Ортодо́ксия (от  «прямое мнение; правильное учение; правоверие»; от  «прямой; правильный» +  «иметь мнение, полагать»Образованное от него слово (согласно словарю И. Х. Дворецкого (М., 1958, Т. II) — «мнение, представление; ожидание, чаяние, расчёт; плод воображения, видение, призрак; мнимое знание; намерение, решение, замысел; слава, имя, репутация; блеск, сияние, яркость») в славянских переводах Библии и богослужебных текстов чаще всего переводится как «слава»  — отсюда калька «православие».) — тип религиозного мышления, придающий центральное значение вере, учению, следованию какой-либо идеологии или мировоззрению, поддержке принятых позиций; в определённой мере консервативныйОра Лимор. Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур: евреи и христиане в западной Европе до начала нового времени. T.1 . Открытый университет Израиля. ISBN 978-965-06-0707-4. С. 99. тип религиозного сознания.

Изначально термин появился как антоним к слову «гетеродоксия» (), которым обозначались взгляды, отвергнутые церковью. Только во времена Юстиниана (правил в 527—565 годы н. э.) слово «ортодоксия» приобрело современный смысл и распространение. В широком смысле «ортодоксией» в религии называют подход, позиционирующий себя как наиболее точно находящийся в соответствии с буквальным и первоначальным пониманием того или иного учения. В таких случаях говорят об ортодоксальном христианстве, иудаизме, исламе, различных направлениях буддизма и т. д.

В иудаизме В иудаизме термин «ортодоксальный иудаизм» является собирательным термином для традиционалистских течений.

В середине XIX века раввином Ш. Р. Гиршем было основано неоортодоксальное направление в иудаизме, а в XX веке сформировалось течение ортодоксального модернизма.

В христианстве В христианстве «ортодоксия» предполагает неуклонное следование догматам веры и основам вероучения. Слово и производные от него встречаются уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского«те, что называют себя ортодоксами (), должны творить добрые дела, ясно понимая, что делают» (Строматы, 1:9)). Терминологическое значение за ним закрепляется у Евсевия Кесарийского в «Церковной истории», где он называет Иринея Лионского и Климента Александрийского «послами церковной ортодоксии». Более широким употребление слова становится со времени правления императора Юстиниана, для характеристики богословских взглядов, которые, как считалось, точно соответствуют Евангелию и учению церкви.

В научной литературе по истории христианства «ортодоксами» (в русском переводе также «православными» — в первоначальном значении этого слова) называют сторонников Никейского символа веры, «никейцев», как противопоставление арианамИ. Малала. Византийские хроники от начала до VII в. . Это выражение употребляется синонимично термину «католики» (в русской традиции также «кафолики») и не имеет отношения к современному противопоставлению православия и католицизма, возникшему после Великого раскола, когда этим словом стали обозначать учение Константинопольской и других церквей Восточной римской империи, отказавшихся от канонического общения с церковью бывшей Западной римской империи (в русском, как и в других славянских языках, в этом узком значении слово «ортодоксия» не употребляется, вместо него используется славянская калька «православие»).

Мирча Элиаде приводит следующие признаки, определяющие христианскую ортодоксию: верность Ветхому Завету и апостольской традиции, зафиксированной в документах; неприятие эксцессов мифологизирующего воображения; уважение к систематическому мышлению (а значит, к греческой философии); важность, придаваемая общественным и политическим институтам, то есть юридической мысли — категории, характерной именно для римского гения.

См. также Ортопраксия

Примечания

Литература Callan C. «Orthodoxy.» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. New York: , 1911.

Категория:Религиозные споры Категория:Религиозная терминология