Джон Рёскин (также Ра́скин, Произношение на британском варианте английского языка; 8 февраля 1819, Лондон — 20 января 1900, Брентвуд) — английский писатель, художник, философ и теоретик искусства, литературный критик и поэт викторианской эпохи; член Арундельского общества. Оказал большое влияние на развитие искусствознания и эстетики второй половины XIX — начала XX веков. Рёскин писал на такие разные темы, как геология, архитектура, мифология, орнитология, литература, образование, ботаника и политическая экономия. Манеры письма и литературные формы были разнообразны. Он писал очерки и трактаты, стихи и лекции, путеводители и пособия, письма и даже сказки. Во всех своих произведениях он подчёркивал связь между природой, искусством и обществом.
Биография
Джон Рёскин родился в семье богатого шотландского торговца хересом. Его отец, Джон Джеймс Рёскин (1785—1864), был импортёром хереса и вина, партнёром-основателем и фактическим руководителем компаний «Ruskin, Telford and Domecq». Его дед, Джон Томас Рёскин, был коммерсантом, торговал ситцем. В семье царила атмосфера религиозного благочестия, оказавшая значительное влияние на последующие взгляды писателяРескин Джон. Лекции об искусстве / Пер. с англ. П. Когана. — М.: БГС-пресс, 2006..
Вначале Джон работал клерком, помогая семье в торговых делах. Семейные деловые поездки привели его в Озёрный край (его первое стихотворение «Итериада» было отчётом о его путешествии в 1830 году) и к родственникам в Перт, Шотландия. Еще в 1825 году семья посетила Францию и Бельгию. Их континентальные турне становились всё более амбициозными: в 1833 году они посетили Страсбург, Шаффхаузен, Милан, Геную и Турин — места, куда Рёскин часто возвращался. Он на всю жизнь полюбил Альпы и в 1835 году впервые посетил Венецию, тот «рай городов», который стал предметом большей части его более поздних теоретических работ об искусствеHewison R. Ruskin and Venice: The Paradise of Cities. — Yale University Press, 2009. Его дневники путешествий обязательно включали заметки о геологических образованиях и ландшафте посещаемых стран. Он делал подробные зарисовки и картины скал, растений, птиц, пейзажей, архитектурных сооружений и орнаментов.
Джон получил домашнее образование у своих родителей и частных наставников, в том числе у проповедника-конгрегационалиста Эдварда Эндрюса. С 1834 по 1835 год посещал школу в Пекхэме, которой руководил прогрессивный евангелист Томас Дейл (1797—1870). Рёскин услышал лекцию Дейла в 1836 году в Королевском колледже в Лондоне, где Дейл был первым профессором английской литературы. Рёскин поступил и завершил обучение в Королевском колледже, где под опекой Дейла готовился к поступлению в Оксфордский университет.
Его первой публикацией было стихотворение «On Skiddaw and Derwent Water» (первоначально озаглавленное «Строки, написанные на озёрах в Камберленде», 1829). С сентября 1837 по декабрь 1838 года в журнале «Loudon’s Architectural Magazine» была опубликована «Поэзия архитектуры» под псевдонимом «Kata Phusin» («калька» греческого: «Согласно природе»). В 1836 году Рёскин поступил в Оксфордский университет, и впоследствии сам читал там курс истории искусства. Став лектором, он настаивал на необходимости изучения геологии и биологии будущими художниками-пейзажистами, а также на введении практики научного рисования: «В погожие дни я посвящаю немного времени кропотливому изучению природы; при непогоде я за основу беру лист или растение и рисую их. Это неминуемо ведет меня к выяснению их ботанических названий».
Здоровье Рёскина было слабым, и он был вынужден часто возвращаться в Лондон, к семье и не любил университет. Большую часть времени с конца 1840 по осень 1842 года Рёскин вместе с родителями находился за границей, главным образом в Италии. Его изучением итальянского искусства руководил Джордж Ричмонд, с которым его познакомил Джозеф Северн, друг поэта Джона Китса, проживавшего в то время в Риме.
Джон Рёскин был вынужден написать статью в защиту Уильяма Тёрнера, когда прочитал нападки на некоторые его картины, выставленные в Королевской академии художеств. Джон Джеймс отправил статью Тёрнеру, который не захотел, чтобы она была опубликована. Она появилась в печати только в 1903 году. После смерти художника в 1851 году Рёскин каталогизировал около 20 000 эскизов, которые Тёрнер завещал государству.
В ранние годы Рёскин был увлечён исследованиями средневекового искусства Эжена Виолле-ле-Дюка, которым он обучал всех своих учеников, включая Уильяма Морриса, основателя движения «Искусства и ремёсла», особенно 10-томным «Толковым словарём французской архитектуры XI—XVI века» (1854—1868), который он считал «единственной книгой об архитектуре, имеющей какую-либо ценность»Barker J. An appraisal of Viollet le Duc. London: The Journal of the Decorative Arts Society, 1992.
Среди публикаций Рёскина наиболее известны «Лекции об искусстве» (, 1870), «Художественный вымысел: прекрасное и безобразное» (), «Английское искусство» (), «Современные художники» (), «Семь светочей архитектуры» (1849)Название отсылает к семи моральным категориям средневековья, которые Рёскин считал жизненно важными и неотделимыми от всей истории архитектуры: жертвенность, истина, сила, красота, жизнь, память и послушание. Все они будут повторяться в его будущих работах, «Венецианские стихотворения» (1851), «Джотто и его творения» (1853—1860), а также «Природа готики» (, 1853), знаменитая глава из «Камней Венеции», изданная впоследствии Уильямом Моррисом отдельной книгой. В 1875—1877 годах были опубликованы очерки «Флорентийские рассветы». Всего Рёскиным опубликовано пятьдесят книг, семьсот статей и лекций.
В 1844 году Рёскин снова совершил поездку по континенту со своими родителями, он изучал геологию Альп, посетил Париж, в Лувре увидел картины Тициана, Веронезе и Перуджино. В 1845 году, в возрасте 26 лет, он впервые предпринял путешествие без родителей. Это дало ему возможность изучать средневековое искусство и архитектуру во Франции, Швейцарии и особенно Италии. В Лукке он увидел надгробие Иларии дель Карретто работы Якопо делла Кверча (1406—1408), которое он считал лучшим образцом христианской скульптуры (позднее он связал это произведение искусства с тогдашним предметом своей любви, Розой Ла Туш). Он черпал вдохновение из того, что видел на Кампо Санто в Пизе, во Флоренции, где его особенно впечатлили работы Фра Анджелико и Джотто. В Венеции — мозаики собора Святого Марка и картины Тинторетто в Скуоле Гранде-ди-Сан-Рокко, но он был встревожен негативным воздействием на город модернизации: «Венеция потеряна для меня», — написал он. В конце концов это убедило его в том, что архитектурная реставрация и реконструкция — это разрушение и что единственным истинным и верным действием является сохранение и консервацияHarold I. Shapiro. Ruskin in Italy: Letters to His Parents 1845. — Clarendon Press, 1972. — Рp.200-201. «Сама мысль о какой-либо реставрации памятников представлялась ему кощунственной; он предпочитал оставлять памятники такими, какие они есть, с тем, чтобы они постепенно достигли благородного состояния развалин»Базен Ж. История истории искусства. От Вазари до наших дней. — М.: Прогресс-Культура, 1995. — С. 100.
С 1859 по 1868 год Рёскин работал в прогрессивной школе для девочек в Виннингтон-холле в Чешире. Частый посетитель школы, автор писем и даритель фотографий и геологических образцов, Рёскин одобрял сочетание спорта, рукоделия, музыки и танцев, поощряемое директором школы мисс Белл. Эта ассоциация привела к появлению оригинальной работы Рёскина «Этика пыли» (The Ethics of the Dust, 1866), воображаемого разговора с девушками Виннингтона, в котором он представил себя как «Старого лектора». Он поддерживал и другие женские учебные заведения. Одним из результатов этого участия стала книга-пособие «Элементы рисования» (Elements of Drawing, 1857). Он научил рисованию нескольких женщин по переписке, и его книга представляла собой одновременно ответ и вызов современным руководствам по изобразительному искусствуRobert Hewison. Ruskin and Oxford: The Art of Education. — Clarendon Press, 1996. — Р. 226.
Рёскин был единогласно назначен первым профессором изящных искусств Слейда в Оксфордском университете в августе 1869 года. Помимо официальных преподавательских классов в Оксфорде, Рёскин с 1850-х годов становился всё более популярным публичным лектором. Его первые публичные лекции по архитектуре и живописи были прочитаны в Эдинбурге в ноябре 1853 года. Его лекции на выставке «Сокровища искусства» в Манчестере в 1857 году были собраны и изданы под названием «Политическая экономия искусства» (The Political Economy of Art), а позже под заглавием фразы из Китса «Вечная радость» (A Joy For Ever). В 1871 году Джон Рёскин основал собственную художественную школу в Оксфорде — Школу рисования и изящных искусств Рёскина (The Ruskin School of Drawing and Fine Art). Первоначально он располагался в Музее Эшмола, но теперь занимает помещение на Хай-стрит. Рёскин пожертвовал школе 5000 фунтов стерлингов из собственных денег. Он также собрал большую коллекцию рисунков, акварелей и других материалов (более 800 номеров), которые использовал для иллюстрирования своих лекций.
Рёскин — теоретик искусства Для Рёскина задача художника заключалась в том, чтобы быть посредником чисто интуитивным: цель его не в том, чтобы думать, рассуждать и познавать. Всё это не для него; жизнь его направлена лишь к двум целям — видеть и чувствовать. И с этой точки зрения Рёскин отдаёт предпочтение искусству «примитивов». Однако во времена Возрождения искусство было как бы заражено грехом научной гордыни. Рёскину по душе готический стиль, который он предпочитает греческому вследствие характерной для готических мастеров спонтанной любви к природе (даже если при этом они не лишены определённой грубости выражения), ибо Рёскин враждебно относится к парализующему жизненность изображения поиску совершенства. Пресловутая теория достижения идеала красоты через строгий отбор предметов изображения представляется ему ошибочной: любой феномен природы обладает собственной ценностьюБазен Ж. История истории искусства. — С. 100
Рёскин утверждал, что, в отличие от Тёрнера, старые мастера, такие как Гаспар Дюге или Сальватор Роза, отдавали предпочтение изобразительной условности, а не «правде природы». Он объяснил, что имел в виду «как моральную, так и материальную истину». Задача художника — наблюдать реальность природы, а не изобретать её в мастерской, образно передать на холсте то, что он увидел и понял, свободно от каких-либо правил композиции. По мнению Рёскина, современные пейзажисты продемонстрировали превосходное понимание «истин» воды, воздуха, облаков, камней и растительности, оценку которых Рёскин продемонстрировал в своей собственной прозеCook, E. T.; Wedderburn A. The Works of John Ruskin. (39 vols.). — George Allen, 1903—1912. — 3: 104.
Рёскин многое сделал для укрепления позиций прерафаэлитов, например, в статье «Прерафаэлитизм» (, 1851), а также повлиял на антибуржуазный пафос этого движения. Кроме того, он «открыл» для современников Уильяма Тёрнера, живописца и графика, мастера пейзажной живописи. В книге «Современные художники» Рёскин защищал Тёрнера от нападок критики и назвал его «великим художником, дарование которого я оказался способен оценить при жизни».
Рёскин неуклонно отстаивал принцип «верности Природе»: «Не от того ли, что мы любим свои творения больше, чем природу, мы ценим цветные стекла, а не светлые облака… И, выделывая купели и воздвигая колонны в честь … мы воображаем, что нам простится постыдное пренебрежение к холмам и потокам, которыми наделено наше обиталище — земля». В качестве идеала он выдвигал средневековое искусство, таких мастеров раннего Возрождения, как Перуджино, Фра Анджелико, Джованни Беллини.