Кири́лл Александри́йский (; ; 376 год — 27 июня 444 года) — архиепископ Александрийской церкви. Занимал эту кафедру с 412 по 444 год. Христианский египетский экзегет и полемист, возглавивший оппозицию несторианству. Представитель александрийской богословской школы. Кирилл много писал и был главным действующим лицом в христологических спорах конца IV и V веков. Он был центральной фигурой на Эфесском соборе 431 года, который привёл к низложению Нестория как архиепископа Константинопольского. Древневосточные православные церкви, римско-католическая и православная церкви считают Кирилла одним из отцов Церкви, кроме того в Римско-католической церкви его считают учителем Церкви, его репутация в христианском мире привела к тому, что он получил титулы «столпа веры» и «печати всех отцов».
Кирилл хорошо известен своим спором с Несторием и его сторонником Иоанном Антиохийским. Он также известен своим конфликтом с еретиками новацианами и евреями Александрии и противостоянием с римским префектом Александрии Орестом, которое в итоге закончилось трагическим и загадочным убийством эллинистического философа Гипатии разъярённой фанатичной городской толпой. Историки расходятся во мнениях относительно того, на сколько виновен он в этом и виновен ли Кирилл в этом вообще.
Кирилл пытался угодить благочестивому христианскому императору Феодосию II, посвятив ему свою пасхальную таблицуMosshammer (2008) 193—194. Пасхальная таблица Кирилла была снабжена метонической базовой структурой в виде метонического 19-летнего лунного календаря, принятого им около 425 года, который сильно отличался от самого первого метонического 19-летнего лунного календаря, изобретённого около 260 года Анатолием Лаодикийским, но точно соответствовал аналогичному лунному календарю, введённому около 412 года Аннианом Александрийским; юлианский эквивалент данного коптского лунного календаря, принятый Кириллом и ныне именуемый «классическим (александрийским) 19-летним лунным календарём», появится вновь лишь намного позже: столетие спустя в Риме как основная структура пасхальной таблицы Дионисия Малого и ещё два столетия спустя в Англии как пасхальная таблица Беды ДостопочтенногоZuidhoek (2019) 67-74.
Римско-католическая церковь не поминала святого Кирилла по Тридентскому календарю: она добавила его праздник только в 1882 году, назначив ему дату 9 февраля. Эти данные использует православная церковь западного обряда. Однако пересмотр католического календаря 1969 года перенёс его день на 27 июня, который считается днём смерти святого, отмечаемым Коптской православной церковьюCalendarium Romanum (Libreria Editrice, 1969), pp. 95 and 116.. Эта же дата была выбрана и для лютеранского календаря. Православные и униатские церкви отмечают его день вместе с — днём папы Афанасия I Александрийского, оба раза шестеричным богослужением.
Биография О ранней жизни Кирилла известно очень мало. Он родился около 376 года, в маленьком городке Дидосия, Египет, современный Эль-Махалла-эль-Кубра. Через несколько лет после его рождения его дядя по материнской линии Феофил поднялся до влиятельного положения архиепископа Александрии. Его мать оставалась рядом с братом, и под его руководством Кирилл получил хорошее образование. Его труды показывают его знание христианских писателей своего времени, включая Евсевия, Оригена, Дидима Слепца и различных писателей Александрийской церкви. Он получил стандартное христианское образование для своего времени: он изучал грамматику с двенадцати до четырнадцати лет (390—392 годы), риторику и гуманитарные науки с пятнадцати до двадцати (393—397 годы) и, наконец, теологию и библеистику (398—402 годы).
Кирилл был одним из представителей александрийской архиепископской «династии», начавшейся с Афанасия Александрийского, в которой александрийская кафедра переходила почти регулярно от дяди к племяннику: преемником Афанасия стал его племянник Пётр (с перерывами), которого на александрийской кафедре сменил его брат Тимофей I, а затем их племянник Феофил, который был дядей Кирилла, преемником же Кирилла стал его возможный племянник Диоскор.
Александрийская архиепископская «династия» в IV—V веках соперничала с Константинопольской архиепископией: так, дядя Феофила Пётр отказался признать константинопольское архиепископство Григория Назианзина (Григория Богослова), Феофил же выступил против константинопольского архиепископа Иоанна Златоуста, обличавшего злоупотребления клира, созвав в Халкидоне «собор под дубом» в 403 годуSchaff, Philip. «Cyril of Alexandria». , The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Vol. III., на котором Иоанн был осуждён и отправлен в изгнание. За год до этого Феофил был вызван императором в Константинополь, чтобы извиниться перед синодом, на котором должен был председательствовать Иоанн Златоуст, по поводу нескольких обвинений, выдвинутых против него некоторыми египетскими монахами. Феофил преследовал их как оригенистовPalladius of Galatia, Dialogus, xvi; Socrates Scholasticus, Ecclesiastical History, VI, 7; Sozomen, Ecclesiastical History, VIII, 12.. Поставив себя во главе воинов и вооружённых слуг, Феофил выступил против монахов, сжёг их жилища и жестоко обошёлся с теми, кого захватил в пленChrysostom Baur (1912), "Theophilus. , The Catholic Encyclopedia, Vol. XIV (New York: Robert Appleton Company). Феофил прибыл в Константинополь с двадцатью девятью своими преданными епископами и, посоветовавшись с теми, кто был против архиепископа, составил длинный список в значительной степени необоснованных обвинений против Иоанна ЗлатоустаPhotios I of Constantinople, Bibliotheca, 59, in Migne, Patrologia Graecae, CIII, 105—113, который отказался признать законность синода, в котором его открытые враги были судьями. Кирилл в чине диакона сопровождал своего дядю на этот собор, унаследовав вражду к Иоанну — когда в 407 году тело Златоуста, умершего в изгнании, было привезено в Константинополь, Кирилл заявил: «Если Иоанн епископ, то почему Иуда — не апостол?»Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Глава 10. Святитель Кирилл Александрийский. . Неприязнь к святителю Иоанну Златоусту у него проявлялась ещё в 417 году, когда он осудил решение архиепископа Аттика внести имя святителя Иоанна в диптихи, но в 418 году святителя Кирилла переубедил преподобный Исидор Пелусиот, и Кирилл внёс его имя в диптихи, а на III Вселенском Соборе ссылался на его сочинения.
Начало архиепископства в Александрии Феофил умер 15 октября 412 года, а Кирилл стал архиепископом Александрийским 18 октября 412 года, но только после борьбы с другим претендентом архидиаконом Тимофеем, которого поддерживал комит Египта Абунданций, причём его интронизация сопровождалась беспорядками и вмешательством войск. Согласно Сократу Схоластику, александрийцы всегда бунтовалиChapman, John. «St. Cyril of Alexandria.» The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 14 June 2016. Во время интронизации Кирилл вступил в конфликт со светскими властями Александрии; по словам того же Сократа Схоластика:
Кирилл … вступил на епископство с большей властью, чем Феофил, ибо с его времени александрийское епископство выступило за пределы священнического сана и начало самовластно распоряжаться делами.
Таким образом, Кирилл унаследовал от своего дяди положение, которое стало могущественным и влиятельным, соперничая с префектом города во время беспорядков и часто жестоких конфликтов между языческими, иудейскими и христианскими жителями космополитической АлександрииPreston Chesser, , eHistory.com.
Первым делом на своём новом посту, он использовал свои полномочия, чтобы избавиться от оппозиции в лице раскольников-новациан, закрыв их церкви и конфисковав всю их священную утварь. Однако в конфликт вступил префект Александрии Орест, приняв сторону новациан, что сразу испортило его отношения с Кириллом.
Противостояние с префектом. Изгнание евреев Орест, префект Александрии, и Кирилл стали всеми мерами бороться друг с другом за церковно-политическую власть в городе, ввязываясь в конфликты между язычниками, иудеями и христианамиWessel, p. 34. Ореста же активно поддерживала влиятельная часть александрийской городской знати.
Напряжённость между сторонами возросла, когда в 415 году Орест издал эдикт, в котором были изложены новые правила, касающиеся мимических представлений и танцевальных выставок в городе, которые привлекали большие толпы и обычно заканчивались гражданскими беспорядками различной степени. Вскоре после того, как указ был вывешен в городском театре, толпы людей собрались, чтобы узнать его содержание. Кирилл послал своего грамматика Иеракса, учителя детских наук, узнать, что написано в эдикте. Иеракс зачитав эдикт вслух, публично восхвалил и возрадовался новым правилам, однако его появление и заявления не понравились иудеям, которые заявили, что он пытается поднять народ на бунт против римских властейJohn of Nikiu, 84.92.. Орест недолюбливая епископа и желая продемонстрировать свою силу, приказал схватить Иеракса, после чего его публично замучили до смерти в театреДженкинс Ф. Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить. Гл. «Александрийские фараоны». — М.: Эксмо, 2012.. У этого поступка было две цели: одна — усмирить в зародыше теоретическое восстание, другая — показать власть Ореста над КирилломSocrates Scholasticus, vii.13.6—9.
Сократ Схоластик рассказывает, что, услышав о суровой и публичной казни Иеракса, Кирилл был в негодовании от произошедшего. Он встретился с представителями еврейской общины и пригрозил, что примет суровые меры против них «со всей строгостью», если они немедленно не прекратят строить свои козни, интриги и притеснения против христианской общины Александрии. В ответ на требования Кирилла александрийские евреи пришли в ещё большую ярость и в конце концов прибегли к насилию против христиан. Евреи замыслили проучить христиан ночью, они послали некоторых своих людей кричать по всем концам города, будто горит церковь, а потом, когда на зов сбегались перепуганные христиане, они их убивалиSocrates Scholasticus, Ecclesiastical History, born after 380 AD, died after 439 AD.. После этой трагедии Кирилл применил против евреев суровые меры. Сократ Схоластик описал все эти события так:
В то же самое время епископу Кириллу пришлось изгнать из Александрии и племя иудеев, — по следующей причине. … Я расскажу о главнейшей, которая была причиной изгнания их из Александрии. Сговорившись, чтобы каждый носил с собой, как отличительный знак, сделанное из коры пальмового дерева кольцо, они задумали напасть ночью на христиан, и в одну ночь послали некоторых людей кричать по всем концам города, будто горит церковь соимённая Александру. Услышав это, христиане, для спасения церкви, сбегались со всех сторон, а иудеи тотчас нападали и умерщвляли их. Друг друга они не трогали, потому что каждый показывал другому кольцо, а встречавшихся христиан убивали. С наступлением дня это злодейство обнаружилось. Раздражённый им, Кирилл с великим множеством народа идёт к иудейским синагогам, … — и синагоги у них отнимает, а самих изгоняет из города, имущество же их отдаёт народу на разграбление. Таким образом, иудеи, жившие в городе со времён Александра Македонского, тогда все и без ничего оставили город и рассеялись по разным странам.