Токтогул Сатылганов (; 25 октября 1864, Кетмень-тюбинская долина, Кокандское ханство — 17 февраля 1933, село Сасык-Джийде, Араван-Буринский район, Киргизская АССР, РСФСР, СССР) — киргизский советский народный акын-демократ, певец и комузист.
Его имя ещё до Октябрьской революции стало широко известно среди всех киргизов, узбеков в Ферганской долине, казахов, с которыми он общался и дружил во время побега из Сибири. При жизни Токтогула в Кетмень-Тюбе съезжались самые знатные киргизские акыны и певцы для встречи с ним. С конца 1930-х годов поэтическое и музыкальное наследие акына стало объектом сбора, записывались у народа его песни, издавались сборники в крупных советских издательствах, велись исследования его творчества.
Биография Родился в 1864 году в семье бедняка-кочевника Сатылгана на зимовье в горном урочище Кетмень-тюбинской долины (ныне — Токтогульский район Джалал-Абадской области). Отец Токтогула постоянно был занят заботой, как прокормить свою небольшую семью. В детстве Токтогул был окружён лаской и любовью матери Бурмы, которая знала наизусть немало народных песен, дастанов, сама слагала кошоки (причитания), и часто напевала их сыну. Токтогул всю жизнь воспевал образ матери, посвятил ей немало песен. Мать и народ в его творчестве органически между собой связаны. Акын не случайно перед уходом на каторгу в Сибирь публично пел перед народом свои песни «Прощай, моя мать!» и «Прощай, мой народ!».
Импровизационный талант Токтогула раскрылся примерно в 12 лет, когда из-за острой материальной нужды он вынужден был пасти овец местного бая Казанбака в дальних урочищах. Токтогул рано познал социальную несправедливость, собственными глазами видел тяжкую долю бедняцких сословий, открытый произвол над ними имущих людей. В раннем возрасте Токтогул играл на комузе и пел в кругу пастухов. Он пел о девушках, о восходе солнца, о закате дня, о крылатых тулпарах, о звуках горных рек, о красоте и богатстве природы. С каждым годом поэтический голос Токтогула звучал всё увереннее, его имя называли не только в своём аиле, но и в других местах. В четырнадцать лет Токтогул, благодаря своим песням, перестал работать наёмным пастухом у бая, и вышел на дорогу профессионального певца, получил возможность наряду с другими, уже признанными акынами, участвовать в больших поэтических сходах. Благодаря импровизаторскому таланту, Токтогул быстро завоевал популярность и признание и, по свидетельству современника, несмотря на годы, получил у народа уважительное обращение — «Токо».
Поэтическое состязание. «Пять кабанов» Токтогул отличался цельностью натуры и твёрдостью характера. Его хотели забрать к себе потомки кетмень-тюбинского манапа Рыскулбека, при условии, если он станет придворным певцом. Однако Токтогул выбрал другой путь. В 1882 году, когда ему исполнилось восемнадцать лет, произошло событие, сделавшее его имя популярным в народе и ставшее роковым предвестием в его судьбе. В том году Токтогул на одном поэтическом состязании встретился с Арзыматом — придворным певцом известного манапа Дыйканбая, одного из сыновей Рыскулбека, предводителя рода саяк. Арзымат в своей песне стремился оскорбить и унизить Токтогула тем, что он из бедной семьи, но тот не растерялся, перехватил инициативу, и в ответной песне гордо заявил, что он бедняк и в этом ничего постыдного нет. Не страшась гнева сыновей Рыскулбека, словами и меткими сравнениями он при всех вывел Арзымата на чистую воду как «прихлебателя» своих хозяев. Победа Токтогула над Арзыматом сопровождалась восторгом среди слушателей, и стала вызовом сыновьям РыскулбекаПри рассмотрении классовой ориентации и мировоззренческих взглядов молодого Токтогула надо исходить из реальной действительности, из социальной среды киргизского аила, патриархально-феодальных отношений. Токтогул был сыном своего времени и был представителем малочисленного рода сарттар, который длительное время терпел унижения и оскорбления со стороны рода саяк, во главе которого стояли сыновья Рыскулбека и творили произвол и зло над подвластным им родом.. Кульминационной точкой противоборства явилась песня акына «Пять кабанов» (1894), в которой он заклеймил сыновей Рыскулбека перед всем народом, «обрисовал их отвратительный социальный портрет».
Народное восстание. Ссылка в Сибирь После песни, Токтогул был обречён на расправу со стороны «пяти кабанов» — впереди его ожидали беды и страдания. Акын понимал, с какими людьми имеет дело, и был готов на худшее в жизни. Но и противники акына знали, что он популярен среди народа, широко известен за пределами Кетмень-тюбинской долины, и открытый произвол над любимцем народа вызвал бы возмущение и гнев общества, а также нежелательные последствия для самих потомков Рыскулбека. Это опасение удерживало их от опрометчивого шага, и они ждали удобного случая для расправы. Такой случай представился им в 1898 году — в городе Андижан вспыхнуло восстание, во главе которого стоял Мухаммед-Али, житель села Мин-Тюбе Маргиланского уезда. Сыновья Рыскулбека сфабриковали ложное донесение царским властям, что «безбожник и смутьян» Токтогул принимал активное участие в андижанском восстании. Впоследствии, он был арестован в числе других своих земляков, и в ночь с 10 на 11 июня был препровождён под конвоем солдат в наманганскую тюрьму. 3 августа временный военный суд приговорил Токтогула наряду с другими к смертной казни через повешение, которая потом была заменена семью годами каторжных работ в Сибири.
Сибирский период
Вершиной поэтического творчества Токтогула является сибирский цикл его песен. Токтогул, находясь в заключении, не расставался с песней. Сначала он играл на балалайке, затем топором вытесал из ели комуз, виртуозно на нём играл и пел для всех. Свидетель тюремных лет Токтогула Болот Джыртаков так вспоминал о нём:
Токо, как бывало раньше, радостный и возбуждённый, начал играть на балалайке. Барак дрожал от шума. Появился надзиратель с выпученными глазами и закрученными вверх усами: «Немедленно замолчите, — закричал он, — тут не место для пирушек!» Потом подошёл к Токтогулу, схватил его балалайку, разломал на две части, растоптал ногами и крикнул: «Всегда ты орёшь, одержимый чёрт!» Токо тут же сказал ему что-то очень едкое, за что надзиратель сильно ударил его по лицу. Я не вытерпел, скованными руками ударил что было сил по подбородку. От моего удара надзиратель свалился на бок…
В Сибири Токтогулом были созданы такие песни, как «Мучительной стала жизнь», «Я, как беркут, кружил в горах», «Неужели таков закон», «Песня узника», «В изгнании», «Песня побега» и другие. Токтогул находился в омской тюрьме, потом был переведён в Александровский централ под Иркутском, где держали под стражей огромное количество политических ссыльных. Для Токтогула каторжная обстановка была адской: его избивали без всякой причины, подвергали открытому унижению его достоинство и честь. Находясь в отчаянных условиях, Токтогул не только сохранил свой талант, себя как личность, но ещё продолжил борьбу, поднимаясь на новую остросоциальную высоту. Он узнал о жизни других народов, познакомился с русскими, татарскими и казахскими ссыльными. Общение Токтогула с политическими ссыльными в Александровском централе имело огромное значение для расширения его кругозора, постижения солидарности с представителями других народов.
После побега
После побега с каторги Токтогул провёл ещё полтора года в скитаниях по сибирской тайге и казахским степям, испытав голод, холод, лишения, но выжил благодаря помощи людей. В песнях с благодарностью вспоминал он русских ссыльных Харитона и Семёна, которые помогли ему бежать из тюрьмы. В 1910 году, после мытарств на каторге и побега, Токтогул тайно, глубокой ночью переступил порог своего дома. Он узнал, что единственный сын Топчубай умер, жена давно вышла замуж за другого, мать ослепла, одна жила дома, ожидая сына. Самые близкие друзья и соратники считали его погибшим; боясь гнева сыновей Рыскулбека, не посещали его семью, не оказывали никакой поддержки, не отдали последний долг, когда умер Топчубай. Токтогул публично упрекал при первой встрече своего соратника, известного киргизского певца Эшмамбета, с которым до ссылке был близок и дружен. Токтогул мучительно пережил случившееся, что нашло своё выражение в послесибирском цикле произведений. В ряде стихотворений этих лет («На встрече с акыном Барпы», «В доме мельника Джаналы» и др.), Токтогул пророчески заявлял, что скоро придёт конец царскому и бай-манапскому правлению, рассказывал о людях, которые вели борьбу за счастье народа, призывал своих соотечественников к дружбе со «старшим братом» — «трудовым людом» России.
Токтогул ввёл в словарный состав киргизского языка новое поэтическое слово «кербез», свои песни-исповеди он называл кербезами. Этот поэтический цикл сибирского и послесибирского периода читается как единая цельная книга стихов.
После возвращения из Сибири, несколько лет он нелегально жил в разных местах, скрываясь от преследований, и пел песни о проведённых годах в сибирской каторге. Очевидцы свидетельствуют, что во время исполнения этих песен народ, окружавший Токтогула, — старики, женщины, молодые люди, дети — не могли сдержать слёз. Песни акына возбуждали протест, и это настораживало местные власти. В 1913 году Токтогул снова был посажен в наманганскую тюрьму, ему снова грозила сибирская каторга. Народ встал на его защиту — в аилах и кочевьях была собрана большая сумма денег для выкупа его у судебно-административных чиновников.
Октябрьская революция Когда произошла Октябрьская революция в России, Токтогул уже был человеком преклонного возраста. Услышав известие о том, что был свергнут царь и пришёл конец его правлению, он, следуя за традициями фольклора, создал легендарный образВ киргизском эпосе, в песнях особое внимание уделяется образу матери фольклорных героев и известных исторических лиц, он наделяется легендарными, необычными качествами. В. И. Ленина в песне «Кандай аял тууду экен Лениндей уулду?» — в дословном переводе «Что за мать родила такого сына, как Ленин?» (1919). Токтогул, воспевая Ленина, обращался к национальной символике. Стихотворение стоит у истоков киргизской советской литературы.
Советскую власть Токтогул встретил с радостью. С первых дней установления Советской власти в Кетмень-Тюбе он стал её активным сторонником и певцом. Он бичевал бай-манапов, поддерживающих врагов Советской власти, заклеймил их в песне о «злодеяниях басмачей».
Токтогул в самых трудных ситуациях не терял самообладания, чувства юмора, умел ценить прекрасное в жизни, восславлял доблесть, благородство и бескорыстие людей, труд простого дехканина. У Токтогула есть песня «Акбары», сложенная им совместно с киргизским акыном Алымкулом Усенбаевым в 1929 году в Аксы (ныне Караван), в местности Карасу на одном тое, при огромном стечении народа. В этом своеобразном состязании Алымкул выполнял роль «ассистента», представляя своему учителю во всём блеске продемонстрировать искусство поэтической импровизации. В этой песне шестидесятипятилетний Токтогул воспел гимн в честь юной «несравненной красавицы Акбары».
Наследие
Последние годы Токтогула нельзя назвать безоблачными. Хоть и установилась власть Советов, но, в действительности, шла острая классовая и родовая борьба, бай-манапское наследие имело сильное влияние, акын это всё видел и переживал, не находя ответа на многие вопросы тех дней. Токтогул особенно остро переживал то, что он неграмотный, не умеет читать книги и газеты. Он сожалел об этом в одной из песен: «Отец не отдал в школу, я не постиг мудрости знаний».
В 1928 году Токтогул был приглашён во Фрунзе, где известный музыковед, знаток музыкальной культуры казахов и киргизов Александр Затаевич записал ряд его популярных музыкальных пьес и мелодий. Эта поездка оставила плохое впечатление у Токтогула — среди организаторов этой встречи народных талантов были люди, которые холодно отнеслись к таланту акына. Об этом Токтогул при встрече с киргизским акыном, своим учеником Калыком Акиевым спел песню.