Гиперборе́я ( — «за Бореем», «за северным ветром») — легендарная северная страна в древнегреческой мифологииПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 5; II 5, 11 и в традиции, включая европейскую, которая наследует древнегреческой; место обитания народа гипербореев. В исторической науке миф о гипербореях считается частным случаем характерных для самых разных культур утопических представлений об окраинных народах, лишённым конкретной исторической подосновы.
В Новое и Новейшее время в оккультизме, теософии Елены Блаватской и среди сторонников арийского мифа получила распространение псевдонаучная идея о Гиперборее как прародине нынешнего человечества, «белой», «арийской» или «нордической расы» или конкретного народа.
Название В античных источниках приводятся различные версии происхождения гипербореев. Согласно ФереникуЭпический поэт неизвестного времени, известный своей оригинальной теорией происхождения гипербореев из крови титанов. (), гипербореи выросли из крови древнейших титанов«И вокруг гипербореев, которые живут на краю земли под храмом Аполлона, не зная войны. Говорят, что они выросли из крови древнейших титанов, заселили под холодным дуновением Борея землю царя Аримаспа» (). По ФанодемуАттический историк и мифограф IV ст. до н. э.. (), своё название они получили от некоего афинянина Гиперборея. ФилостефанПисатель III в. до н. э., автор разнообразных сочинений, в том числе и мифографических. () говорит, что Гиперборей был фессалийцем, а другие производят их от пеласга Гиперборея, сына Форонея и Перимелы, дочери Эола. О гипербореях говорилось в поэме Симия Родосского «Аполлон». По Мнасею Патрскомугеограф, ученик Эратосфена, они ныне называются дельфами.
В среде сторонников арийского мифа чаще всего употребляются термины Гиперборея, Север, Северная прародина, реже Арктида, АрктогеяДугин А. Г. Лекция 4. Герман Вирт, священный праязык человечества. В поисках Святого Грааля смыслов (начало) // Философия Традиционализма. М., 2002..
Античный миф Гипербореи, наряду с эфиопами, феаками и лотофагами, относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же как их покровитель Аполлон, гипербореи художественно одарены. Блаженная жизнь сопровождается у гипербореев песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье и благоговейные молитвы характерны для этого народа — жрецов и слуг АполлонаPind. Pyth. X 29-4Т. Геракл принёс оливу от гипербореев у истоков Истра в ОлимпиюПиндар. Олимпийские песни III 16. Даже смерть приходит к гипербореям как избавление от пресыщения жизнью, и они, испытав все наслаждения, бросаются в море. По желанию начать жить заново могут переродиться после смертиPlin. Nat. hist. IV 26..
Согласно Диодору Сицилийскому, гипербореи в гимнах непрестанно воспевают Аполлона, когда он является к ним через каждые 19 летII 47. И сам Аполлон время от времени отправляется в страну гипербореев, на колеснице, запряжённой лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Дельфы (об этом упоминает Алкей в гимне Аполлону«Когда родился Аполлон, Зевс, украсивши его золотой миртой и лирой, дал ему, кроме этого, возможность следовать на колеснице, которую влекли лебеди и послал его в Дельфы к Кастальскому ключу, чтобы оттуда он прорицал правду и правосудие всем эллинам. Аполлон же, взойдя на колесницу, пустил лебедей лететь к гиперборейцам. Но в Дельфах, когда узнали об этом, сочинили пеан и песнь и, ставши вокруг треножника, закружились в хороводе и призывали бога прийти к ним от гиперборейцев. Он, однако, целый год был там, прорицал, а когда нашёл это удобным, то решил, что пора зазвучать дельфийским треножникам. Тотчас приказал лебедям лететь из страны гиперборейцев.» (Гимерий. Речи XIV 10 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.468-469)).
Ряд легенд связан с приношением гипербореями первого урожая на остров Делос к Аполлону: после того как девушки, посланные с дарами, не вернулись с Делоса (остались там или подверглись насилию), гипербореи стали оставлять дары на границе соседней страны, откуда их постепенно переносили другие народы, вплоть до самого ДелосаPlin. Nat. hist. IV 26; Herodot. IV 32 — 34.
Древнеримский учёный Плиний Старший в своей «Естественной истории» писал о гипербореях следующее: За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью <…> Нельзя сомневаться в существовании этого народа.
Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучавшие греков, считались выходцами из страны гипербореевHerodot. IV 13-15; Himer. Orat. XXV 5.. Эти герои рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владели древними фетишистскими символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма).
Современная мифология В XVIII веке французский астроном и политический деятель Ж. С. Байи выступил с гипотезой о том, что люди, пережившие Всемирный потоп, из районов Крайнего Севера пришли в Сибирь, а затем в Индию и принесли с собой высокую цивилизацию. Идеи Байи основывались на некоторых астрономических расчётах и древних мифахАтлантида и Гиперборея : мифы и факты. М. : ФАИР- Пресс, 2003.Godwin, Joscelyn. Arktos. The Polar myth in scientific symbolism, and Nazi survival. London: Thames and Hudson, 1993.Поляков Л. Арийский миф. Исследование истоков расизма. СПб. : Евразия, 1996.. Эта гипотеза повлияла на французского философа и эзотерика Антуана Фабра д’Оливе, изложившего свои взгляды в книге, изданной в 1824 году. Фабр д’Оливе был вдохновлён индийским мифом о приходе ариев с севера. Он именовал их «борейской расой» и предполагал существование в прошлом полярного материка Арктиды, или Арктогеи (греч. «северная земля»). Вначале они были слабее «чёрной расы» и некоторое время были её рабами. Позднее эти «бореальные кельты» захватили власть в Европе, откуда направились в Индию во главе со своим вождём Рамом, который создал мировую империю. Фабр д’Оливе был сторонником полигенизма и утверждал, что человеческие расы возникли независимо друг от друга в разные эпохи и в разных регионахСтефанов Ю. Великая триада Фабра д’Оливе // Волшебная гора. 1995. № 3. С. 177—184.. Идеи Фабра д’Оливе в 1880-е годы развивал французский эзотерик Александр Сент-Ив д’Альвейдр. Он писал о мировой «арийской империи», созданной Рамом. Сент-Ив д’Альвейдр считал, что в преддверии Страшного суда человечество должно объединиться, залог чего он видел в священных древних знаниях, якобы сохранённых избранными мудрецами в тайне от Антихриста. Сент-Ив д’Альвейдр выступал за единство иудеохристианской традиции и «научный союз Иисуса и Моисея». Он писал о большом значении «миссии евреев», якобы сохранивших бесценные знания, переданные им предшествовавшей «чёрной расой». Евреев он считал частью «гипербореев», «бореальной белой (арийской) расы». Однако родину «белой расы» он помещал в Европе.
Шведский врач и ботаник Улоф Рудбек старший в сочинении «Атлантика» (1675—1698) отождествил легендарную Атлантиду со Швецией и пришёл к выводу, что последняя является прародиной германцев и вообще человеческой культуры. В XIX веке эта гипотеза получила распространение среди германских интеллектуалов, использовавших её для разработки национальной идеи. В частности, её разделял кайзер Германии Вильгельм IIGugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Fäden der Nornen. Zur Macht der Mythen in politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993. S. 246.. В 1883 году немецкий социал-дарвинист Карл Пенка писал о прародине «арийцев» в Скандинавии. По его мнению, современная Скандинавия была родиной «чистых арийцев», к которым он причислял северных немцев и скандинавов. Вслед за Пенкой британские исследователи Дж. Рис и Дж. Рендолл также искали прародину «арийцев» в Балтийском регионе или в Арктике.
Сторонником северной прародины был президент Бостонского университета Уильям Ф. Уоррен. Он отвергал теорию эволюции Дарвина. В книге 1885 года он описывал первых сотворённых Богом людей в образе легендарных героев, сильных, мужественных и благородных. Эти качества они утратили лишь после Потопа. Родина древнейшего человечества, по Уоррену, находилась на острове, расположенном на Северном полюсе и затонувшем во время Потопа. Ранее там был земной рай, земля вечного солнца.
Индийский мыслитель и радикальный деятель индийского национального движения Бал Гангадхар Тилак создал псевдонаучную арктическую гипотезу происхождения индоевропейцев («арийцев»). В 1897 году он оказался в заключении за свои выступления против британской колониальной администрации. Там Тилак подготовил книгу «Арийская прародина в Ведах» (впервые опубликована в 1903). Он основывался на идеях Уоррена и Риса, некоторых познаниях в астрономии и на ведической литературе. По мнению Тилака, в межледниковый период климат в Арктике был намного теплее, чем в настоящее время. Там располагалась прародина «арийцев», откуда они пришли в Индию. Теория Тилака имеет своих последователей среди индийских интеллектуалов, теософов и зороастрийцев. На идеи Тилака опирался детский писатель, биолог Е. А. Елачич (1910), пытавшийся доказать, что современный человек (Homo sapiens) происходил с Крайнего Севера. Он вольно интерпретировал известные в то время немногочисленные палеоантропологические данные и смешивал две проблемы — происхождение человека и происхождение индоевропейцев, которых он называл «арийцами». Взгляды Елачича противоречили уже современной ему науке и не упоминались в научных дискуссиях.
Идею Гипербореи включала европейская эзотерическая традиция, представленная такими деятелями, как Фабр д’Оливе, английский писатель Эдуард Бульвер-Литтон, Сент-Ив д’Альвейдр, его ученик и президент Верховного совета Ордена мартинистов Папюс, Луи Мишеля де Фиганьер, французский эзотерик Эдуард Шюре. Это учение складывалось на основе «астральных видений» и в ходе осмысления мифов различных народов. Здесь имела место идея инволюции, согласно которой цивилизация идёт не по пути прогресса, а движется к упадку. Учение включало популярные в эту эпоху гипотезы о сдвиге земной оси под влиянием Луны или смены местоположения магнитных полюсов, что якобы приводило к резкому изменению земной поверхности и климата. Важной была идея о последовательном господстве четырёх рас («красной», «чёрной», «белой» и «жёлтой»), связанных с определёнными материками и эпохами (лемурийской, атлантической, эфиопской и белой). Каждая из древних рас поочерёдно создавала на Земле могущественную империю. Господство каждой расы оканчивалось какой-либо природной катастрофой, например, потопом. «Белая раса» возникла последней и сформировалась на севере (у Северного полюса, у Белого моря и др.), где жили её прародители «гиперборейцы». Тогда на Земле господствовала «чёрная раса», но «белые» усилились и возглавляемые вождём Рамом отбросили «чёрных» далеко на юг. Часть «белых», ушедшая в Малую Азию и Европу, положила начало «арийцам». Их мудрость сохранилась в ведических текстах, записанных во времена Золотого века.