Жозе́ф де Местр (; ) — савойский католический философ, литератор, политик и сардинский дипломат, основоположник политического консерватизма. Известен как один из наиболее влиятельных идеологов консерватизма в конце XVIII — начале XIX вековКареев Н. И. Историки Французской революции, Л.: Колос, 1924, стр. 30.. Старший брат Ксавье де Местра (1763—1852).
Биография
Жозеф де Местр родился 1 апреля 1753 года в Шамбери, в Савойе, являвшейся в то время частью Сардинского королевства, во французской аристократической семье. Его отец, Франсуа-Ксавье Местр, граф Местр (фр.) (1705—1789), являлся президентом Савойского СенатаСоловьёв В. С. Жозеф де Мэстр. // ЭСБЕ, Т. XX, СПб., 1897.. Воспитывался в иезуитском колледжеhttp://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Joseph-Marie,_Comte_de_Maistre . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company, 1913.. Его дед Андре Местр (1661—1722), родители которого Франсуа Местр (1630—1674) и Маргарита Местр (урождённая Далмасси; ум. 1717) происходили из графства Ницца, был торговцем тканями и членом городского совета в Ницце (тогда находившейся под властью Савойского дома).
Масон и мартинист В 1774 году окончил Туринский университет, где изучал правоГениффе, П. «Рассуждения о Франции» Ж. де Местра и Французская революция. // Французский ежегодник 2003. М., 2003. http://annuaire-fr.narod.ru/statji/Genife-fe2003.html#_ftn63 . В том же году стал членом масонской ложи Шотландского устава Святого Иоанна «Trois Mortiers» (Три Мортиры) на востоке родного ему города Шамбери. Эта ложа была создана в 1749 году под эгидой Великой ложи Англии и была одной из первых масонских лож, созданных в континентальной Европе (за пределами Парижа); братья ложи включали в свои задачи совмещение своей причастности к масонству со строгой католической верой, кроме того, она отвергала те тезисы, в которых утверждалось, что масонство и мартинизм принимали активное участие в заговоре, приведшем к Революции. Жозеф де Местр оставался членом этой ложи до 1790 года, достигнув должности великого оратора.
В 1774 году вместе с несколькими братьями из Шамбери, с которыми он основал четырьмя годами позже новую ложу «Искренность», он обратился к Жану-Батисту Виллермозу (1730—1824) в Лион за посвящением в мартинизм (он был принят в благодетельные рыцари Святого Града под именем «Josephus a Floribus»), откуда он черпал многочисленные элементы, которые затем мы обнаруживаем в его трудах, а именно: провиденциализм, пророчество, обратимость наказаний и т. д.J.-M. Vivenza, () Joseph de Maistre et le Rite Ecossais Rectifié (), Dossier H, l'Âge d’Homme, 2005.
Глубоко вовлечённый в жизнь Ордена «Рыцарей благодетелей Святого Града», накануне Вилльгельмсбадского Конвента (1782 год) Жозеф де Местр отправляет занимавшему высокий пост Жану-Батисту Виллермозу свои знаменитые «Мемуары герцога Брауншвейгского». Кроме того, граф Жозеф де Местр поддерживал дружеские отношения с Луи-Клодом де Сен-Мартеном, которым в высшей степени восхищался, и восхищение его было тем более сильным, что, как он писал своей сестре, он «во всех отношениях отстаивал ортодоксию», откуда и происходила его тяга к мартинизму. Его брат Ксавье де Местр также был писателем.
Сенатор В 1787 году, как и его отец, стал сенатором. Первоначально симпатизировал французской революции, но быстро в ней разочаровался. От Франсуазы де Моран де Сен-Сюльпис (Françoise de Morand de Saint-Sulpice, 1759—1839) имел сына Рудольфа (1789—1866) и двух дочерей: Адель (1787—1862) и Констанцию (1793—1882). Его тестем был полковник полка Шабле Жан-Пьер де Моран (1703—1759).
В изгнании После оккупации Савойи французской армией в 1792 году де Местр перебрался в Швейцарию, где начал выступать в качестве публициста, опубликовав «Письма Савойского роялиста» (1793), в которых выступил с критикой сложившегося во Франции режима.
В 1796 году в Лозанне он опубликовал историко-политическую работу «Рассуждения о Франции» («Considérations sur la France»), где изложил собственную концепцию возникновения и развития французской революции.
Посланник в России В 1803—1817 годах являлся сардинским посланником в России, где опубликовал две свои основные работы, в которых отразилась его полемика с А. С. Стурдзой: «Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines» («Опыты о принципе порождения политических учреждений и других человеческих установлений») (Санкт-Петербург, 1810 год) и «Des délais de la justice divine» («О сроках божественной справедливости») (Санкт-Петербург, 1815 год).
Министр После своего отзыва проживал в Турине, где занимал должности магистратора Турина, а также министра в правительстве Сардинского королевства. Продолжал активно публиковаться, в 1819—1821 годах вышли его работы: «Du Раре» («О Папе») (Лион, 1819), «De l'Église Gallicane» («О галликанской церкви») (Париж, 1821); «Les soirées de St.-Pétersbourg» («Санкт-Петербургские вечера») (Париж, 1821).
Скончался 26 февраля 1821 года в Турине.
Уже после его смерти, в 1835 году, в Париже, вышел его трактат «Examen de la philosophie de Bacon» («Рассмотрение философии Бэкона»).
Философские и политические воззрения В своих произведениях Жозеф де Местр выступает как философ-провиденциалист. В работе «Размышления о Франции» («Considérations sur la France», 1796) де Местр выдвигает собственную теорию революции, находя её причиной божественный замысел, цель которого состояла в очищении Франции от элементов, виновных в «покушении, совершённом на верховную власть во имя нации»Кареев Н. И. Историки Французской революции, Л.: Колос, 1924, стр. 33.. Такими элементами де Местр считает выродившиеся, по его мнению, либеральное дворянство и духовенство, которые попали под влияние философов Просвещения. Также в главе «О насильственном уничтожении человеческого вида» де Местр апологетизирует войну как неизбежный фактор прогресса, очищающий народы от бесполезных элементов.
Влияние В России Жозеф де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно, что его творчество нашло своё отражение в работах некоторых представителей социально-политической мысли России.
Прежде всего принято упоминать следующие фигуры: Пётр Чаадаев, который во многом вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырёх глав о России»; Ф. Тютчев, М. Н. Катков; Н. Я. Данилевский, чью концепцию культурно-исторических типов де Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; Константин Леонтьев, яркий представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния Европы; такие представители консервативной мысли, как Константин Победоносцев и Лев Тихомиров.
Философ Исайя Берлин убежден, что де Местр оказал влияние на Льва Толстого; существуют исследования, доказывающие преемственность идей савойского мыслителя в работах Фёдора Достоевского.
В черновиках романа Льва Толстого «Война и мир» Жозеф де Местр дважды упоминается как посетитель салона А. П. Шерер в 1805 году; возможно, он является прообразом виконта Мортемара. Имя де Местра упоминается Львом Толстым в т. IV романа «Война и мир» (ч.3, гл. XIX), где о нем говорится как об одном из «самых искусных дипломатов» эпохи войны 1812 года. Историк Альбер Сорель указал на близкое сходство между взглядами Толстого на войну и рассуждениями в седьмом диалоге Местра «Санкт-Петербургские вечера». В этих рассуждениях подчеркнуты никчемность планов сражения и зависимость результата последнего от духа армии. И эти же мысли у Толстого накануне Бородинской битвы высказывает князь Андрей Болконский. Лев Толстой не раз цитировал в различные годы остроумное замечание де Местра о трудности краткого изложения мыслей: «Извините длинноту этого письма. Я не имел времени сделать его более коротким».
Оценки Французский литературовед Эмиль Фаге: «Яростный абсолютист, оголтелый теократ, непримиримый легитимист, апостиль звериного триединства от папы, короля и палача, всегда и везде защитник самого строгого, узколобого, самого непреклонного догматизма, мрачная фигура из средних веков, наполовину учёный доктор, наполовину инквизитор, наполовину палач.»Émile Faguet, Politiques et Moralistes du Dix-neuvieme Siècle, 1st series, Paris: Société Française d’Imprimerie et de Librairie, 1899. Цитировано по More Moderate Side of Joseph de Maistre: Views on Political Liberty and Political Economy by Cara Camcastle
Эстонский литературовед Александер Аспель (Айовский университет): «Чтобы доказать необходимость религиозной дисциплины и строгого государственного давления, он описывал [в книге „Санкт-Петербургские вечера“] с самыми ужасными красками господствующую роль зла в человечестве. Кровь должна литься с древнейших времён. Но всё это поставлено Божественным Предвидением. Войны и палачи исполняют его волю.»«Valik prantsuse esseid», koostanud ja tõlkinud Aleksander Aspel, EKS, Tartu 1938, lk 216
Память Де Местр — один из героев романа Юрия Тынянова «Пушкин» (1936).
Библиография Местр Ж. де. Петербургские письма. СПб., 1995; Граф Жозеф де Местр. Петербургские письма 1803—1817. https://www.rulit.me/books/peterburgskie-pisma-read-247916-1.html Местр Ж. де. Рассуждения о Франции. М., 1997; Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998. 732 с. Местр Ж. де. Четыре неизданные главы о России. СПб., «Владимир Даль» 2007; Местр Ж. де. Письма русскому дворянину об испанской инквизиции / Пер. с франц. А. П. Шурбелёва, СПб., «Владимир Даль», 2007. Местр Ж. де. Религия и нравы русских / Пер. с франц. А. П. Шурбелёва, СПб.: «Владимир Даль», 2010. — 186 с. — (серия ΠΟΛΙΣ).
Примечания
Литература На русском языке Бердяев Н. А. Жозеф де Местр и масонство. М.: Директ-Медиа, 2008. Берлин, И. Жозеф де Местр и истоки фашизма. // Философия свободы. Европа. М.: НЛО, 2001. Виат, Огюст. Граф Жозеф де Местр /Местр Ж. де Санкт-Петербургские вечера. СПб., 1998. Мирзоев,Е. Б. Легитимистская доктрина Жозефа де Местра и консерватизм в России(начало XIX века)/ Е. Б. Мирзоев// Новая и новейшая история. — 2008. — № 6. Дегтярева М. И. «Лучше быть якобинцем, чем фейяном»: Жозеф де Местр и Сергей Семенович Уваров // Вопросы философии.- М.,2006. № 7.- С.105-112. Дегтярева, М. И. Консервативная адаптация Ж.де Местра. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. Пермь:1997. Дегтярева М. И. Религиозно-философская мысль Жозефа де Местра в контексте формирования консервативных традиций Европы и России. Москва, 2009.- 321 с. Новая философская энциклопедия. Т.2. М., 2010. С.538 Парсамов, В. С. Жозеф де Местр и Михаил Орлов: к истокам политической биографии декабриста/В. С. Парсамов// Отечественная история. — 2001. — № 1. Савин, А. Жозеф де Местр. Очерк его политических идей // Вестник Европы. СПб., 1900. Т. I. Кн. 2. Степанов М., Вермаль Ф. Жозеф де Местр в России // Литературное наследство: русская культура и Франция. Т. 29-30. М.: Госиздат, 1937. Тесля, А. «Мистика власти: политическая философия Жозефа де Местра»/ Правовые основы деятельности граждан в современной России: Сборник научных трудов/Под ред. И. М. Филяниной. — Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2005. Фагэ, Эмиль «Политические мыслители и моралисты первой трети XIX века»/под ред. Н. Н. Шамонина., М.: Издание И.Баландина, 1900.
На иностранных языках Paulhan F., Joseph de Maistre et sa philosophie, P., 1893. Rohden P.R., J. de Maistre als politisher Theoretiker, Munch., 1929; Bayle F., Les idées politiques de J. Maistre, P., 1945. Dermenghem E., J. de Maistre mystique, P., 1946; Brunello B., J. de Maistre politico e filosofo, Bologna, 1967. Lombard, Charles (1976). Joseph de Maistre. Boston: Twayne. ISBN 0805762477. Lebrun, Richard A. (1988). Joseph de Maistre: An Intellectual Militant. Montreal: McGill-Queen’s University Press. ISBN 0773506454.
Ссылки
The Joseph de Maistre Homepage at the University of Cambridge Works of Joseph de Maistre in English Translation The Super-Enlightenment: Joseph de Maistre
Категория:Выпускники Туринского университета