По́нтий Пила́т (, ; род. около 12 года , Апруций, Римская империя — умер после 37 года) — римский Иудеи c 26 по 36 год, из всаднического сословия. Корнелий Тацит называет его прокуратором Иудеи, Иосиф Флавий — правителем (игемоном) и наместником, однако найденная в 1961 году плита из Кесарии, датируемая периодом правления Пилата, показывает, что он, как и другие римские правители Иудеи с 6 по 41 год, был в должности — С. 17-22..
Правление Пилата ознаменовалось массовым насилием и казнямиЕльницкий Л. А. //Прометей. Историко-биографический альманах серии «Жизнь замечательных людей». — М.: Молодая гвардия, 1972. — Т.9. — С. 316—319. Налоговый и политический гнёт, провокационные действия Понтия Пилата, оскорблявшие религиозные верования и обычаи иудеев, вызывали массовые народные выступления, беспощадно подавлявшиеся римлянами. Современник Пилата философ Филон Александрийский характеризует его как жестокого и продажного самодура, виновного в многочисленных казнях, совершённых безо всякого суда. Иудейский царь Агриппа I в письме императору Калигуле также перечисляет многочисленные преступления Пилата: «подкуп, насилия, разбойничество, дурное обращение, оскорбления, непрерывные казни без вынесения судебного приговора и его бесконечная и невыносимая жестокость».
Согласно книге Иосифа Флавия «Иудейские древности» (18.4.1-2), в 36 году Пилат учинил кровавую расправу над группой вооружённых самаритян в деревне под названием Тиратана близ горы Гаризим, где они надеялись найти артефакты, захороненные Моисеем.
Самаритяне, утверждая, что не были вооружены, пожаловались римскому легату в Сирии Луцию Вителлию (правление 35—39 гг.) (отцу будущего императора Вителлия), который отозвал Пилата в Рим для суда перед Тиберием. Тиберий, однако, умер до его прибытия. Это датирует окончание правления Пилата 36 или 37 годом: Тиберий умер в Мизенах 16 марта 37 года, на семьдесят восьмом году жизни (Тацит, «Анналы», VI.50, VI.51).
После смерти Тиберия слушанием дела Пилата должен был заниматься новый император Калигула. Однако неясно, проводились ли какие-либо слушания, поскольку новые императоры часто закрывали нерешенные юридические вопросы, связанные с предыдущими правлениями. Единственным несомненным результатом возвращения Пилата в Рим является то, что он не был восстановлен на посту правителя Иудеи, либо потому, что слушание прошло неудачно, либо потому, что Пилат не хотел возвращаться. Французский богослов Жан-Пьер Лемонон утверждает, что тот факт, что Калигула не восстановил Пилата в должности, не означает, что суд над ним прошёл плохо, а, возможно, просто то, что после десяти лет пребывания на этом посту ему пришло время занять новую должность. С другой стороны, утверждается, что Пилат, похоже, закончил свою карьеру с позором; в качестве доказательства используется его нелестное описание в труде Филона Александрийского, написанном всего через несколько лет после его увольнения.
Дальнейшая судьба Пилата после отстранения от должности прокуратора Иудеи и отзыва в Рим достоверно неизвестна.
Понтий Пилат в христианской традиции Согласно Новому Завету, Понтий Пилат во время суда трижды отказывался предать Иисуса Христа смерти, в которой был заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой.
По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»).
И написал фразу, которую прикрепили к кресту, на котором распяли Христа.
Относительно последующей жизни Пилата существует множество легенд, историческая достоверность которых сомнительна. Согласно Евсевию Кесарийскому (IV век), он впал в различные несчастья, которые в конце концов вынудили его к самоубийствуЕвсевий Кесарийский . По другой апокрифической легенде, его тело после самоубийства было брошено в Тибр, но это вызвало такое возмущение воды, что тело было извлечено, отвезено в Виенну и утоплено в Родане, где наблюдались те же самые явления, так что в конце концов его пришлось утопить в озере, названном по его имени на высоте 1548 метров под Люцерном. На этом месте сегодня верховое болото. В Швейцарии эта легенда так широко известна, что даже главная гора Люцерна названа горой Пилата (Pilatusberg). По другим сообщениям, он был казнён Нероном. В Виенне находится пирамидальная колонна цирка (ипподрома), которую долгое время выдавали за «гробницу Пилата».
Имя Понтия Пилата — одно из трёх (помимо имён Иисуса и Марии), упоминающееся в христианском Символе веры: «И во единого Господа Иисуса Христа, …распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого». По распространённому богословскому толкованию, слова «при Понтии Пилате» — указание на конкретную дату, на то, что земная жизнь Христа стала фактом человеческой истории.
Апокрифы о Понтии Пилате Первоначальная враждебность христианства к Понтию Пилату постепенно исчезает, и «раскаявшийся» и «обратившийся к христианству» Пилат становится героем ряда новозаветных апокрифов, а Эфиопская православная церковь даже канонизировала жену Пилата Прокулу (имя известно из ряда списков Евангелия от Никодима), которую стали отождествлять с христианкой-римлянкой Клавдией, упоминаемой у апостола Павла (). В результате возникло двойное имя — Клавдия ПрокулаБорис Деревенский. Иисус Христос в документах истории (Иисус в новозаветных апокрифах II—V вв.). Эфиопская церковь почитает Пилата в лике святых и совершает его память вместе с его женой 25 июняBarnes A. // The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911..
Суд Пилата
Суд Пилата — описанный в Евангелиях суд над Иисусом Христом, которому Пилат, следуя требованиям народной толпы, вынес смертный приговор. Во время суда, согласно Евангелиям, Иисуса Христа подвергли истязаниям (бичеванию, возложению тернового венца), поэтому суд Пилата входит в число Страстей Христовых.
Исторические свидетельства
В целом, число исторических свидетельств о Понтии Пилате существенно уступает числу апокрифических текстов, связанных с его именем, начиная с «Донесений Пилата Тиберию», упоминания о которых встречаются уже у авторов II—III веков, и заканчивая подделками XX века, такими, например, как «Свидетельство грека Гермидия» (якобы служившего официальным биографом правителя Иудеи и записавшего подробности суда над Иисусом).
Помимо Нового Завета, Понтий Пилат упоминается в сочинениях Иосифа Флавия, Филона Александрийского и Тацита. В 1961 году в средиземноморском порту Кесарии, который был когда-то резиденцией римского наместника в Иудее, два итальянских археолога обнаружили известняковую плиту размером 82×100×20 см с латинской надписью, позже ставшей известной под названием «Плита из Кесарии», расшифрованной археологом Антонио Фрова как:
…]S TIBERIÉVM …PON]TIVS PILATVS ..PRAEF]ECTVS IVDA[EA]E ..́.
что, возможно, является фрагментом надписи: «Понтий Пилат, префект Иудеи, представлял Тиберия кесарийцам». Эта плита стала первой археологической находкой, подтвердившей существование Пилата.
В ходе проведения раскопок рядом с городом Бейт-Шемеш был обнаружен вымощенный камнем участок древнеримской дороги протяжённостью около 150 м и шириной до 6 метров, на котором нашли монеты, отчеканенные римским префектом Иудеи Понтием Пилатом в 29 г. н. э.Ilan Ben Zion // The Times of Israel, 07.03.2017
В 2018 году израильские учёные расшифровали надпись на найденном полвека назад древнем кольце и выяснили, что это имя римского наместника Иудеи Понтия Пилата. Специалисты предполагают, что кольцо, сделанное из медного сплава и датируемое первым веком до нашей эры — серединой первого века нашей эры, могло принадлежать либо самому Пилату, либо чиновнику в его администрации, еврею или язычнику. «Я не знаю никакого другого Пилата из той эпохи, а кольцо указывает на то, что он был человеком высокого положения», — отметил профессор Данни Шварц // РИА Новости, 29.11.2018 // Haaretz.
Пилат в искусстве и культуре
Образ Пилата нашёл отражение в культуре нового времени: в художественной литературе («Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова, «Прокуратор Иудеи» Анатоля Франса, «Евангелие от Пилата» Эрика-Эмманюэля Шмитта, «Кредо Пилата» Карела Чапека, «Смирительная рубашка» Джека Лондона, «Плаха» Чингиза Айтматова, «Воспоминания Понтия Пилата» Анны Берне), музыке (рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда» Эндрю Ллойда Уэббера, «Мастер и Маргарита» А. Градского, песня группы «Ария» «Кровь за кровь» и многих других); в изобразительном искусстве («Христос перед Пилатом» (1634) Рембрандта, «Что есть истина?» (1890) Николая Ге, ряд полотен, посвящённых сюжету Ecce Homo («Се человек»), в том числе работы кисти Иеронима Босха, Караваджо, Корреджо, Тинторетто, Михая Мункачи и многих других).
В кинематографе образ Понтия Пилата был представлен в десятках фильмов следующими актёрами: Фред Стронг («Игра страсти Обераммергау» «The Passion Play of Oberammergau», США, 1898) Зигмунд Любин («Игра страсти» «Passion Play», Финляндия, 1898) Сэмюэл Морган («От яслей до креста, или Иисус из Назарета» «From the Manger to the Cross», США, 1912) («» «Christus», Италия, 1916) Эрнст Хельбах-Кюн («» «Der Galiläer», Германия, 1921) Вернер Краус («Иисус Назаретянин, Царь Иудейский» «I.N.R.I.», Германия, 1923) Виктор Варкони («Царь царей» «The King of Kings», Австрия, 1927) Жан Габен («» «Golgotha», Франция, 1935) Бэзил Рэтбоун («» «The Last Days of Pompeii», США, 1935) Хозе Бавьера («» «Jesús de Nazareth», Мексика, 1942) Хосе Бавьера («» «María Magdalena: Pecadora de Magdala», Мексика, 1946) Хосе Бавьера («» «Reina de reinas: La Virgen María», Мексика, 1948) Хосе Бавьера («» «El mártir del Calvario», Мексика, 1952) Лоуэлл Гилмор («» «The Living Christ Series», США, 1951) Ричард Бун («Плащаница» «The Robe» США, 1953) Бэзил Сидни («» «Salome», США, 1953) Лоуэлл Гилмор («» «Day of Triumph», США, 1954) Жерар Тичи («» «El beso de Judas», Испания, 1954) Алан Уитли («Иисус из Назарета» «Jesus of Nazareth», Великобритания, 1956) Фрэнк Тринг («Бен-Гур» «Ben-Hur», США, 1959) («Царь царей» «King of Kings», США, 1961) Артур Кеннеди («Варавва» «Barabbas», США — Италия, 1961) Жан Маре («», «Ponce Pilate» «Ponzio Pilato», Франция — Италия, 1962) Алессандро Клеричи («Евангелие от Матфея» «II Vangelo secondo Matteo», Италия — Франция, 1964) Телли Савалас («Величайшая из когда-либо рассказанных историй» «The Greatest Story Ever Told», США, 1965) («Пилат и другие» «Pilatus und Andere, Ein Film für Karfreitag», ФРГ, 1972) Люба Тадич («Мастер и Маргарита» «Majstor i Margarita» «II maestro e Margherita», Италия — Югославия, 1972) Барри Деннен («Иисус Христос — суперзвезда» «Jesus Christ Superstar», США, 1973) Жан Мартен («Мессия» «Il Messia», Италия — Франция, 1975) Род Стайгер («Иисус из Назарета» «Gesù di Nazareth», Италия — Великобритания, 1977) Питер Фрай («Иисус» «Jesus», США, 1979) Майкл Пейлин («Житие Брайана по Монти Пайтону» «Monty Python’s Life of Brian», Великобритания, 1979) Энтони Зербе («Наша эра» «A.D. Anno Domini», Италия — Франция — США, 1985) Харви Кейтель («Дело Назаретянина» «L’inchiesta», Италия — Тунис, 1986) Дэвид Боуи («Последнее искушение Христа» «The Last Temptation of Christ», Канада — США, 1988) Збигнев Запасевич («Мастер и Маргарита» «Mistrz i Małgorzata», Польша, 1988) («» «Incident in Judaea», Великобритания, 1991) («Визуальная Библия: Евангелие от Матфея» «The Visual Bible: Matthew», ЮАР, Марокко, США, 1993) Михаил Ульянов («Мастер и Маргарита», Россия, 1994) Роберт Эдди («Мария, мать Иисуса» «Mary, mother of Jesus», США, 1999) Гэри Олдмен («» «Jesus», Италия — США, 1999) Фред Йохансон («Иисус Христос — суперзвезда» «Jesus Christ Superstar», Австралия, 2000) Матьё Каррьер («» «Gli amaci di Gesù — Giuda», Италия — Германия, 2001) Матьё Каррьер («» «Gli amaci di Gesù — Tommaso», Италия — Германия, 2001) («Евангелие от Иоанна» «The Visual Bible: The Gospel of John», Великобритания — Канада, 2003) Тим Мэтисон («» «Judas», США, 2004)