История Ингушетии

История Ингушетии (, )

Доисторический период

Территория Ингушетии была заселена человеком с глубокой древности. Так, в настоящее время мустьерская эпоха здесь представлена группой памятников, расположенных в равнинной части вдоль берегов рек Назранка и Сунжа. Впервые эти памятники палеолита такого рода были открыты в 1961 году В. П. Любиным в окрестностях селений Насыр-Корт и Гамурзиево. Материалы памятника относятся к периоду около 40 тыс. лет до н. э. Было установлено, что орудия обнаруженные в Гамурзиево изготавливались из местных пород, и, что в этой местности в эпоху мустье существовала небольшая мастерская по обработке камня. В Гамурзиево было найдено около 30 каменных мустьерских изделий преимущественно из андезита. Кремнёвые орудия эпохи верхнего палеолита обнаружены в Экажево, 23.12.2008.

У села Мужичи (бывшее Луговое) в Ассиновском ущелье на левом берегу реки Ассы найдены могильник и поселение эпохи энеолита.

Начиная с середины 4-го и на протяжении всего 3-го тысячелетия до н. э. на территории Северного Кавказа получают распространение археологические культуры раннебронзового века: майкопская и куро-аракская. Современная Ингушетия находится в полосе пересечения майкопской и куро-аракской археологических культур, часть найденных на её территории памятников раннебронзового века имеют характерный синкретический облик. Одним из наиболее изученных и известных памятников такого типа является Луговое поселение (Мужичи) в Ассинском ущелье горной Ингушетии. Здесь обнаружены элементы как майкопской, так и куро-аракской культур. К последнему периоду существования майкопской культуры (конец 3 тыс. до н. э. — начало 2 тыс. до н. э.) относятся несколько курганов на территории Ингушетии: курган Аби-Гу на восточной окраине Насыр-Кортского АО г. Назрань, курган на городище Мурад-Боарз в Али-Юрте, Альтиевский курган на северо-западной окраине Альтиевского АО Назрани и некоторые другие.

Во 2-м тыс. до н. э. на Северном Кавказе получает распространение целый ряд родственных археологических культур эпохи средней бронзы, развившихся на основе культур раннебронзового века и получивших в науке общее наименование «северо-кавказская культурно-историческая общность». На территории Ингушетии эпоха средней бронзы представлена рядом памятников, изученных почти во всех её физико-географических зонах. Сюда входят как случайные одиночные находки, так и погребальные и бытовые памятники данного времени.

Кобанская культура На основе культур северо-кавказской культурно-исторической общности сложилась древняя культура северокавказских автохтонов — «кобанская»Получила своё название по аулу Кобан (Тагаурское ущелье, Северная Осетия), где были найдены древнейшие археологические памятники (Крупной Е. И. Древняя история Северного Кавказа, М., 1960, с. 77—109, хронологические рамки которой принято определять XII—IV вв. до н. э. Между тем отдельные памятники датированы и более ранним периодом. В то же время развитие кобанской культуры на Центральном Кавказе продолжалось вплоть до раннего Средневековья. Антропологически носители кобанской культуры являлись представителями кавкасионского типаНаиболее близкой к кобанской является колхидская культура (.

Именно с племенами кобанской культуры принято увязывать этногенез протоингушских этнических групп. В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дурдзуки» (дзурдзуки), в античных источниках — под именем «махли»/«махалы», «махелоны».

Поселения кобанцев располагались на предгорных естественно укреплённых возвышенностях или по долинам рек на высоких плато и на отдельно стоящих возвышенностях. В верховьях реки Ассы на территории современной горной Ингушетии известны остатки кобанских циклопических крепостей, относящиеся к концу II — началу I тыс. до н. э. (Дошхакле, Эгикал, Хамхи, Карт).

Кобанские племена находились на стадии развития военной демократии. В жизни общества приобрели огромный вес и выдвинулись на главную роль вожди военных дружин. Частые военные столкновения со степняками способствовали развитию военного дела и вооружения. Эта эпоха характерна производством в больших масштабах разнообразного, отличной выделки оружия.

Нартский эпос Именно к периоду расцвета кобанской археологической культуры на Центральном Кавказе учёными относится время зарождения легендарного Нартского эпоса — высшего достижения духовной культуры народов Кавказа. О сугубо кавказском происхождении нартского эпоса пишет и известный учёный Крупнов Е.И. Лишь позже, через кавказский субстрат нартские сказания проникли в эпосы карачаевцев, балкарцев и осетин. Так, по мнению Абаева В. И. многие образы героев осетинского нартского эпоса проникли в осетинскую среду из очень древнего кавказского субстрата.

Историчность нартского эпоса признаётся многими учёными. В эпосе о нартах отражена история кавказских племён, населявших северные склоны Кавказского хребта. В нём отражены реальные имевшие место исторические события в жизни носителей кобанской, колхидской и прикубанской культур.

В нартском эпосе очень мощно представлена металлургия — то, чем как раз и характерен Кавказ ещё с эпохи бронзы. В сюжетах сказаний постоянно упоминаются бронзовые, медные, железные предметы, а также и золотые изделия. Наиболее многочисленны предметы вооружения. О традиционном отношении к оружию у горцев Северного Кавказа можно судить по сюжетам нартского эпоса. Нарсткие богатыри предстают оснащёнными полным набором вооружения, куда входят лук и стрелы, которыми они пользуются в совершенстве. Но, однако, истинным удальством и геройством отличаются у нартов те, кто показывает своё умение использовать в битве меч и копьё.

Многочисленные кобанские древности, связанные с самым совершенным вооружением фиксируются и на территории Ингушетии. К таковым следует отнести погребения крупнейшего на Северном Кавказе могильника VII—V вв. до н. э. — Лугового, расположенного у селения Мужичи в Ассинском ущелье горной Ингушетии. По материалам данного могильника исследователями мужские погребения отличаются богатством железного оружия. При раскопках этого древнекобанского кладбища обнаружены 29 наконечников копий (иногда со свёрнутым концом), столько же боевых серповидных ножей, шесть топоров-секир, железные топоры-клевцы, шесть кинжалов, наконечники стрел и т.д. Причём из 97 погребений, раскопанных исследователями (в частности Мунчаевым Р. М.), 32 были определены как мужские, включая как молодых, так и старых индивидуумов. То есть в 29 из 32 мужских погребений было найдено разнообразное вооружение. Так, практически все погребённые мужчины Лугового могильника являлись воинами, включая как молодых, так и старых. Кроме того, учитывая факт фиксации в погребениях данного некрополя псалий (восьмивидные и коленчатые), удил и другого инвентаря конского убранства.

Подобная картина с богатством вооружения погребённых наблюдается и в Нестеровском могильнике VI—V вв. до н. э., находящемся в том же Ассинском ущелье Ингушетии. Оба могильника, как известно, однозначно интерпретированы специалистами как сугубо кобанские памятники.

Дзурдзукетия

Во второй половине I тыс. до н. э. кобанские племена создали крупное политическое объединение племён, известное по античным источникам под названием Малх (Махли, Махелония), по грузинским источникам — под названием Дзурдзукети, которое занимало территорию от Приэльбрусья и реки Малки на западе до подножия Андийского хребта и междуречья Сунжи и Аргуна на востоке. На востоке это государственное образование граничило с Кавказской Албанией. «По надписи III в. персидского царя Шапура I на Кааба-и-Зардушт Кавказская Албания упоминается рядом с Махелонией…находящаяся по обе стороны Главного Кавказского хребта рядом с тушинами». На севере Малх включало территорию Ставропольской возвышенности, на юге — высокогорную часть современной Грузии.

Контролируя главный кавказский проход — Дарьяльское ущелье — и держа под постоянной опасностью вооружённого вторжения закавказские страны, в первую очередь Картли, нахский (древнеингушский) союз племён представлял грозную силу для того времени.

По сведениям Леонтия Мровели первый царь Грузии Фарнаваз (Парнаваз) был женат на женщине «из племени дзурдзуков, потомков Кавкаса». С помощью дзурдзуков, овсов и леков он одолел ставленника Александра Великого Азона и основал грузинское государство. Л. Мровели также сообщает, что сын Фарнаваза Саурмаг ( — «дракон»), взошедший на грузинский престол после смерти отца, узнав о том. что его хотели убить грузинские эриставы, вместе с матерью укрылся у своих дядей по матери в Дзурдзукети.

По данным античного писателя Лукиана известно имя одного из правителей политического объединения древних кобанцев — Адирмах, которое абхазский исследователь Гумба Г. Д. с помощью ингушского языка этимологизирует как «обладатель мощи солнца» ().

В начале II в. до н. э. в результате военного вторжения на Северный Кавказ селевкидского царя Антиоха III, которого поддерживали находившиеся непродолжительное время под его властью закавказские государства (Картли, Албания и Армения), политический союз кобанских племён был разгромлен. В результате распада политического объединения кобанских племён в источниках перестают употреблять общекобанские наименования и в дальнейшем — в I в. до н. э. — I в. н. э. потомки кобанцев известны в источниках под названиями отдельных родоплеменных или этнотерриториальных групп — «хамекиты», «сьербы», «двалы», «троглодиты», «санары/цанары», «хоны», «масах/машах», «исадикы», «гаргареи» и «гелы».

Первые свидетельства об ингушах Упоминаемый древнегреческим географом Страбоном в своей «Географии» (I век н. э.) этноним «гаргареи» («гаргары») — северокавказский народ, живущий рядом с амазонками, некоторые авторы, связывая его с ингушским термином «гаргара» («родственный»/«близкий»), отождествляют с ингушами («галгаями»). Другой этноним, упомянутый Страбоном — «гелы» («гелай»), рядом учёных так же отождествляется с ингушами (галгаями).

В грузинских источниках самоназвание ингушей «галгаи» в форме «глигви» упоминается как этноним, существовавший ещё при царствовании Мириана I (Мирван, მირიანი; II век до н. э.), а также правителя Кахетии Квирике III то есть в XI в.

Грузинские источники в отношении вайнахов (чеченцев и ингушей) до позднего Средневековья продолжают использовать наименования «дурдзуки/дзурдзуки», «кисты» и «глигвы». Вахушти Багратиони писал что страна Дзурдзукети (Дурдзукети) состоит из Кисти, Дзурдзуки и Глигви, из которых последние расположены восточнее, то есть севернее Тушетии.

В русских источниках ингуши впервые становятся известными в конце XVI в. в форме «калканцы»/«колканцы», «калки»/«колки», «калканские люди». Упоминание этого этнонима встречается в статейных списках русских посольств в Восточную Грузию (Кахетию), подробно описывающих как сам путь следования, так и происшествия, случавшиеся по дороге.

Алания

С первых веков нашей эры в письменных источниках появляется этноним «аланы», с которыми в числе некоторых северокавказских народов тесно связана история ингушей и Ингушетии. А в период раннего Средневековья на Северном Кавказе сложилось Аланское государство. Могильник «Экажевские 1-е курганы» на южной и юго-западной окраинах села Экажево датируется концом III-началом IV векаМалашев В. Ю. МОГИЛЬНИК «ЭКАЖЕВСКИЕ 1-е КУРГАНЫ»-НЕКРОПОЛЬ ВОИНСКОЙ ЭЛИТЫ ГОРОДИЩА «АЧИМ-БОАРЗ» // Магас: древний и современный, 34—38, 2021.

В VII—VIII веках происходят арабо-хазарские войны, в которых принимали участие аланы. К этому периоду относится «Орёл Сулеймана» ― бронзовая фигура орла из башенного поселения Эрзи в Кистинском ущелье горной Ингушетии. Вероятно, она попала сюда в виде военного трофея. Орёл служил гербом аула Арзи/Эрзи (с ) и передавался из рода в род старшему члену семьи. На сегодня данная фигура орла является древнейшим точно датированным бронзовым изделием исламского искусства.

Магас