Сциенти́зм (, от «наука, знание») — философско-мировоззренческая и жизненная позиция, представляющая естественные науки наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром. Приверженцы данной идейной позиции называются сциентистами, однако термин несёт пейоративную коннотацию и редко используется в качестве самоназвания.
Сциентизм подвергается широкой критике за идеологизацию и догматизацию естественных наук, недооценку возможностей и специфики гуманитарных и социальных наук, а также за пренебрежение другими источниками знаний и формами понимания мира.
Антисциентизм — позиция, противоположная сциентизму, заключающаяся в критической оценке науки, её положения в культуре и её возможностей познания, различающаяся по степени критичности от умеренного отношения до враждебного. Критики сциентизма подчёркивают важность баланса между научным знанием и другими формами понимания мира, а также необходимостью уважения разнообразия источников знания и методов их получения.
История Сциентизм сформировался в конце XIX века, когда с развитием науки был поставлен вопрос о её роли и месте в культуре. Истоки сциентизма можно проследить к английскому материализму XVI века и французским просветителям XVIII века. Так, уже в утопии Фрэнсиса Бэкона «Новая Атлантида» можно найти сциентистские представленияКириленко Г. Г. Краткий философский словарь: 288 понятий, 156 персон / Г. Г. Кириленко, Е. В. Шевцов. — : АСТ (и др.), 2010. — 479 с..
Описание Сциентизм представляет собой абсолютизацию роли науки в культурной и духовной жизни общества. Этот взгляд происходит из концепции позитивизма, который признаёт только научные методы познания, основанные на методологии естественных наук, как единственно верные для достижения истинного знания. Нередко сциентистами называют тех, кто считает «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобиюЮдин Э. Г. // Большая советская энциклопедия. — : Советская энциклопедия. 1969—1978.. Ярким примером является высказывание Резерфорда: «Все науки делятся на физику и коллекционирование марок» «Pejorative term for the belief that the methods of natural science, or the categories and things recognized in natural science, for the only proper elements in any philosophical or other enquiry. The classic statement of scientism is the physicist E. Rutherford’s saying ‘there is physics and there is stamp-collecting’.». Один из популяризаторов термина «сциентизм», Фридрих Август фон Хайек, описывал его как форму суеверия и «рабскую имитацию методов и языка науки» . Сциентисты считают, что только научный метод обладает интеллектуальной обоснованностью, и поэтому другие сферы, такие как искусство и мораль, должны адаптироваться к научной методологииФилософия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. — : Гардарики, 2004. — 1072 с. .. Сциентизм сам по себе не является стройной системой взглядов, а скорее может рассматриваться как определённая ориентация различных систем, которые приобрели широчайшую популярность и являются частью взглядов исследователей и широкой публики.
Термины «сциентизм» и «сциентист» имеют пейоративную коннотацию «Indeed, nowadays, scientism is always pejorative.» «Today, ‘‘scientism‘‘ is a concept with a negative connotation in every language», «Kaum ein Begriff dürfte heute eindeutiger negative konnotiert sein als der des ,,Szientismus’’, und zwar weltweit und in allen Sprachen, wie beispielsweis scientism, scientisme oder scientismo». «Aujourd’hui, „scientisme“ est un concept péjoratif dans toutes les langues».Donald R. Peterson, Science, Scientism, and Professional Responsibility, Clinical Psychology: Science and Practice, Volume 11, Issue 2, pp. 196—210, June 2004. «The term scientism is ordinarily used with pejorative intent.»C. Hakfoort, Science deified: Wilhelm Osstwald’s energeticist world-view and the history of scientism, Annals of Science, Volume 49, Issue 6, 1992, pp. 525—544. «The term 'scientism' is sometimes used in a pejorative sense.»Robert C. Bannister, Sociology and Scientism: The American Quest for Objectivity, 1880—1940, The University of North Carolina Press, 1991, p. 8. «Scientism…a term of abuse since Friedrich Hayek first popularized it in the 1940s.» и редко применяются в качестве самоназвания, обычно их используют критики данной системы убеждений. В академической литературе термин «сциентизм» также обычно имеет негативную коннотацию, означая либо ненадлежащее применение научных методов в областях, находящихся вне сферы науки, либо убеждённость в том, что принятые в естественных науках методы, категории и факты являются единственно правильными в любых философских и иных вопросах.
Ричард Уильямс выделяет четыре характерные черты сциентизма: Отстаивание позиции, согласно которой только научное знание является настоящим знанием, все другие виды знания — это просто мнения или абсурд. Отстаивание позиции, согласно которой методы и допущения (включая эпистемологические и метафизические учения), на которых основаны естественные науки, могут быть использованы в общественных и гуманитарных науках. Преувеличенная вера в науку как средство получения знаний и решения стоящих перед человечеством проблем. Приверженность натуралистической, материалистической, преимущественно механистической метафизике. Именно эта приверженность является ключевой особенностью сциентизма, и именно она служит главным объектом критики, поскольку сциентизм не просто отстаивает мощь науки, но выдвигает метафизические требования. По словам Уильямса, в действительности наука не нуждается в натуралистической, материалистической метафизике для успешного проведения эмпирических исследований.
Сциентизм как идейная ориентация проявляется по-разному: от подражания точным наукам (система определений, логический формализм, аксиоматическое построение в анализе философско-мировоззренческих или социально-гуманитарных проблем, искусственное применение математической символики), вплоть до отрицания философско-мировоззренческих проблем как лишённых смысла для познания и значения (неопозитивизм) и рассмотрения естественных наук в качестве единственного возможного знания. Философии как особой форме познания сциентизм не придает значения.
Среди конкретных проявлений сциентизма — разработка концепций науки в рамках неопозитивизма, технократические тенденции среди бюрократии и научной интеллигенции, а также попытки некоторых гуманитарных учёных применять методы и принципы естественных наук в социальных и гуманитарных исследованияхПодольская Е. А. Методология научных исследований: терминол. слов. / Е. А. Подольская; Нар. укр. акад., [каф. философии и гуманитар. дисциплин]. — Харьков: Изд-во НУА, 2016. С. 99—100. — 124 с.. Сциентизм также проявляется в некритическом отношении к утверждённым научным концепциям и в недооценке необходимости их постоянной коррекции, а также в игнорировании широкого спектра культурных, этических и социальных факторов. В общественных и гуманитарных науках сциентизм связан с игнорированием или недооценкой особенностей их предмета по сравнению с естественными науками, а также с попытками применения методов точных наук без должной критической оценки их пригодности. В социологии сциентизм связан с переоценкой важности количественных методов в социальных исследованиях и недооценкой уникальных характеристик объектов социального анализа по сравнению с объектами, изучаемыми в естественных наукахИльичев Л. Ф., Федосеев П. Н. Философский энциклопедический словарь. — : Советская энциклопедия, 1983. — 840 с.. Также сциентизм проявляется в игнорировании необходимости учёта ценностных аспектов и в негативном отношении к теоретическим концепциям, которые затрагивают социально-философские вопросы.
Критика
Сциентизм подвергся существенной критике со стороны большого числа известных мыслителей с самых различных, часто несовместимых философских позиций.
Герберт Маркузе, используя концепцию «одномерного человека»Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. Пер. с англ. : «REFL-book», 1994. — 368 с. ., показывает, что подавление индивидуальных и природных начал в человеке сводит всё многообразие человеческой личности лишь к одному технократическому параметру. Он также отмечает, что современный человек, в частности технический специалист (homo faber), подвержен большому количеству перегрузок и напряжений, не принадлежит себе, и что эти обстоятельства указывают на болезненное и ненормальное состояние современного общества. Не только специалисты технических специальностей, но и гуманитарии сдавлены тисками нормативности и долженствования.
Автор концепции личностного знания Майкл ПоланиПолани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии / Под ред. В. А. Лекторского, В. А. Аршинова; пер. с англ. М. Б. Гнедовского, Н. М. Смирновой, Б. А. Старостина. — М., 1995. С. 276. подчёркивает, что сциентизм в современном виде оказывает на мысль сковывающее действие почти так же, как это делала христианская церковь в Средние века. В человеке не остаётся места важнейшим внутренним убеждениям, которые он вынужден скрывать под маской нелепых, неадекватных и слепых терминов.
Профессор философии Д. Т. Судзуки указывает, что ввиду дуалистической природы науки, противопоставляющей субъект объекту, сторонники сциентизма «стремятся свести всё к количественным измерениям» и формируют определённые правила, которые он сравнивает с ячейками сети. Всё, что просеивается сквозь ячейки сети, согласно Судзуки, сциентистами «отвергается как ненаучное или донаучное». Судзуки указывает, что такая сеть никогда не будет способна захватить в себя всю реальность и в особенности те вещи, которые невозможно измерить каким-либо методом, например, такая сеть не способна захватить бессознательное. Д. Т. Судзуки, считает, что сциентисты, стремясь к объективности и избегая субъективности и личного опыта, тем не менее, не берут во внимание то, что человек живёт не научно-концептуальной, а конкретной личностной жизнью, к которой научные определения не могут быть применены ввиду того, что они даются «к некой жизни вообще». Более важным по сравнению с концепциями, Судзуки считает обнаружение собственной жизни: «Знающая себя личность никогда не предаётся теоретизированию, не занята писанием книг и поучением других — такая личность живёт своей единственной, свободной и творческой жизнью». Сравнивая научный подход и подход дзэн, Судзуки указывает на то, что дзэн считает, что есть более прямой внутренний метод познания реальности по сравнению со сциентизмом.
Фридрих Хайек указывает, что некритический перенос в обществознание методов естественных наук приводит к персонификации таких понятий как «общество», «государство», «класс», которые начинают наделяться собственными потребностями, интересами и мотивами и изображаются так, как если это были живые существа.
Наука как религия По мнению критиков, опасным результатом сциентизма может являться идеологизация и догматизация науки, превращение её в подобие религиозного культа. Французский философ Андре Конт-Спонвиль определяет сциентизм как науку, рассматриваемую в качестве религии, поскольку сциентисты возводят науку в ранг догмы, которую превращают в императив. По его словам, «сциентизм — опасный вздор». Сциентизм как идеологическая позиция приписывает науке способность предоставить окончательные решения для всех фундаментальных проблем бытия. Однако, в основе научного метода лежит признание того, что научные модели реальности являются открытыми и преходящими, то есть подверженными изменению, а не непреложной истиной.
Математик Александр Гротендик в своём эссе «The New Universal Church» (1971) охарактеризовал сциентизм как подобную религии идеологию, выступающую за научный редукционизм, научный авторитаризм, политическую технократию и технологическое «спасение», отрицая при этом эпистемологическую обоснованность эмоций, любви, красоты.
Перенниалистская критика