Омраам Микаэль Айванхов (настоящее имя Михаил Димитров Иванов); ) — болгарский религиозный деятель, философ, оккультист. Был учеником Петра Дынова. Жил во Франции с 1937 года и основал там свою организацию, назвав ее «Вселенское Белое Братство» (Fraternité blanche Universelle). Учение Айванхова представляет собой синкретическое соединение христианских идей и восточных религий.
Жизнь Родился Михаил Иванов (имя при рождении) 31 января 1900 года в болгарской семье в селе Сербцы, в области Привардарской Македонии (тогда Османская империя). Очень скоро, в 1907 году семья эмигрирует в г. Варна (Болгария). Когда Мише было 8 лет, его отец скончался, оставив семью без средств к существованию. Поэтому мальчику очень рано пришлось идти работать подмастерьем в кузнице, а затем на фабрике красок. Ещё во время Первой мировой войны, в возрасте 17 лет Михаил встретил Петра Дынова — организатора духовного сообщества «Белое братство». Позже он поехал в Софию и был среди его учеников.
В 1937 году он поехал во Францию на Всемирную выставку в Париже и остался там. У него было два письма от Бояна Боева (сподвижника Дынова) к тамошним людям, интересующимся учением Петра Дынова через Альфиери Бертоли (итальянца из Софийского братства). В письме из Парижа к Бояну Боеву Михаил Иванов просит его спросить Петра Дынова, следует ли ему остаться там учиться; ответ (опять же через Боева) был — если он имеет деньги и средства, остаться и учиться. Михаил Иванов начал читать публичные лекции на духовные темы.
В 1947 году он связался с «искателем приключений, назвавшим себя принцем Черензи Линдом, Маха Чоханом (Великим вождём) и Верховным регентом Королевства Агарта»Point de vue, , 20 novembre 1947. O. Cherenzi-Lind, Tourmente et Terreur sur le monde, Montrouge, Éditions de l'Agartha, 1948, 166 p.. Они поддерживают «сердечные отношения»: по словам Пьера Пеана, они вместе принимают в СевреPierre Péan, La Diabolique de Caluire, chapitre X Lire en ligne, а в октябре 1947 года совместно организовали в Париже «Духовный конгресс Великого Вселенского Белого Братства» под председательством Маха Чохана и под эгидой его организации «Вселенский Духовный Союз» (Union Spirituelle Universelle, USU). Однако в ноябре они разорвали отношения.
31 декабря 1947 года название парижской организации «Международный культурный центр» было изменено на «Fraternité blanche Universelle», состав ее бюро был изменен, а штаб-квартира была перенесена из Парижа в Севр.Journal officiel de la République française. 16 janvier 1948, page 528.
В 1948 году Михаил Иванов был арестован и приговорен к тюремному заключению «за практики, сочетающие оккультизм с самой разнузданной сексуальностью» и «подстрекательством несовершеннолетних к разврату» (официальная формулировка, по словам источника в самой его организации)Renaud Marhic et Alain KerLidou, Sectes et mouvements initiatiques en Bretagne, Rennes, Terre de brume, 1996. G. Feuerstein, o.c., , 305.. Истории о подобных действиях есть в воспоминаниях его болгарских знакомых. По некоторым мнениям (Пьер Рифар), его осуждение было основано на ложных показаниях. Источники в его организации «Всемирное Белое Братство» связывают это с враждебными действиями Маха Чохана и утверждают, что в 1960 году Михаил Иванов был реабилитирован Апелляционным судом Экс-ан-Прованса с вручением ему официальных письменных извинений.Louise-Marie Frenette, La vie d'un Maître en Occident, Éditions AdA, Québec, Canada, 2008, 289.
С 1953 года в имении Бонфен (неподалёку от города Фрежюс (Франция)) Михаил Иванов создал центр Вселенского Белого Братства «Бонфен», который продолжает действовать даже после его смертиБонфен , сайт на Fraternité Blanche Universelle (FBU).
В 1957 году Михаил Иванов уезжает в Индию, где в течение года посещает ашрамы и встречается с индийскими гуру. Именно там он получает новое имя — Омраам Микаэль Айванхов. В течение следующих 29 лет Микаэль Айванхов читает в «Белом братстве» публичные лекции (всего прочитав их более 5000), занимается различной общественной деятельностью: путешествует по странам Европы (Швейцария, Великобритания и Скандинавия) и Северной Америки (Канада, США), встречается с государственными и общественными деятелями. Омраам Микаэль Айванхов ушёл из жизни 25 декабря 1986 года.
Учение Центральная идея Согласно учению Айванхова, все люди, независимо от расы, религии, социального положения, интеллектуальных способностей или материального уровня, способны принимать участие в создании нового периода братства и мира на Земле. Это происходит через личное преображение каждого, а именно через развитие и совершенствование в гармонии с божественным миром.
В обсуждении любой темы Айванхов фокусировался на том, как человек может лучше провести свою жизнь на Земле, стремясь выявить пользу, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни, помогая таким образом реализации идеала Царства Божьего на Земле. Работа духовная существенно отличается от работы физической. Надо знать, что можно от неё ожидать, а что нельзя. От духовной работы можно ожидать света, мира, гармонии, здоровья, разума, но не денег, славы, признания или преклонения толпы, иначе вы смешаете два разных мира и будете несчастны. От духовной деятельности нельзя ожидать никаких материальных выгод. То, что вы создаёте, ещё долго остается невидимым, неощутимым.
О посвящении Айванхов учил принципам посвящения. Он описывал космические законы, управляющие Вселенной и каждым человеческим существом, макрокосмом и микрокосмом, и взаимообмен, который имеет место между ними. Знание об этих законах, по учению Айванхова, принимало различные формы в различные эпохи, и данная «вневременная мудрость» выражалась посредством различных религий, адаптируясь к конкретному времени, людям и уровню духовной эволюции. Посвящением Айванхов называл путь, который должен пройти человек в стремлении отыскать и привлечь к себе свою божественную душу, чтобы она поселилась в нём… Посвященный — это тот, кто полностью себя изменил, желая притянуть к себе свою божественную душу: все его существо стало гармоничным, он «вибрирует в унисон с Космическим Разумом», проводником и слугой которого он стал.
Критика учения
Публицисты Ив Тенре, бельгийский журналист в статье, опубликованной в 1990 году в ежемесячном журнале L’enfant d’abord, пишет, что «Достаточно открыть любую из книг Айванхова, чтобы почувствовать, что даже самые малые из его практик были проникнуты абсолютным авторитаризмом», а полное собрание сочинений (насчитывающее 400—500 лекций) описывается им как пустые бредни, поверхностная компиляция разной чепухи, фальшивого здравомыслия и откровенного бреда Само же движение Всемирное белое братство в статье он называет сектой, а жизнь в Бонфене описывает как: типичную для сектантства: коллективное поклонение солнцу при его утреннем появлении, приветствие поднятой правой рукой, регулярные посты, вегетарианская диета, полное подчинение, постоянная индоктринация, отсутствие контактов с внешним миром, отказ от «традиционной» медицины и никаких сексуальных отношений без прямого разрешения настоятеля. Также им негативно оценивается большое количество псевдонаучных и псевдомедицинских утверждений Айванхова и его последователей, в особенности в отношении беременности, вынашивания плода, и материнства.
В частности, проведенное им расследование выявило глубоко женоненавистническую и расистскую природу идеологии, пропагандируемую ANEP (организации имеющей непосредственную связь с ВББ по теме материнства и беременности), в нём приводится поразительное заявление одного из 60 волонтёров ANEP работающего в Париже, в нём женщины сравниваются с собаками и пропагандируется идеи телегонии — псевдонаучной концепции, утверждающей, что наследственные признаки потомства могут зависеть от предшествующих половых партнеров женщины.Наша организация работает в старших классах школ, рассказывая о важности жизни плода, чтобы подготовить будущих родителей. И еще нужно объяснить молодым девушкам, что каждый половой акт оставляет свой след. Девушка, у которой, простите за выражение, была "случка" с 5-6 парнями подряд в 14 лет, остается запятнанной. Это понятно на примере собак. Если у породистой собаки была случка с собакой другой породы, даже если оплодотворения не произойдет, она уже не будет чистокровной. Происходит импрегнация. У людей то же самое...
Национальный союз ассоциаций по защите семей и отдельных лиц, пострадавших от сект (UNADFI) Журнал BulleS издаваемый UNADFI (Национальный союз ассоциаций по защите семей и отдельных лиц, пострадавших от сект) французской ассоциацией против культов и сект а так же оказание помощи семьям и отдельным лицам, пострадавшим от действий таких групп, и субсидируемой французским государством, приводит свидетельство мужчины, жена которого были завербована в секту вместе с их новорождённой дочерью Мари, и по словам которого за первые два года жизни его дочь страдала от дефицита питательных веществ, в последствии, уже в четыре года ввиду психологических проблем на фоне того, что её мать не уделяет ей достаточно времени и под воздействием идей секты она начинает желать стать «хорошей ученицей … нарисовав кошку называет её Истина и поёт о любви, братстве и свободе», но беспокойство вызывает её тенденция считать одни свои части тела обособленными, независимыми от других и неё самой.
Когда же её отец хотел уйти из организации, а мать хотела остаться, Айванхов сказал девочке: «Забудь своего отца, я буду тебе вторым папой».
В другой их статье «Что мы знаем о Всемирном белом братстве» конкретизируются деструктивные действия и некоторые случаи с последователями данного движения. Согласно предоставленной информации, свидетельства указывают на следующие серьезные проблемы и опасения, связанные с пагубным воздействием на психику некоторых последователей: В Бонфене в 1971 году 33-летняя мадам Т. была найдена повешенной на дереве. В том же году, недалеко от Бонфена, была найдена 22-летняя мадемуазель Б. с выколотыми глазами и пронзёнными колышком от палатки руками и ногами; В номере газеты «Le Cactus Varois» за март/апрель 1996 года были выдвинуты две гипотезы: она выколола себе глаза, чтобы наказать себя и приблизиться к Богу, или же она стала жертвой попытки энуклеации. Р. вступил в ВББ в 1974 году, в возрасте 21 года; в январе 1978 года его сбил поезд метро. За три дня до этого он написал два письма Мастеру. Утром в день самоубийства он отправился в Центр Изгрева в Севре. Его родители свидетельствуют: «Первые признаки психического расстройства у него появились через 18 месяцев после первого контакта с ВББ. Он считал, что только вмешательство Учителя (Айванхова) может улучшить его состояние». Письмо г-на Д. (1995 г.): «Наша дочь и её муж находятся в ВББ с 1982 года. После приглашений и звонков наша дочь приехала к нам в апреле 1994 года, когда её развод был окончательно оформлен. Мы с трудом узнали её: скелет, испуганный взгляд, шаблонные фразы, пустая голова, скудные реакции. К концу июня её психическое состояние ухудшилось. 1 августа 1994 года, через месяц после визита, она, по данным полиции, выбросилась с террасы без всякого видимого повода…»На момент 2006г Национальный союз ассоциаций по защите семей и отдельных лиц, пострадавших от сект писал, что Таким образом, ВББ сегодня по-прежнему следует рассматривать как опасную организацию, чьё влияние может оказаться пагубным для некоторых людей.
Классификация движения как секты в отчете комиссии Национального собрания Франции от 1995г. В отчете Комиссии по расследованию сект Национальной ассамблеи Франции № 2468 от 22 декабря 1995 года движение Всемирное белое братство отмечено как синкретическая секта целительного типа, общее количество которой оценивается отчётом в 20 тысяч человек.
Согласно их отчёту секта определяется по критериям:
Опасности для личности : дестабилизация психики; непомерные финансовые требования от членов; разрыв контакта с изначальным окружением человека; посягательства на физическую неприкосновенность;