Храм Тирума́лы Венкате́швары (, ) — индуистский храм, посвящённый одному из образов Вишну — Венкатешваре. Расположен на холме Венкатадри, одном из семи холмов гряды Тирумалы, у подножия которых находится город Тирупати (округ Читур, Андхра-Прадеш, Индия).
Главное божество храма, Венкатешвара, также известно под другими именами, среди которых популярными являются Баладжи и Шриниваса. По легенде божество пребывает на холмах Тирумалы с начала Кали-юги (то есть свыше 5000 лет) и является самопроявленным, то есть нерукотворным. Для последователей традиции шри-вайшнавизма храм является одним из 108 мест паломничества Дивьядешам.
Согласно «Книге рекордов Гиннесса», храм Венкатешвары является самым посещаемым индуистским храмом в мире. До 2011 года он считался самым богатым храмом в мире, уступив место Храму Падманабхасвами в Тривандрам.
Происхождение и история храма
Предание гласит, что первое святилище воздвигнуто раджей Тондайманом (Thondaiman), тамильским правителем древнего княжества Тондаймандалама (Thondaimandalam) после того, как он увидел Вишну во сне. В VIII веке он построил первую гопурам для храма.
Ранние упоминания о стоящей фигуре Вишну в Тирупати под названием «Венгадам» (Vengadam) или «Венкатадри» (Venkatadri) прослеживаются в поэзии святых альваров. На его образ ссылаются три первые альвара — Пойгай, Бхутам и Пей. Считается, что они жили с III по VIII века н. э. Пойгай упоминает поклонение богу с гирляндами и благовониями, от дыма которых небо омрачается. Он описывает божество Венкатадри как образ с огромными чёрными слонами и змеями, вместе с которым пребывает его супруга Лакшми. Альвар Пей именует Вишну на горах Тирумалы Кришной и говорит о том, что он включает в себя Шиву. Другой поэт, Иланго Адигал, живший в VI веке, упоминает о том, что на горах Венгадама, где полно водопадов, стоит бог, держащий в руках шанкху и чакру. Тирумажисей ссылается на праздник Онам на холмах Венгадам. Знаменитый Наммальвар посвятил Тирумале десятки стихов. Кулашекхара, один из поздних альваров, восклицал: лучше быть птицей на дереве, рыбой в реке или привратником при храме на холмах Венгадама, чем хозяином небес.
Первая храмовая надпись о Венкатешваре обнаружена на стенах храма Падмавати (Лакшми) в Тиручанере недалеко от Тирупати (). Надпись датируется 845 годом и гласит, что раджа династии Паллавов поднёс драгоценный светильник для проведения огненного ритуала для «Господа Тирувендагам». Другое письменное свидетельство на стенах того же храма датируется 966 годом и рассказывает о религиозной процессии, организованной брахманами из храма на холме Венгадам.
Храм поддерживался и достраивался многочисленными раджами из династий Южной Индии, поклонявшихся Венкатешваре. К ним относятся вассалы и некоторые представители династий Паллавов из Канчипурама (IX век), Чолы из Танджавура (X век), Пандья из Мадурая (XIII век). В 1310—1311 годах Южная Индия подверглась нападению армии Малика Кафура, командующего делийского султана Ала ад-дин Мухаммад-шаха I, которая грабила и уничтожала храмы и святыни иноверцев. В частности, подвергся разграблению и надолго запустел известный храм в Шрирангаме. Смертельная участь обошла холмы Венкатадри стороной. Горы, на которых располагался храм, были трудно досягаемыми, и захватчики предпочитали грабить легко доступные и богатые храмы Мадурая и Чидамбарама. Часть беженцев, включая брахманов, из разрушенных храмов тамильского юга переселилась в Тирупати. С ними прибыли спасённые вайшнавские святыни, которым было суждено оставаться в Тирупати несколько десятилетий до изгнания захватчиков в 1371 году.
Расцвет храмовой культуры происходил в период Виджаянагарской империи с 1336 по 1630 годы. Он считается «золотой эпохой» культа Венкатешвары. Правители активно жертвовали деньги, а также золото и другие украшения в поддержку храма. Наибольший вклад внёс раджа Кришнадеварая, чьи пожертвования золотом и драгоценными камнями позволили позолотить виману (башню над святилищем).
Надписи на каменных стенах храма Венкатешвары свидетельствуют о том, что в свой первый визит 10 февраля 1513 года раджа Шри Кришнадеварая подарил божеству «Ратна-киритам» (корону с драгоценными камнями), украшенную 160 изумрудами, 423 бриллиантами, тремя рубинами, десятью сапфирами, семнадцатью камнями «кошачий глаз», одним агатом и 1339 жемчужинами. Раджа также подарил ожерелье из трех золотых нитей, усыпанное 1370 синими жемчужинами, одним рубином и двумя сапфирами; а также золотой кулон с шестью жемчужинами, 60 бриллиантами, пятью гранатами, тремя рубинами и одиннадцатью изумрудами.
Храмы играли одну из ключевых ролей в аграрной экономике средневековой Индии, и храм Венкатешвары не был исключением. Под покровительством раджей Виджаянагара храм стал крупнейшим в Южной Индии. С 1450 по 1570 год для содержания храма в собственность брахманской общины было передано свыше сотни деревень и крупные суммы денег. И это не считая даров от трёхсот богатейших меценатов, чьи имена для истории выбиты на каменных стенах храма. Большая часть пожертвований тратилась на содержание храмовых земель, прежде всего, на их ирригацию. За счёт храмового бюджета производились ремонт храмовых прудов, прокладка водопроводов, рытьё каналов для ирригации, орошение засушливых земель и их повторное использование. Храм и брахманская община всецело зависели от государственных субсидий. По оценкам исследователей, в XVI веке до перехода под британский контроль около 90 % деревень и 50 % денежных пожертвований приходилось на местных раджей.
В Тирупати, расположенном у подножья холмов, жил известный индийский музыкант Аннамачарья (Annamacharya, 1408—1503), прославившийся тем, что изобрёл жанр карнатской музыки. Он сочинял санкиртаны в честь Венкатешвары. В индуизме Аннамачарья почитается наравне с альварами и считается воплощением Нандаки, меча Вишну. Музыкальные произведения Аннамачарьи сегодня широко распространены и доступны поклонникам индийской культуры.
В 1500-х годах в Тирумалу приехал и остался жить подвижник, получивший в последующем имя Хатхирам. С ним связана легенда о том, как слон спас преданного Венкатешвары, несправедливо обвинённого в хищении драгоценностей божества. Хатхирам был оправдан и назначен в администрацию храма заведовать его финансами. Благодаря Хатхираме в Тирумале были организованы специальные севы (служения) божеству, которые сохраняются по настоящее время. После Хатхирама возникла традиция оставлять денежные пожертвования в металлическом контейнере «хунди». Хатхирам почитался как святой, его последователи организовали ашрам и два матха (монастыря) в Тирумале и Тирупати.
В конце XVIII века в Тирумале жила поэтесса Венгамамба (Tarigonda Vengamamba, 1730—1817), сочинявшая в честь Венкатешвары на телугу. Популярность Венгамамбы сравнима с Аннамачарьей — её произведения играют в классических драматических и танцевальных постановках. Венгамамба заложила традицию распространения освящённой пищи в качестве прасада Венкатешвары. В настоящее время прасада распространяется в здании центра «Матрушри Таригонда Венгамамба Аннапрасада». Её именем названо последнее ночное арати, «арати Венгамамбы», во время укладывании Венкатешвары ко сну.
После падения Виджаянагарской империи контроль над храмом перешёл к мусульманским правителям Карнатаки, а затем к англичанам. В 1843 году управление храмом и его поместьями было передано Шри Деве Доссиджи (Sri Deva Dossiji) из матха Хатхирамджи (Hatiramji Mutt) в Тирупати. Иными словами, административное управление перешло в руки последователей Хатхирама. В 1932 году управление имуществом храмового комплекса перешло к специально созданной некоммерческой организации «Тирупати-Тирумала Девастханам» (Tirumala Tirupati Devasthanams, TTD). В штате TTD находится свыше 6000 служащих. Ей принадлежат гостиницы, коттеджи, столовые, больницы, транспортные компании и туристические агентства, музей искусств, центр йоги, сиротский приют, торговый комплекс и многое другое. Радиостанция храма вещает на 17 языках, включая русский. TTD содержит Университет Шри Венкатешвары, насчитывающий 40 факультетов. Кроме того, TTD оказывает финансовую поддержку вайшнавским храмам в США и Европе.
Виды Тирумалы Панорамный вид на площадь перед Храмом Тирумалы Венкатешвары со стороны ахиландама Ночной вид площади перед храмом Площадка для выступлений на площади перед входом в храм Ахиландама (место предложения паломниками кокосов для божества) и Храм Беди-Анджанея на заднем плане Храм Бхувараха свами, древнейший на холмах Тирумалы Гопурам (слева) и позолоченная вимана (справа) храма Здание для организации очереди паломников Vaikuntham Queue Complex огибает храм в форме полукруга Храмовый пруд Свами Пушкарини Музей Шри Венкатешвары, где собраны артефакты, связанные с Баладжи Знаменитый красный автобус, бесплатно курсирующий вокруг храмового комплекса
Рамануджа в Тирупати История Тирупати тесно связана с главным теологом вишишта-адвайты Рамануджей. Правители из династии Чола были, в основном, поклонниками Шивы. Они поддерживали храмы и брахманов своего любимого божества, в результате чего расходы на содержание местных вайшнавских храмов уменьшились. При Раджендра Чола состояние храма на холме Венгадам настолько ухудшилось, что ежедневное приношение пищи Венкатешваре прекратилось. Собиратель текстов альваров Натхамуни, вдохновлённый их стихами, посетил храм Тирумалы в X веке и обнаружил, что обязательное поклонение не совершается. После него Ямуначарья сетовал, что храм заброшен, подношение цветов и воды божеству не производится. Его внук, известный как Тирумалай Намби, с двумя сёстрами поселился возле храма, чтобы выращивать цветы для божества и носить воду с водопада. Одна из его сестёр в последующем стала матерью Рамануджи.
В молодости Рамануджа посещал Тирупати, чтобы брать уроки у своего дяди, Тирумалая Намби. Уже в зрелом возрасте он вернулся в Тирупати из-за упадка храма при правителях-поклонниках Шивы. Предание гласит о том, что брахман, потомок первого священника Гопинатха, после некоторых нарушений правил поклонения, бежал от наказания. Храм остался без священника, и религиозное служение в нём прекратилось. Опустевший храм стали использовать шайвы и выполнять ритуалы Шиве. Среди местного населения возник спор, кому посвящён храм. Для разрешения конфликта раджа Ядаварая из Нараянавана (считается, что это был вассал династии Чола по имени Гаттидева, правивший в 1125—39 годах) пригласил Рамануджу, который славился своим богословием. При княжеском дворе состоялись теологические дебаты, в которых Рамануджа с блеском доказал, что божество Венкатешвара является Вишну. Однако для восстановления религиозной гармонии Рамануджа организовал смешанное богослужение. Он взял на себя временное управление храмом, разработал особые правила проведения пуджи и религиозных праздников. Они до сих пор соблюдаются и заметно отличаются от традиций других вайшнавских храмов.