересы и предпочтения больших социальных групп. Для этого потребовался канал, способный передавать социально значимую информацию максимально широким слоям населения. Такая информация должна была переводиться с языка специализированных областей науки, культуры и общественной практики на доступный язык повседневного понимания. Одновременно появлялась возможность воздействовать на сознание массового потребителя в соответствии с интересами производителя и распространителя информации. Реализатором этих задач и стала массовая культура. В XX веке возникла массовая эстрадная музыка (популярная музыка) в том смысле, как она существует в настоящее время. До этого авторы и исполнители развлекательной музыки не воспринимались как социально значимые. В XX веке, когда возник музыкальный бизнес, распространение звукозаписывающей и звукотранслирующей техники позволило людям массово приобщаться к музыке любого направления, но лишь развлекательная музыка в общественном сознании и в культурном дискурсе получила статус массовой. К эстрадным песням-шлягерам применимы все законы эпохи «культуры потребления»: легко потребляемое, доступное (по смыслу и формату, формам приобщения), постоянно обновляемое или совсем новое. Во второй половине XX века нацеленность массовой музыки на развлекательность сохранилась, однако она обогатилась новыми характеристиками, свойственными культуре постмодерна: игра (глэм-рок и т. п.), эпатаж (хеви-металл, шок-рок и т. п.), театральность (диско, панк, хип-хоп и т. п.). Главным жанром массовой музыки со второй половины XX века стала рок-музыка. Она большей частью коммерциализирована, и для её продвижения используются различные маркетинговые технологии (новая песня — новый концертный тур, использование в кино и т.п.).
Массовая культура XX века тесно связана с рекламой. Ещё с конца XIX века известные художники (А. Тулуз Лотрек, А. Муха, И. Билибин и многие другие) делали рекламу настоящим произведением изобразительного искусства. А во второй половине XX века реклама породила такое направление в искусстве, как поп-арт, ставшее частью массовой культурыРазвитие культуры во второй половине XX — начале XXI века.
Массовая культура во многом основана на ремейке в широком смысле слова: от комикса (например, роман «Анна Каренина» в виде американского комикса) до стёба (например, изображённая Марселем Дюшаном Мона Лиза с усами и бородой). В телесериалах с героями, живущими в разное время и в разных странах, происходят похожие истории. Удавшийся, «кассовый» фильм получает продолжение (сиквел): фильмы «Рокки» — 1, 2, 3; «Челюсти» — 1, 2 и т. д..
Направления
Одним из наиболее значительных направлений массовой культуры является индустрия «субкультуры детства». Она включает детскую литературу и искусство, промышленно производимые игрушки и игры, детские клубы и лагеря, военизированные и другие организации, различные технологии коллективного воспитания. Её задачами являются универсализация воспитания детей, внедрение в их сознание стандартизированных норм и моделей личностной культуры, а также определённых идеологически ориентированных представлений о мире. Тем самым закладываются базовые ценностные установки, соответствующие официально распространяемым в данном обществе представлениям.
С массовой культурой тесно связана массовая общеобразовательная школа. Она знакомит учащихся с основами научных знаний, философскими и религиозными представлениями об окружающем мире, историческим и социокультурным опытом коллективной жизни людей. При этом содержание образования стандартизируется посредством типовых программ и адаптируется к возможностям детского сознания, то есть сложные знания и представления сводятся к более простым и доступным формам.
Другим основным направлением являются средства массовой информации. Они передают населению текущую информацию, объясняют рядовому человеку смысл происходящих событий, решений, суждений и поступков представителей специализированных сфер общественной деятельности. При этом информация может интерпретироваться в соответствии с интересами того, кто выступает заказчиком или источником финансирования данного средства массовой информации. В результате СМИ способны не только информировать общество, но и участвовать в формировании общественного мнения по конкретным вопросам.
Особое место занимает система национальной или государственной идеологии и пропаганды, включая патриотическое воспитание граждан. Она формирует и контролирует политические и идеологические ориентации населения, воздействует на общественное сознание в интересах правящих элит, стремится обеспечивать политическую благонадёжность и желательное электоральное поведение граждан, а также поддерживать готовность общества к массовой мобилизации.
Ещё одним проявлением массовой культуры является массовая социальная мифология. К ней относятся национал-шовинизм и гипертрофированный патриотизм, социальная демагогия, квазирелигиозные и паранаучные учения, культ отдельных личностей и другие подобные явления. Социальная мифология упрощает сложную систему ценностей и многообразие человеческого мировосприятия, сводя их к элементарным противопоставлениям вроде «свои — чужие». Сложные многофакторные причинно-следственные связи между явлениями и событиями заменяются простыми, а нередко фантастическими объяснениями — например, представлениями о «мировом заговоре» или поисками инопланетян. Благодаря этому человек, не склонный к сложному интеллектуальному анализу, освобождается от необходимости самостоятельно рационально осмысливать волнующие его проблемы, а эмоциональное напряжение получает выход в наиболее непосредственных и инфантильных формах.