Китайский дракон () — в китайской культуре символ доброго начала ян (в отличие от дракона европейского) и китайской нации в целом, прочно ассоциирующийся со стихией воды. В честь дракона установлен ежегодный праздник драконьих лодок.

По китайским поверьям, змей-лун обитает в реках, озёрах и морях, но способен взмывать и в поднебесье. В нём отчетливо проступают следы божества влаги и дождя, первоначально связанного с культом плодородия. Ритуалы по вызыванию дождя не обходились без изображений дракона уже в VI в. до н. э. Раннюю систематизацию знаний о драконах, с критическим заключением, выполнил Ван Чун (I век н. э.) в трактате «Лунь хэн» 論衡 (гл. Лун сюй 龍虛).

Лун — один из 200 тысяч разновидностей персонажей китайского театра теней, и он не меняется веками«Принцесса и дракон»  — журнал «Вокруг Света», № 10 (2745), октябрь 2002.

Специфика китайского дракона как символа доброго начала, в отличие от европейского дракона, ярко выражена в чэнъюе современного китайского языка «надеяться, что сын станет драконом» (), то есть талантливым, выдающейся личностьюСм. словарную статью ［望子成龙］ wàngzǐ-chénglóng в источнике: .

Описание Внешне китайского дракона описывают через подобия: голова верблюда, рога оленя, глаза демона, шея змеи, чешуя карпа (чешуек должно быть 81 или 117), когти орла, лапы тигра и уши коровы; на изображениях, тем не менее, часто заметно расхождение с этим описанием. На голове драконов находится их важнейшая принадлежность — шишка на макушке, благодаря которой они могут летать без крыльев. Однако её на изображениях можно увидеть нечасто.

Размеры китайских драконов — от метра до более 300 метров у Великого Цзянь-Тана.

Самки китайских драконов откладывают яйца, но некоторые детёныши вылупляются через тысячу лет. Их рождение сопровождается разгулом стихии: мощными метеорными потоками, грозами и крупным градом.

Китайцы разделили драконов на группы, в которых каждая порода имеет свои отличительные характеристики. Появились четыре главных брата-дракона морских Лун-ван:

Дунхай Юйгуан 东海敖广 или Ао-Гуан (Восточно-Китайское море); Сихайюй 西海敖闰 или Ао-Жунь (Западное море); Наньхай Юйцинь 南海敖钦 или Ао-Цинь (Южное море); Бэйхай Юйшунь 北海敖顺 или Ао-Шунь (Северное море)Конвэй Динна Дж. Танцы с драконами. Мифы и легенды / Пер. англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2008, с. 21-40..

Основные породы дракона следующие: Тяньлун — небесный дракон, который охраняет чертоги богов и возит их на колесницах; Фуцанлун — дракон скрытого сокровища, который стережёт под землёй драгоценные камни и металлы и волнует землю вулканами; Дилун — земляной дракон, который заведует морями и реками; Инлун — божественный дракон, от которого зависят погода, ветер, дождь и который гремит с неба громом.

Последние два вида дракона в народном воображении срослись в фигуры царей драконов, которые имеют тело человека и голову дракона. Живут они в морях на востоке (Восточно-Китайское море), юге (Южно-Китайское море), западе (Индийский океан) и севере (вероятно, Байкал).

Другие породы драконов: цзюлун — чешуйчатый дракон (синий); инлун — дракон с крыльями или без, оба варианта возможны (белый, чёрный, циановый); цзюлун с рогами (синий); безрогий чжилун (красный, белый и зелёный); паньлун, связанный с землёй. Китайские драконы могут быть также чёрного, белого, красного или жёлтого цвета, среди которых последний считается главнейшим. Каждый дракон рождается из золота того же цвета, что и его шкура. Возраст дракона также можно определить по цвету шкуры. Жёлтым, красным, белым и чёрным драконам — тысяча лет, а синим — восемьсот.

Драконы могут менять свои формы, в том числе принимать человеческий облик. По верованиям китайцев, их отпугивают или контролируют листья кельрейтерии метельчатой (мелии иранской), пятицветная шёлковая нить, воск, железо или многоножка.

Значение

Как царь животных дракон служил символом императорской власти. Согласно китайскому преданию, Жёлтый император на исходе жизни обратился в дракона и взмыл в небеса. У настоящего императора должна быть родинка в форме дракона. Императорский трон многих династий назывался троном дракона. Во времена династии Цин китайский дракон украшал государственный стяг. За ношение одежды с фигурами дракона простолюдин подлежал смертной казни.

Применение в медицине В конце 80-х годов XX века жители маленькой деревни в провинции Хэнань в Китае обнаружили скелет зауропода, который приняли за кости дракона. В соответствии с традиционными рецептами, они стали варить из останков похлёбку для детей, страдающих судорогами и головокружениями, а также размалывали кости в порошок и прикладывали к ранам и переломам. По их убеждениям, это действительно помогало, и на местном рынке активно шла торговля: «драконьи кости» продавались на развес по 4 юаня (около 14 рублей) за килограмм. Однако, когда об этом узнал профессор Института палеонтологии позвоночных и палеоантропологии Китайской академии наук Дун Чжимин, разразился скандал. Крестьяне, осознавшие, что употребляли в пищу животное, жившее 85-100 млн лет назад, испугались и передали остатки скелета учёным.

Девять сыновей дракона К XVI веку китайские авторы объединили несколько созданий, некоторые из которых уже давно появлялись в китайской скульптуре или декоративно-прикладном искусстве, под общим названием . Существует несколько вариантов этого списка. По одной традиции, представленной в книге «Шэнъань вайцзи» () поэта Ян Шэня (1488—1559), сыновья дракона, в порядке старшинства, перечисляются следующим списком: НазваниеХарактеристикиПример Биси () Биси любит носить тяжести, и поэтому на него ставят стелы; Чивэнь () Чивэнь любит глотать, и поэтому его помещают на концах конька крыши, чтобы он проглатывал все дурные поветрия; Чивэнь — популярный элемент архитектурного декора Китая; Пулао любит кричать, и поэтому за него вешают колокола, а также вырезают его на гонгах; Биань могуч и любит юстицию, и поэтому его помещают над тюремными дверьми; Таоте () Таоте — загадочное древнее чудовище, которое любит есть, и чья маска появляется на сосудах для жертвоприношений династий Шан и Чжоу; Бася Бася любит воду, и поэтому его помещают на опорах мостов, у источников и пр; Яцзы — хищный зверь, который любит убивать, и поэтому им украшают рукоятки холодного оружия; Суань-ни () Суаньни любит сидеть, и поэтому его обычно помещают сидящим у ног Будды или бодхисаттвы; Цзяоту () Цзяоту похож на морскую раковину и не любит, чтобы его беспокоили; поэтому его помещают на дверные ручки или пороги. Цзюню и би-ся вырезали на струнных инструментах и литературных табличках, а цзинь — на балках мостов.

В современном китайском языке выражение «девять сыновей дракона» () является чэнъюем и помимо использования в прямом значении «рождённые легендарным драконом девять сыновей не стали драконами и имели каждый свои достоинства», переносится на людей и употребляется, когда хотят отметить различие в моральных качествах и увлечениях у родных братьевСм. словарную статью ［龙生九子］ lóng shēng jiǔ zǐ в источнике: См. словарную статью ［龙生九子］ lóng shēng jiǔ zǐ в источнике: .

См. также

Лун-ван Корейский дракон — ближайший родственник китайского. Монгольский дракон Китайский феникс — воплощение женского начала. Река Чёрного дракона — китайское название Амура. Кетцалькоатль 蜃, мифический китайский дракон, порождающий миражи. Лун (фамилия)

Примечания

Литература Bates, Roy. Chinese Dragons. — Oxford University Press, 2002. — 72 p. — ISBN 0195928563, ISBN 9780195928563 Bates, Roy. All about Chinese dragons . — Beijing : China History Press, 2007. — 117 p. — ISBN 1435703227, ISBN 9781435703223 Hayes, Luther Newton (1883—?1979). The Chinese Dragon. — Shanghai: Commercial Press Ltd., 1923. — 66 p. Visser, Marinus Willem de (1876—1930).  — Amsterdam: J. Müller, 1913. — 266 p. русский перевод : Фиссер М. В., де.  — М.: Профит Стайл, 2008. — 272 с. — ISBN 5-98857-122-0 Кобзев А. И. // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2007. Т.2: Мифология. Религия. — С.508-508. — ISBN 978-5-02-018430-5 — (synologia.ru) Рифтин Б. Л. Лун [龍]. Лун-ван : Царь драконов [龍王] // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2007. Т.2: Мифология. Религия. — С.506-508; 511—512. — ISBN 978-5-02-018430-5 — (synologia.ru) Ступникова В. В. Дракон в зеркале чэнъюев. Обзор чэнъюев с образом дракона: таблица // Человек и культура Востока: Исследования и переводы — 2012 / Сост. и отв. ред. В. Б. Виногродская. М.: ИДВ РАН, 2014. — С.321-329; 330—352. — ISBN 978-5-8381-0275-1 Терехов А. Э. Жёлтый дракон как благое знамение в эпоху Хань // Путь Востока: Культура. Религия. Политика: Материалы XI и XII молодёжных научных конференций по проблемам философии, религии и культуры Востока. — СПб.: С.-Петерб. филос. об-во, 2009. С.301-305. Терехов А. Э. Лун 龍 // Духовная культура Китая: Энциклопедия. — М.: Восточная литература, 2010. Т. 6 (дополнительный): Искусство. — С.626-630. — ISBN 5-02-018429-2; ISBN 978-5-02-0036382-3 Терехов А. Э. Эволюция представлений о драконе лун в китайской культуре XVII в. до н. э. — III в. н. э. : на материале письменных источников // XV всероссийская конференция «Философии восточно-азиатского региона и современная цивилизация»: Москва, 18—19 мая 2009 г. — М.: Печатно-множительная лаборатория ИДВ РАН, 2010. — С.64-68. Терехов А. Э. Китайский дракон как символ мировой гармонии // Путь Востока: Общество, политика, религия: Материалы XIII молодёжной конференции по проблемам философии, религии и культуры Востока. — СПб.: С.-Петерб. Филос. об-во, 2011. — С.86-93. Терехов А. Э. Три аспекта ханьских представлений о драконах (лун) // Общество и государство в Китае: XLI научная конференция. — М.: Вост. лит., 2011. — С.334-352. — (synologia.ru )

* Категория:Китайская мифология