Ума́р ибн аль-Хатта́б аль-Адави аль-Кураши (), более известный как Умар аль-Фарук или Омар I (, ) — арабский государственный, политический и военный деятель. Второй праведный халиф, правивший в 634—644 годах. Один из ближайших сподвижников исламского пророка Мухаммеда и его тесть. Один из десяти обрадованных раем при жизни.
Внешность Умар выделялся среди своих соплеменников высоким ростом — в любом окружении он выглядел возвышавшимся над остальными, «словно верхом». Как до принятия ислама, так и после Умар был жёстким и требовательным человеком«Ислам. Цивилизация, культура, политика». Майсем Аль-Джанаби. Стр-397.
https://books.google.ru/books?id=KjO6DgAAQBAJ&pg=PT433&dq=умар+ибн+аль+хаттаб+был+жестким++и+требовательным&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwi08cCtoMT1AhWWz4sKHRx3BVoQ6AF6BAgGEAM#v=onepage&q=умар%20ибн%20аль%20хаттаб%20был%20жестким%20%20и%20требовательным&f=false . Источники сообщают, что он отличался светлой кожей, красивым лицом, и красил бороду хной в рыжий цвет. Умар носил длинные усы; когда он был расстроен чем-то, то наматывал свои усыат-Табарани аль-Му‘джам аль-кябир (1/4/1).. Походка Умара была быстрой, голос — очень громким. Он был человеком необычайно энергичным, властным и очень вспыльчивымАли Мухаммад ас-Салляби. «Умар ибн аль Хаттаб — второй праведный халиф», 1-2 часть. По словам Малика ибн Анаса, когда Умара что-то раздражало, «он закручивал свои усы»«Аль-Муджам аль- Кабир ат -Табарани». Автор : Ат-Табарани, Том-1, стр.65.
Титулы Аль-Фарук Его полное имя: Абу Хафс ‘Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн ‘Абд аль-‘Узза ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка‘б. В день принятия ислама Умаром пророк Мухаммад прозвал его аль-Фарук, что означает «различающий истину от заблуждения»Али Мухаммад ас-Салляби — «Умар ибн аль Хаттаб — второй праведный халиф», стр.31. Пророку Мухаммаду были ниспосланы аяты, подтверждающие правильность мнения Умара о пленных, взятых при Бадре, по поводу молитвы за стоянкой Ибрахима возле Каабы, о запрете опьяняющих напитков, о ношении хиджаба и по поводу других важных вопросов. Деятельность Умара была высоко оценена Мухаммадом, так что однажды он сказал: «Если бы после меня был пророк, то им был бы Умар ибн аль-Хаттаб»Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3686 . В суннитской традиции Умар ибн аль-Хаттаб входит в число десяти обрадованных вестью о раеMuqaddimah Ibn al-Salah, pg. 160 Dar al-Ma’aarif edition; al-Tirmithi, under #3748; al-Tirmithi, Volume 5, Page 605, Hadith 3748; Abu Daoud, #4649 and #4650.
Амир аль-муминин Будучи халифом, Умар ибн аль-Хаттаб носил титул амир аль-муминина ( — повелитель правоверных). Этот титул подразумевал не только политическую власть, но духовную власть халифа.
Семья У Умара было несколько жён и много детей. Ещё до принятия ислама у него было три жены; когда он узнал о ниспослании аята, указывающего, что не следует жениться на неверных, Умар собрал своих жён и предложил им принять ислам. Все жёны Умара отказались, и он всем дал развод. Самый известный из сыновей Умара, Абдуллах, принял ислам на год раньше своего отца и стал впоследствии известным исламским богословом. Других сыновей звали Асим (дедушка Умара ибн Абдул-Азиза), а трое сыновей от разных жён носили одинаковые имена — Абдурахман. У Умара также было две дочери, Хафса и Фатима. После переселения в Медину Умар выдал Хафсу за пророка Мухаммада. Последней женой Умара стала дочь Али ибн Абу Талиба и Фатимы — Умму КульсумMuhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume 8. Translated by Bewley, A. (1995). The Women of Madina. London: Ta-Ha Publishers..
Ранняя биография Умар ибн аль-Хаттаб родился приблизительно в 585 году в Мекке. Его отцом был Аль-Хаттаб ибн Нуфайл из курайшитского рода аль-Ади, которое исторически выполняло роль посредников в решении конфликтных вопросов между племенами и улаживании разногласий. Сам Умар, будучи одним из влиятельных людей в Мекке, часто приглашался для разрешения различных конфликтов. Его мать звали Хинтама бинт Хашим.Muhammad ibn Saad, Tabaqat al-Kabir vol. 3. Translated by Bewley, A. (2013). The Companions of Badr, p. 203. London: Ta-Ha Publishers В начале своей жизни он был пастухом, а затем занялся торговлей.
Принятие ислама Умар обладал суровым характером и до 616 года был ярым противником ислама. Пророк Мухаммед молился, просяАли Мухаммад ас-Салляби — «Умар ибн аль Хаттаб — второй праведный халиф». Стр. 26-29: Однажды он даже решил убить пророка Мухаммеда за то, что тот призывал арабов отойти от религии предков и порочил поклонение идолам. По дороге к Мухаммеду он встретил Нуайма ибн Абдуллаха, который рассказал ему о том, что его сестра и зять стали мусульманами. Вернувшись домой, он обнаружил свою сестру с мужем за чтением аятов из суры «Та Ха» и в ярости начал избивать своего зятя. Успокоившись, Умар ознакомился с содержанием Корана и заинтересовался исламом. После этого Умар ибн аль-Хаттаб отправился в дом аль-Аркама, где находился пророк Мухаммад и другие мусульмане, и засвидетельствовал свою веру перед ним.
Жизнь в Мекке после принятия ислама Умар был решительным и целеустремлённым человеком. Мусульмане Мекки испытывали сопротивление язычников и не могли открыто выражать свою веру, но Умар сразу после принятия ислама отправился к самому жестокому врагу мусульман, Абу Джахлю, и сообщил ему о принятии ислама. После этого Умар сообщил по секрету о своём принятии ислама самому болтливому человеку в Мекке, и новость о поступке Умара тотчас же разлетелась по городу. Благодаря Умару мусульмане впервые совершили коллективный намаз возле Каабы. До принятия им Ислама, мусульмане не могли молиться у заповедной мечети, опасаясь язычников из числа курайшитов, притеснявших их. После принятия Ислама, Умар противодействовал этому, после чего мусульмане смогли молиться у Каабы и совершать паломничествоАли Мухаммад ас-Саляби — «Умар ибн аль Хаттаб — второй праведный халиф». Стр. 30-31. Принятие ислама Умаром благоприятно сказалось на настроениях мусульман. Находясь в Мекке, он неотлучно следовал за пророком Мухаммадом и обеспечивал его защиту.
Умар отличался своим бесстрашием и смелостью. Во время переселения мусульман из Мекки в Медину многие мусульмане уезжали из города втайне, опасаясь провокаций со стороны язычников, однако Умар отказался скрываться и совершил переезд публично, не боясь никого из своих врагов.
Жизнь в Медине
После переселения в Медину Умар ибн аль-Хаттаб стал одним из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда и выдал за него свою дочь. Он активно участвовал во всех важных делах молодого мусульманского государства.
Сражения Умар ибн аль-Хаттаб принимал участие во всех походах мусульман, самостоятельно возглавив один рейд отряда в 30 человек. Он участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке, Хайбаре и других сражениях. В сражениях против многобожников он показал невиданные образцы самоотверженности и героизма, заслуженно став одним из лидеров мусульманского государства.
Избрание Абу Бакра В 632 году, после смерти Мухаммада встал вопрос о том, кто возглавит мусульманскую умму. На место главы общины верующих претендовали Абу Бакр ас-Сиддик и Сад ибн Убада. По инициативе Умара должность халифа была дана Абу Бакру. Во время правления Абу Бакра Умар был его советчиком, удачно дополняя его своей энергией и решимостью. В конце августа 634 года умирающий Абу Бакр рекомендовал Умара ибн аль-Хаттаба в качестве своего преемника. Мусульманская община единодушно присягнула новому халифу.
Халифат Завоевания Во время правления Умара мусульманские владения за пределами Аравии стали быстро расширяться. Завоевательные походы при Умаре успешно продолжались. В 633 пала Южная Палестина, затем Хира. В сентябре 635 после шестимесячной осады капитулировал Дамаск, а через год, после поражения византийцев при реке Ярмук, Сирия перешла в руки мусульман. Завоевание Умара происходили в то время, как византийская армия была наиболее сильной, не так давно победившая Персидскую империю.
Современные историки считают невероятными завоевания Умара, так как они происходили в невыгодных для мусульман условиях, против армий превышавшие количество мусульманской в несколько раз и сразу против двух сверхдержав того времени. В 636—637 произошло сражение при Кадисии: мусульманские отряды одержали победу над персидским войском. Позднее пал Мадаин (современный Ктесифон в Ираке), летняя резиденция персидского царя. Эти победы предрешили окончательное завоевание Персии. Тогда же мусульмане захватили район Мосула.
Однако в тот момент Умар приостановил походы мусульманских воинов на Восток, считая, что время для завоевания Персии ещё не пришло. Впоследствии персы назвали халифа Умара узурпатором, а день его смерти стали отмечать как праздник.
Спустя два года после завоевания Верхней Месопотамии, которое было осуществлено из Сирии, мусульмане вторглись в Персию и одержали победу при Нехавенде (642). Йездигерд III, последний государь династии Сасанидов, отступил на северо-восток, но был убит в Мерве (651). Попытки его наследника возродить империю не увенчались успехом.
В 639 мусульманские войска под командованием легендарного военачальника Амра ибн аль-Аса перешли египетскую границу. Ибн аль-Ас дошёл до стен Вавилона (крепость в предместье Каира), а в 642 в руки мусульман перешла Александрия, ключевой пункт Византии в Египте. Правда, спустя четыре года византийцы попытались отвоевать её, но мусульмане удержали город. Сожжение александрийской библиотеки, якобы осуществлённое тогда же по приказу халифа Умара, скорее всего, легенда.
Руководствуясь религиозными догмами Умар отозвал от руководства армией одного из военачальников: Халида ибн Валида. Стоит подметить, что он был лишен титула лишь де-юре, фактически же он остался на своем посте, что становится ясным из сражений, произошедших после приказа Умара. Также это становится ясно из письма Умара Амра ибн аль-Асу.
За время правления Умара изменился характер мусульманского государства. В результате завоеваний и разумного управления оно превратилось в многонациональную империю. И поскольку присоединенные провинции находились на более высоком уровне социального и экономического развития, чем политический центр Халифата Хиджаз, мусульманская аристократия стала переселяться на завоеванные земли. Наместников завоёванных земель халиф Умар назначал сам.
На завоёванных землях Умар стал организовывать военные лагеря (амсары). В разных частях Халифата возникли городские поселения нового типа, где квартал занимали воины одного отряда (как правило, выходцы из одного племени). Такие гарнизоны были в Фустате (ныне район Каира), Куфе, Мосуле. После завоевания Египта, Сирии, Ирака и Персии Халифат превратился из мононационального государства в многонациональное с преобладающим иноверческим населением.
Сказал имам Мухаммед ибн Джарир ат-Табарани (ат-Табари) о завоеваниях в правление 'Омара, что «из многих халифов наибольших успехов в завоеваниях имел 'Умар ибн Хаттаб. Он изгнал неверных, разбил их войска, собрал диван, предписал харадж на земле. На востоке его войска перешли воды Джейхуна, на севере войско его дошло до Азербайджана и Баб ал-абваба и земли Н.т.джа, связанной со стеной Яджудж и Маджудж. На юге они дошли до Хиндустана, Бахрейна, 'Оммана, Мукрана, Кирмана, а на западе — до границ Константинополя. И подчинились ему все народы. Удивительно то, что 'Умар — да будет доволен им Аллах! — не изменил своего положения по части еды, речи, одежды, скромности, не предался слабости в поклонении и несправедливости в правосудии. Большая часть его войн — на джизье. Несомненно, результатом этого стал ислам, плодом — вера. И было у Умара войско в Сирии, войско — в Ираке, войско — в Азербайджане, от Хамдана до Баб ал-абваба длиной…». Действительно халифат при правлении Умара сильно расширился, под его подчинение перешли все земли указанные выше.
Отношения с соратниками Умар ибн аль-Хаттаб пользовался у сахабов непререкаемым авторитетом. За всё время его правления не зафиксировано ни одного случая неповиновения наместников.
Реформы Государственное управление