Внеземной разум () — гипотетическая разумная форма внеземной жизни.
Вопрос о существовании других обитаемых миров обсуждался с древних времён. Современная форма концепции возникла, когда Коперниковская революция продемонстрировала, что Земля является обычной планетой, вращающейся вокруг Солнца. Идея существования других обитаемых планет или лун стала естественным следствием нового понимания. Эта тема стала одной из самых спекулятивных в науке и является одной из центральных в научной фантастике и популярной культуре.
С середины XX века ведутся активные поиски признаков внеземной жизни. Они включают в себя поиск существующей на настоящее время или существовавшей в прошлом внеземной жизни и более узкий поиск внеземной разумной жизни. Методы поиска связаны в основном с данными, полученными радиотелескопами. Активно ведутся поиски искусственных сигналов из космоса и масштабных технологических сооружений типа сфер Дайсона.
Современная наука не имеет никаких наблюдательных оснований утверждать, что инопланетяне существуют и тем более — присутствуют на Земле; в то же время не существует научных оснований говорить, что жизнь или разум на Земле уникальны и больше во Вселенной их нет. Это предполагаемое противоречие называется парадоксом Ферми.
Как феномен человеческого сознания
Философ и зоолог Н. Н. Страхов в статье «Жители планет» 1861 года отмечал родство в человеческом сознании веры в существование богов, духов с одной стороны и разумных существ на других планетах с другой:
Не заключается ли в жизни такое глубокое содержание, что она не может ограничиться теми формами, в которых проявляется на Земле, что она должна в равных, или даже лучших формах обнаруживаться на других светилах? Может быть, жизнь даже совершенно неисчерпаема, так что сколько бы ни было звёзд и планет, для неё всё будет мало, и никогда не успеет выразиться во всей своей полноте? Такое понимание жизни, такое желание представлять себе иную жизнь — вот, без сомнения, главное основание, по которому мы населяем планеты жителями… Если прежде из того же стремления родились олимпийские боги, или духи подземные, водные и воздушные, то ныне, когда более точные исследования доказали отсутствие этих существ в указанных местах, мы, сообразуясь с научными открытиями, нашли, что эта иная, не наша жизнь, вместо Олимпа, воздуха и воды, может поместиться на других планетах.
Длительное время в культуре сохраняются архаические мифологические представления, не отделяющие человека от других существ, в первую очередь мифологических, которые осмысляются по образцу человека. По мнению антрополога и исследователя мифологии В. В. Иванова, повторением аналогичного «очеловечивания» представлений о чуждой среде являются современные образы гипотетических человекоподобных представителей внеземного разума и внеземных цивилизаций, существующие в дискуссиях и фантастических произведениях.
Вероятность существования
Принцип Коперника обобщён на релятивистскую концепцию, согласно которой люди не являются привилегированными наблюдателями Вселенной. Многие выдающиеся учёные, в том числе Стивен Хокинг, предположили, что из-за огромного масштаба Вселенной маловероятно, чтобы разумная жизнь не появилась в другом месте. Тем не менее, существует парадокс Ферми — очевидное противоречие между высокими оценками вероятности существования внеземной цивилизации и отсутствием у человечества контакта с такими цивилизациями в настоящем и прошлом или доказательств подобного контакта в прошлом.
Шкала Кардашёва — это умозрительный метод измерения уровня технологического прогресса цивилизации, основанный на количестве энергии, которое цивилизация может использовать. Уравнение Дрейка — вероятностный аргумент, используемый для оценки числа активных, коммуникативных внеземных цивилизаций в галактике Млечный Путь. Советский астроном И. С. Шкловский в своей книге «Вселенная, жизнь, разум» обосновывает чрезвычайно низкую вероятность одновременного существования человечества и другой похожей высокоразвитой цивилизации.
Биология и внешний облик Массовая культура предложила большое количество вариантов, как могут выглядеть внеземные разумные формы жизни. Человекоподобные инопланетяне больше подходят в художественных произведениях для изображения драмы, чувств, взаимоотношения с людьми. Если целью является изобразить врага или иного, их внешность будет существенно отличаться от человеческой. Популярно мнение, что внешний облик разумных форм жизни может быть очень разнообразным. Даже на Земле развитый мозг имеют разнообразные животные, включая приматов, дельфинов, некоторых птиц, осьминогов и кальмаров. Однако эволюционный биолог, профессор Саймон Конвей Моррис из Кембриджского университета, автор книг «Разгадка жизни: Неизбежные люди в одинокой Вселенной» и «Руны эволюции: Как Вселенная стала самосознающей», считает, что не на всякой планете, похожей на Землю, существует жизнь, тем более разумная; но последняя скорее всего будет похожа на людей. Учёный отмечает конвергентность эволюции: эволюционный процесс происходит так, что схожие признаки независимо возникают у разных видов. «Эволюция куда более предсказуема, чем принято считать. Есть всего лишь несколько принципов, позволяющих „спроектировать“, к примеру, теплокровное летающее существо вроде птицы. Или плавающее — вроде акулы». По мнению Морриса, конвергентными являются также сложная мыслительная деятельность, необходимые для неё объёмный мозг и интеллект, и органы, требуемые для изготовления инструментов. Биолог , работавший консультантом для научно-фантастических книг и фильмов, также считает, что представители внеземных цивилизаций должны быть похожими на людей, хотя бы отдаленно. «Все, что появилось в результате эволюции, наверняка возникнет опять в том же самом виде, если процесс зарождения жизни начнется заново». Согласно Коэну, если планета, на которой развилась разумная жизнь, близка по характеристикам к Земле, то и её разумные обитатели будут иметь некоторое сходство с земными. , эволюционный биолог из НАСА, предположила, что внеземные разумные формы, вероятнее всего, являются плотоядными, поскольку хищники обычно более интеллектуально развиты, чем травоядные формы: им труднее добывать пищу, что стимулирует развитие интеллекта. По мнению Линн, на контакт с землянами выйдут плотоядные или всеядные, как люди, существа. Кроме того, представители технологически развитой цивилизации не могут обитать в океанической среде, подобно головоногим моллюскам, поскольку прогресс все-таки немыслим без процессов, которые основаны на использовании огня. , астробиолог из Университета штата Вашингтон отметил, что человека по пути прогресса двигает его социальность, сотрудничество людей. В одиночку сложно создать что-либо значимое. Учёный указывает, что внеземная форма жизни, способная принимать и передавать сообщения, — которую прежде всего ищут земляне, — должна быть организована в некое общество, подобно человеческому.
Потенциальное культурное влияние Потенциальное влияние на человечество контакта с внеземным разумом может быть различным, в зависимости от уровня технического прогресса внеземной цивилизации, степени доброжелательности или недоброжелательности, уровня взаимопонимания. Последствия внеземного контакта, особенно с технологически превосходящей цивилизацией, часто сравнивают со встречей двух разных человеческих культур, историческим прецедентом которой является Колумбов обмен. Такие встречи, как правило, приводят к разрушению цивилизации, стоящей на более низкой ступени технического развития, и, следовательно, уничтожение человеческой цивилизации является возможным исходом контакта с внеземным разумом. Существует предположение, что попытки поиска разумной внеземной жизни и установления контакта с ней может указать на местоположение Земли, что сделает возможным вторжение на Землю представителей внеземного разума.
Существует мнение, что наличие жизни на других планетах несовместимо с верой в Бога. Однако многие богословы допускают возможность существования внеземного разума.
Влияние на религию Карл Саган в книге «Космический вопрос» (The Cosmic Question) писал, что «освоение космоса напрямую связано с религиозными и философскими вопросами». Почётный профессор богословия Тихоокеанской лютеранской богословской семинарии предложил термины «экзобогословие» или «астробогословие», обозначающие «рассуждения о богословском значении внеземной жизни». Принцип заурядности — согласно которому Земля не занимает какого-то особенного места или положения во Вселенной — может оказаться главным камнем преткновения для основных авраамических религий, которые учат, что люди были созданы Богом специально и посему находятся в привилегированном положении по отношению к другим существам. Научный факт, что Земля — это «типичная планета, вращающаяся вокруг типичной звезды в типичной галактике» противоречит религиозному убеждению, согласно которому человек является венцом творения Бога. По мнению , доцента кафедры астрономии Университета Вандербильта (США) и автора книги «Религии и инопланетная жизнь» (Religions and Extraterrestrial Life), трудности принятия поиска внеземной жизни могут испытывать члены Евангелической церкви, для которых основным источником вероучения являются Евангелия. Креационист Джонатан Сафарти утверждает, что люди являются единственными разумными существами во Вселенной. В статье, опубликованной в журнале , он утверждал: «В Писании ясно подразумевается, что нигде больше нет разумной жизни».
Христиане верят, что спасение возможно лишь через Иисуса Христа и все пути к Богу ведут через него. Но это не может иметь какого-либо значения для других цивилизаций, живущих в далёких уголках Вселенной и ничего не знающих о Христе. Томас Пейн рассматривал этот вопрос в трактате «Век разума» (1794), где обсуждается возможность существования множества миров. По его мнению, верить в бесконечное множество миров «значит делать христианскую религию одновременно мелкой и смешной и развеять ее, как пух по ветру». По словам Пейна, одновременно утверждать и то, и другое невозможно; не глупо ли полагать, что Бог должен «оставить заботу о всех остальных» в созданных им мирах и явиться умереть в этот мир. С другой стороны, «следует ли нам предположить, что каждый из миров в бесконечном пространстве» также посещался Богом для спасения обитателей этого мира. Если спасение в возможно лишь для тех, в чьём мире имело место Боговоплощение, следовательно, Бог всё время воплощается во множестве рассеянных в космическом пространстве миров, умирает и воскресает там. Такое представление казалось Пейну абсурдным, что было одной из причин, по которым он отрицал христианство.
Однако, по мнению Питерса, если жизнь будет обнаружена за пределами Земли, это никак не умалит Божью любовь к земным обитателям. В 1976 году проповедник Билли Грэм в интервью журналу заявил, что, по его твердому убеждению, Бог сотворил жизнь и на других планетах «в далёком космосе». По одному из предположений, вочеловечение Бога и его Крестная жертва, произошедшие на Земле, распространяются на всех во всей Вселенной — об этом писал иезуитский священник и бывший директор Ватиканской обсерватории Джордж Койн в книге «Многие миры: богословские аспекты новой Вселенной и инопланетной жизни» (Many Worlds: The New Universe, Extraterrestrial Life and the Theological Implications, 2010). «Как бы Он мог, будучи Богом, оставить инопланетян во грехе? Бог выбрал совершенно особый способ спасения людей. Он послал к ним Сына Своего Единородного — Христа… Сделал ли Он это и ради инопланетян? В христианском богословии… глубоко укоренено понятие всеобщности Божьего спасения — понятие того, что в спасении так или иначе участвует вся тварь, даже неодушевлённая».