Каза́хская культура — культура казахского народа, складывавшаяся и развивавшаяся на протяжении нескольких веков на территории современного Казахстана.
Современный Казахстан переживает период национального возрожденияАсанова С. А. Возрождение традиционных обрядов в современном Казахстане , см. также выдержки из этой статьи на сайте Генерального консульства РК во Франкфурте-на-Майне и сайт titus.kz ; в докладе бывшего президента Н. А. Назарбаева перемены в стране описываются «как возрождение национальной государственности»Доклад Президента РК Н. А. Назарбаева на четвертой сессии Ассамблеи народов Казахстана , 6 июня 1997. Получают новое развитие также и народные ремеслаВозрождение и развитие ремесленничества в Казахстане — Фонд Евразия Центральной Азии, народные обычаи, обряды и национальные виды спорта, религия титульной нацииКазахстан без возрождения религии титульной нации — все равно, что семья без старшего брата / День за днем / Интернет-газета. КазахстанИстория развития религий в Казахстане и их влияние на духовно-нравственное возрождение общества | Министерство юстиции Республики Казахстан, национальное образование и казахский язык, а также песенный жанр и стихосложение на казахском языке.
На XIII сессии Ассамблеи народа Казахстана Глава государства Н. А. Назарбаев подчеркнул:Мы должны приложить все усилия для дальнейшего развития казахского языка, который является главным фактором объединения всех казахстанцев. В то же время создать благоприятные условия, чтобы представители всех проживающих в стране народностей могли свободно говорить, обучаться на родном языке, развивать его.Закон Республики Казахстан от 24 декабря 1996 года № 56-I «О культуре» регулирует общественные отношения в области создания, возрождения, сохранения, развития, использования и распространения казахской национальной культуры, а также культур других народов Казахстана.
Особенности
Существует очень много различных понятий, относящихся к культуре Казахстана, и каждое из них заслуживает отдельной статьи.
Предметы быта, такие как: юрта, степные зергеры, пиала, национальная одежда казахов, тюбетейка, саукеле. Казахские музыкальные инструменты: домбра, кобыз. Множество особых названий для обозначения профессий и положения людей в обществе: Акын, Бий, Жырау, Каган, Хан, Батыр. Множество терминов, обозначающих праздники и мероприятия.
Айтыс — импровизированное состязание двух акынов, один из видов устной народной песенной поэзии. Наурыз — праздник прихода весны по астрономическому солнечному календарю у иранских и тюркских народов. Алтыбакан — качели на шести столбах «Шежире» (каз. Шежіре, дословно — «родословная») — особая разновидность исторической памяти народа, посвящённая истории, так называемая «степная устная историография». В Шежире записаны имена отцов, поколение за поколением.
Традиции
Современный Казахстан переживает период национального возрождения и возрождение национальной государственности.
Ранее имело место сознательное изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. За семидесятилетний советский период в Казахстане боролись с пережитками прошлого.
В Казахстане к традициям относятся очень трепетно. Историческая традиция и экономические возможности легли в основу разработки внешнеполитических задач и играют в Казахстане определённую и важную роль. Эти задачи были поставлены Главой государства как первостепенное и нашли отражение во внешнеполитической концепции КазахстанаОфициальный сайт КИСИ при Президенте Республики Казахстан . Традиция оказалась одной из составляющих девиза председательства Казахстана в ОБСЕ (четыре «Т» — trust (доверие), tradition (традиции), transparency (прозрачность) и tolerance (толерантность))Девизом председательства Казахстана в ОБСЕ будут четыре «Т» — Назарбаев — Gazeta.kz. На этих же принципах (4T) основывается Доктрина национального единства.
Национальные виды спорта
Байга — скачка на расстояние 10 шакырым (один шакырым приблизительно равен половине километра; обычно он равнялся дистанции, с которой можно было докричаться до другого человека и позвать его: шақыру — «звать»). Аламан-байга — скачки на длинные дистанции (40 шакырым). Жорга-жарыс — скачки иноходцев. Кыз куу (погоня за девушкой) — догонялки на лошадях между девушкой и парнем. Кокпар — козлодрание (борьба конников за тушу козла). Тенге алу — подними монету на скаку и прочая джигитовка. Саис — борьба сидя на лошадях. Казакша курес — национальная казахская борьба. Тогыз кумалак — девять шариков (настольная игра). Туйе шешу — развязывание верблюда. Асыкalzar — «Памятник асыку» на Яндекс. Фотках — игра бараньими коленными косточками на площадке (аналогичная игре в бабки)АСЫКИ И ЛЯНГА УРАЛА АМАНЖОЛОВА. Жамбы ату — стрельба по высоко подвешенной мишени «жамбы» верхом на быстро скачущей лошади. Тартыспак — командная верховая игра на стаскивание с лошадей.
Значение и роль лошади в культуре казахов
Значение и роль лошади в мировоззрении и языке
На протяжении многих веков конь являлся неотъемлемой частью кочевой жизни казахов. Не будет преувеличением сказать, что от наличия и количества лошадей буквально зависело существование казахской семьи. Из-за особенностей кочевого образа жизни казахам постоянно приходилось переезжать с места на место и гнать мелкий скот на другие пастбища. Без лошади справиться с такой тяжёлой работой было весьма затруднительно.
Описывая эстетическое значение лошади для казахского народа, востоковед В. В. Радлов отмечал:Для казахов лошадь — словно драгоценный камень среди скота, воплощение всей красоты. Особое отношение (любовь) казахов к лошади можно увидеть даже в том, как они их называют.
„Арыстан аң патшасы, жылкы мал-патшасы“ — «Лев царь зверей, конь — царь домашнего скота», „Ер қанаты — ат“ — «Крылья батыра — конь», „Жігіттің сорлысын, аттың жолдысы теңестіреді“ — «Неудачливого джигита выручает удачливый конь» — так говорят народные поговорки.
Казахи очень ценили и берегли коней, любовно называя их «есті жануар» — «мудрое животное», «тілсіз адам» — «безъязыковый человек», «человекоподобный зверь», а своих детей они зачастую называли лошадиными прозвищами: «жеребенок мой-жеребеночек мой», «құлыным-құлыншағым». Справедливого и честного человека именовали «аргымаком», а самого коня называли человеческими именами, давая тёплые человеческие прозвища: «қарағым» — «зрачок моих глаз», «шырағым» — «светоч ясный» и т. п.
В Старшем жузе (Жетысу) при рождении ребёнка спрашивали: «Қойшы ма, жылқышы ма?» — «Чабан или табунщик?». Это завуалированный, иносказательный вопрос, который можно истолковать так: «Сын или дочь?». Чабан — значит сын, то есть тот, который пасет овец. Табунщик — это дочь. По обычаю, для выкупа невесты в качестве калыма выплачивалось 47, или 37, или 27, и далее 17, или 9 лошадей. Поэтому дочь считается табунщиком, который приводит в дом к родителям лошадей.
В Среднем же жузе, желая узнать, есть ли у хозяев сын, спрашивали: «Ат байларың бар ма еді?» — «Есть ли кому привязывать к коновязи лошадей?», «Құйрық-жалың бар ма еді?» — «Есть ли грива и хвост (потомство)?».
Кроме того, казахский язык отличается высокой развитостью терминологии, связанной с лошадьми. Так, отмечается 358 слов, обозначающих масть лошади, что значительно превышает количество таких же по смысловому наполнению терминов в романско-германских языках (где их около 60) и русском языке (около 30).
Помимо терминов, связанных с мастью, в казахском языке зафиксировано около 100 слов, описывающих экстерьер коня, свыше 200 слов, относящихся к оценке лошади (ат сыны), и более 100 слов, связанных с конским снаряжением. +Названия лошадей по возрасту у казаховВозрастКоньКобылаКомментарийОт рождения до 6 мес.Кулын (Құлын)Кулын (Құлын)ЖеребенокОт 6 мес. до 1 годаЖабагы (Жабағы)Жабагы (Жабағы)Молодая лошадь, но старше жеребёнкаОт 1 года до 2 летТайТайСтригунокОт 1 до 2 летАрда емгенАрда емгенЖеребёнок-сосунОт 2 до 3 летКунан (Құнан)Кунажын-байтал (Құнажын-байтал)Подросшие лошадиТрёхлетнийДонен (Дөнен)Донежин (Дөнежін)/БайталПодросшие лошади, конец половой зрелостиЧетырёхлетнийСаурик/Бести (Сәурік/Бесті)Байтал/Бести (Бесті)Взрослеющая лошадьПятилетнийБести (Бесті)Бести (Бесті)Взрослеющая лошадь
Саяки (холостые лошади)
Наименования: Ат — кастрированный самец лошади (мерин). Сака ат () — взрослый конь, достигший 11-12 лет. Арда емген — конь, который сосал матку до трёх лет (до возраста кунан) и сформировал крепкую «белую кость». Тёл тай () — годовалый жеребёнок, который сосет и свою мать, и приемную (бабушку или другую кобылу) одновременно. Кысыр емген () — бывший жеребёнок (ныне двухлетка), который сосал яловую (скинувшую плод) кобылу до двух лет. Шобыр — очень выносливая, но не скоростная лошадь (кляча), используемая для езды и тягловой силы. Сетер ат — конь, которого от рождения до самой смерти не взнуздывали и не седлали (посвященный, сакральный конь). Пишпе () — кастрированная лошадь.
Названия кобыл Бие — кобыла, достигшая пяти лет и готовая к жеребёнию (или уже ожеребившаяся). Байтал — молодая самка лошади в возрасте от двух до пяти лет (еще не жеребившаяся).
Кобылы по молочности ():
Мама бие — кобыла, приносящая очень много молока. Манерсиз бие () — маломолочная кобыла. Актандыр бие () — безмолочная кобыла, у которой не идёт молоко. Исиншек бие () — кобыла, у которой молоко прибывает и начинает течь само (припускает) при одном лишь приближении к жеребёнку.
Названия молодых кобыл ():
Туман кулык () — кобыла, которая гуляла с жеребцом до трёх или четырёх лет, но так и не зажеребела. Кёбен бие () — кобыла, начавшая набирать тело (жир), справная. Акжилик бие () — кобыла, которая в жеребячестве свободно сосала матку (ее мать не доили). Каракемик бие () — кобыла, выросшая слабой и хилой («черная кость»), так как ее мать доили, и ей не хватало молока. Накус / Кутамсыз бие () — кобыла плохой породы или с дурной наследственностью. Кумай туяк бие () — кобыла с особыми копытами, чей стук почти не слышен (легкая поступь).
Далее по возрасту:
7-8 лет — касабалы бие (); 8-9 лет — сары карын бие (); 10-14 лет — картамыс бие, стареющая (); 15-17 лет — кари бие, старая (); 19-20 лет — лакса бие, дряхлая (); старше 20 лет — жасаган бие, долгожительница().
Названия жеребцов Названия: Жасамалы — жеребец в возрасте старше трёх-четырех лет. Саурик () — молодой жеребец (3-4 года), которого еще не пускали в косяк (табун). Кур айгыр () — дикий жеребец, которого никогда не касалась узда или аркан (необъезженный). Сынар ен () — жеребец, рождённый с одним семенником (крипторх). Шартык () — жеребец, у которого один семенник был удален (кастрирован наполовину), а второй остался. Азбан — мерин, кастрированный поздно (в 6 лет), который не оставил повадки жеребца и продолжает беспокоить кобыл.
Классификация по породе и происхождению (Тұқымына қарай)
Составляющие: Аргамак () — высокопородная верховая лошадь (часто ахалтекинской или арабской крови). Казанат () — выносливая боевая лошадь, полученная в результате скрещивания аргамаков с местными породами. Абы — разновидность помеси, отличающаяся определенными экстерьерными качествами. Тобышак () — вид быстроаллюрной лошади, отличающийся компактным телосложением. Теке-жаумит () — лошадь туркменской породы (теке и йомуд). Казахская лошадь () — лошадь местной степной породы (типа джабе). Карабаир () — порода, распространенная в Средней Азии, отличающаяся выносливостью. Пырак () — эпическое название (аналог Пегаса), метафорически обозначающее исключительного скакуна. Дулдул () — легендарный, непревзойденный по скорости скакун (исторически связано с именем мула пророка Али, но в фольклоре — быстрейшая лошадь).
Классификация по беговым качествам и резвости (Шабысына қарай) Сюда входят вышеупомянутые породы, а также специфические термины, характеризующие скаковые способности:
Жуйрик () — резвый скакун, бегунец. Тулпар () — выдающийся скакун, часто наделяемый в эпосе крыльями; высшая оценка быстроты лошади. Сайгулик () — отборный, статный скакун для скачек.