Ара́бский халифа́т () или Исла́мский халифа́т (, также Арабская империя) — теократическое исламское государство, возникшее в результате арабских завоеваний в VII—IX веках и возглавлявшееся халифами. Основано после смерти пророка Мухаммеда, в 632 году. Халифат был правящей структурой мусульманского мира, которая объединяла политическую и духовную власть под одним правителем, называемым халифом.
Халифат начал своё существование в Медине, где был избран первый халиф Абу-Бакр, бывший близким сподвижником Мухаммеда. В течение следующих десятилетий халифат расширил свои владения, завоевывая территории в Леванте, Иране, Египте, Северной Африке и Испании. Наиболее известным халифом был Умар I, правивший в 634—644 годах. Он победил Византийскую империю и завоевал Иерусалим. Также Умар известен своими реформами, направленными на укрепление экономики и улучшение условий жизни в Арабском халифате.
Арабский халифат существовал в течение нескольких веков до того как был раздроблен на множество местных династий и государств в X—XI веках. До завоевания халифата Буидами в 945 году вёл самостоятельную политику. После взятия в 1055 году Багдада Огузами династии Сельджукидов во главе с Тогрулбеком арабские императоры владели только прилегающей к столице областью Исторический словарь. 2000.. В 1258 году Арабский халифат был окончательно захвачена монгольским нашествием Хулагу хана.
Столицей империи был город Багдад (нынешняя столица Ирака).Территория города Багдад в X веке при правлении халифа Аль-Муктадира составляла 43750 джерибов (1 джериб=2900 м².), что равняется примерно 13 тысячам гектаров.
Население средневекового Багдада 900 годов оценивают в 900 тысяч человекGeorge Modelski, World Cities: −3000 to 2000, Washington DC: FAROS 2000, 2003. ISBN 0-9676230-1-4. and Gerald Fox, 3000 Years of Urban Growth, New York, NY: Academic Press, 1974. ISBN 0-12-785109-7, а 1100 годов оценивают в 1 миллион 200 тысяч человек, Four Thousand Years of Urban Growth: An Historical Census, : The Edwin Mellen Press, 1987. ISBN 0-88946-207-0..
В эпоху Арабской империи сложился «Золотой век ислама (Мусульманский ренессанс)», когда развивались такие науки как физика, астрономия, математика, биология, медицина, химия.
Научные труды учёных Востока сделали большой вклад в Европейскую цивилизацию через латинские переводы XII века.
Этимология
Для обозначения Арабского халифата некоторыми западными историками также используется термин Арабская империя.
Слово халифат ( — Khalīfа — «наследник», «представитель») означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после Мухаммеда арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников).
Эпоха существования Арабского халифата вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской науки и культуры именуются в западной историографии Золотым веком ислама.
В старорусских источниках известно также под именами царство Агарянское и царство Измаильтянское, что таким образом включало его в общий список царств (империй) мира, известных книжным людям на Руси того времени.
Праведный халифат (632—661)
Первоначальным ядром халифата стала созданная пророком Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община умма. Первоначально эта община была небольшой и представляла собой пророка Мухаммеда и его сподвижников.После смерти пророка Мухаммеда в 632 году был создан Праведный халифат. Его возглавляли четыре Праведных халифа: Абу Бакр ас-Сиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Во времена их правления в Халифат был включён Аравийский полуостров, Левант (Шам), Кавказ, часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье.
В 632 году пророк Мухаммед умер, не оставив после себя наследника, и между мухаджирами (мекканцами) и ансарами (мединцами) начался спор о его преемнике, закончившийся избранием халифом Абу Бакра ас-Сиддика — близкого друга пророка Мухаммеда. Между тем, с известием о смерти Мухаммада почти вся Аравия, кроме Мекки, Медины и ат-Таифа, отошла от ислама (ридда). Война с вероотступниками позволила Абу Бакру возвратить племена Аравии назад к исламу. Больше всего помог ему в этом опытный полководец Халид ибн аль-Валид, который разбил 40-тысячную армию последователей лжепророка Мусайлимы в так называемой «ограде смерти» при Акрабе (633). Немедленно же по усмирении восстания арабов Абу Бакр, продолжая политику пророка Мухаммада, повёл их на войну против византийцев и персов.Халиф Умар I успешно продолжал завоевания, и таким образом под конец своей жизни он, кроме самой Аравии, правил в Азии Левантом, Месопотамией, Вавилонией и западной частью современного Ирана, а в Африке — Египтом, Баркой и Триполи. Его войска, победившие византийскую армию в Сирии в 636 году при Ярмуке, персов при Кадисии (636 год) и Нехавенде (642 год), положили конец существованию Сасанидской империи и завладела ближневосточными и североафриканскими землями Византии. Сразу после Нехавендского сражения арабы вторглись на Кавказ и быстро заняли его почти весь, дойдя до Дербента и границ Хазарского каганата. На Кавказе, также как и на других завоеванных территориях, стали поселяться арабские племена.
При халифе Усмане был завоёван восточный Иран до Амударьи (Оксуса), остров Кипр, область Карфагена. Междоусобия среди арабов, вызванные убийством Усмана, произвели было перерыв в завоеваниях, и некоторые пограничные области отпали.
Последний из четырёх Праведных халифов, Али ибн Абу Талиб был убит хариджитами, после чего Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейядов стал единоличным правителем в Халифате. Муавия I провозгласил наследником своего старшего сына Язида. Таким образом, из государства с выборным правлением образовалась наследственная монархия, а сам Муавия I стал родоначальником династии Омейядов.
Омейядский халифат (661—750)
При Омейяде Муавии I (661—680) арабы перешли за Амударью (Оксус) в Мавераннахр, до Пайкенда, Бухары и Самарканда, и в Индии дошли до Пенджаба; ими была захвачена Малая Азия. Они близко подступали даже к Константинополю, а в Африке дошли до Алжира. Государство Омейядов стало простираться от Атлантического океана до границ Китая, от Индийского океана до Кавказа и Черного моря.
Вспыхнувший при сыне Муавии Язиде (680—683) второй ряд междоусобных войн и борьба Омейядов с Хасаном ибн Али, Абдуллахом ибн аз-Зубайром, хариджитами и др. позволили некоторым пограничным областям вновь отпасть, но по усмирении междоусобий (с 693 года) при халифе Абд аль-Малике (685—705) и его сыне Валиде I (705—715) арабы одерживают почти невероятные успехи в Афганистане, сев. Индии и Мавераннахре (751) на востоке, Кавказе и Малой Азии в центре, зап. Африке (до океана), Испании и южной Франции на западе. Только энергия императора Льва Исавра и болгарского хана Тервела, храбро отразивших арабов от Константинополя и Малой Азии (717—718) и Карла Мартелла (живший в 717—741 годах из рода Пипинидов, вошедший в историю как спаситель Европы), положившего предел успехам арабов во Франции (732).
В Иране с конца VI века шли неурядицы. Страна была обессилена расточительностью и вымогательствами Хосрова II Парвиза (590—628) изнурительными войнами с Византией (Ираклий) и анархией. Вассалы становились независимыми и не слушались шаха. Вельможи возводили на престол своих ставленников, а зороастрийское духовенство успело ослабить внутреннюю крепость страны своими вековым, беспощадными гонениями на многочисленных еретиков (манихеев, маздакитов и др.), иногда и на культурно-важный элемент государства христиан. Ещё до Мухаммада, когда Хосров II упразднил вассальное арабское царство Хира на Евфрате, пограничные бедуины-бекриты в 604—610 г. разбили при Зу-Каре (у нижн. Евфрата) иранское войско и начали смело совершать ряд разбойничьих набегов на иранские окраины. А при Абу Бакре бекритский вождь Мосанна, принявший ислам, постарался внушить Абу Бакру, что при царящем в Иране безначалии поход на него может быть вполне удачен.
В Византии, как ни истощена она была войнами с Ираном, порядка было больше, но в её восточных провинциях с населением инородческим (семитским, на окраинах даже прямо арабским и коптским), Сирии, Месопотамии и Египте, жители страдали от неумеренных податей, от греческой национальной заносчивости и от греческой религиозной нетерпимости: местное вероисповедание было там еретическое (монофизитское и др.). Поэтому в тех странах никто и усилия не сделал, чтобы противодействовать арабам; больше того: из ненависти к грекам население во многих случаях само призывало арабов и помогало им. Наоборот, Малая Азия, населённая настоящими греками и сама боровшаяся против арабов, никогда не была завоёвана ими надолго и под стенами Константинополя арабы несколько раз потерпели неудачу.
Аббасидский халифат (750—1258)
Государственный строй Источником власти Арабского халифата являлась главным образом религия. Религиозная, политическая и административная власти являлись неразделимыми. Собственность на землю могла быть государственной, общественной и частной. При этом земля не являлась товаром. Налогами облагалось всё население. Воины для поддержания своей боевой готовности получали жалование, а также имели право собирать кое-какие налоги с населения в том объёме, который был необходим для того, чтобы боеготовность была на должном уровне.
Центральные органы государственной власти
Халиф в Арабском халифате обладал верховной властью. Он являлся религиозным главой арабов и всех уверовавших в Аллаха. Кроме того, он занимал все верховенствующие должности: был главой церкви, верховным главой государства, верховным собственником земли, верховным главнокомандующим, верховным судьёй. А все высшие чиновники назначались только халифом.
Высшим должностным лицом при халифе был визирь как главный советник халифа. Визирь был наделён большой светской и военной властью. Визирь имел право управлять от имени халифа, а также управлять его двором. На ранних этапах развития Арабского Халифата компетенция визиря была совсем не такой, а он мог выполнять лишь распоряжения халифа.
С течением времени компетенция визирей расширялась, и они получили возможность управлять от имени халифа, но уже самостоятельно. Были в халифате и при дворе и другие важные чиновники: начальник телохранителей халифа, начальник полиции, особый чиновник для надзора за другими должностными лицами.
В халифате высшими центральными органами управления были диваны (по персидской модели):
Диван-аль-Джунд — военное ведомство, которое осуществляет контроль над всеми вооружёнными силами, занимается вопросами оснащения и вооружения армии, принимая во внимание наличие количества состава вооружённых сил, особенно постоянного войска, а также учитывает жалование и пожалования за военную службу.
Диван-аль-Харадж — финансово-налоговое ведомство, которое курирует все внутренние дела, учитывает налоги и иные поступления в государственную казну, а также занимается сбором различных статистических данных по стране.
Диван-аль-Барид — главное почтовое ведомство, которое курирует почту, связь, занимается доставкой государственных грузов, осуществляет ремонт дорог, строительство караван-сараев, колодцев. Кроме своих основных обязанностей почтовое ведомство выполняло ещё функцию тайной полиции. Это было возможным ввиду того, что под контролем этого ведомства находились все дороги, основные пункты на дорогах, перевозки грузов, переписки.
Когда территория страны стала расширяться, а хозяйство её существенно усложнялось, то неизбежным стало и усложнение структуры управления страной.
Местное управление