Пхарчхой () — один из множества чеченских тайпов, входит в этнографическую группу ауховцы (). (Тайп состоит из следующих ответвлений (): Ханкьи, Дейги, Салман, ГӀаке, ЗӀоки, Минги, ЧIирой.

Название Мамакаев в своей работе приводит «Пхьарчахой» и «Пхьарчой» в составе ауховцев, также В. Б. Виноградов название тайпа написал как Пхьарчой. У Натаева Сайпудина, находим: «Пхьарчхой», «Пхьарчой», «Пхьахарчой». Однако, краевед А. С. Сулейманов, указывает только один тайп «Пхьарчхой» в составе ауховцев.

Документальный материал и полевые изыскания показывают, что наиболее известными среди ауховцев мастерами были представители тайпа пхьарчхой, в частности из предгорных селений Ширча-Юрт и Пхьарчхошка.

Кандидат исторических наук А. А. Адилсултанов, сообщает, что название тайпа пхьарчхой переводится самими ауховцами как «пхьар» — мастер, подразумевая мастера по изготовлению панцирей, кольчуг, стрел, чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов описывает название тайпа следующим образом от  — лучники, стрелки, от пха () — стрела, лук.

Кандидат исторических наук Айна Исмаилова, сообщает, о том что по мнению И. Насырхаева, от названия стрелы — «пхьа» — произошло название ауховского общества «пхьар чхой» («пхьа болу нах» — «стрелы имеющие люди», то есть «пхьарчхой») с. 77. Российский историк В. Б. Виноградов также придерживался версии, по которой пхарчхой (у него пхьарчой) переводится как «стрелки-лучники».

Русский офицер А. М. Буцковский /1812 г./ писал о том, что ауховцы, проживающие в верховьях рек Акташа и Ярыксу изготавливали холодное и огнестрельное оружия.

История

Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов утверждал, что, согласно полевым материалам, наряду с селением Ширча-Эвла, с. Пхьарчхошка является древнейшим поселением ауховцев. В результате роста населения именно отсюда ауховцы расселились в район рек Сулака (чеч. Гӏой-хи), Терека и вплоть до берега Каспийского моря.

Утверждается, что ранее пхарчхой проживали в с. Ширча-Эвла, но позже по соседству основали ещё один аул, ПхарчхошкаМаксимов Е. Чеченцы// Терский сборник. — 1893., Вып. 3., кн.2. — с. 39—269Этническая история и фольклор — Р. С Липец, Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая

XVI век Изгнанный из шамхальства Султан-Магмут получил поддержку части населения Ширча-Аух и Акташ-Аух во главе с ауховским вожаком Маадием. После поселения Султан-Магмута в Чир-Юрте и выделении ему земель, по правому берегу Сулака, Маадий со своими людьми участвовал в съездах кумыкских феодалов, помогал Султан-Магмуту в проведении переговоров с братьями и другими дагестанскими, владельцами. Спустя некоторое время, Султан-Магмуту удается утвердиться в Чир-Юрте, после чего многократно предпринимает попытки поселиться в Эндери, под предлогом приглашения его жителями данного села, однако каждый раз изгонялся ауховцами, он располагал землями на правой стороне реки Сулак, на левый берег переходить ему запрещалось.

До начала XVII века в источниках практически нет сведений о чанке Султан-Магмуте и Эндери, что можно объяснить только незначительной ролью чанки в северокавказских делах.

Согласно русским источникам в конце XVI века Султан-Магмут предпринимал попытки перенести свою резиденцию в Эндери. В обращении 1588 года предводитель ауховцев Ших Окоцкий сообщает о времени до постройки городка Терков на реке Тюменке: «Индили словет город и с теми 7 городов взяли есми»; то же самое название «Индили» приводится и в посольской документации 1587—1588 года. Можно предположить, что название «Инди-ли» первоначально было заимствовано русскими представителями на Тереке от ауховцев в виде «Индри», и только после стало применяться название «Ондреево» или «Андреево». До разгрома царских войск в 1604 году в Дагестане, как сообщает «Гюлистан-Ирам», Султан-Магмут жил в Чир-Юрте и не имел никакого отношения к Эндери, но после ему удалось перебраться в Эндери.

Кумыкские князья из селения Эндирей (Индри) за убийство вожака ауховцев по имени Маадия в качестве прощения заплатили 120 лошадьми, полностью снабженными боевым вооружением и покрытыми дорогими тканями.

1944—2017 Во время депортации чеченцев в 1944 году представители тайпа пхарчхой (), наряду с другими чеченцами были высланы в Среднюю Азию, а после возвращения на родину им запрещалось селиться в родовом селе. Спустя некоторое время пхарчхой и представители других чеченских тайпов Акташ Ауха начали выкупать свои дома у аварцев. Из-за нерешённого земельного спора в селе нередко происходят конфликты между переселившимися в селение аварцами и коренными жителями чеченцами.

25 июня 2017 года в Акташ-Аухе произошел крупный конфликт между группами аварцев и чеченцев. 27 июня Совет старейшин чеченцев Дагестана потребовал от властей Республики Дагестан разобраться в конфликте в селе Акташ аух(Ленинаул). 7 июля чеченцы собрались возле поста у селения со стороны Хасавюрта. Для разрешения конфликта в Ленинаул прибыл спикер парламента Чечни Магомед Даудов.

Примечания

Литература

Категория:Чеченские тайпы