Гермети́ческий о́рден Золото́й зари́ (, ), сокращённо — «Золотая заря» или «Золотой рассвет», — магический орден, представляющий собой оккультную организацию, действовавший в Великобритании в течение второй половины XIX — начала XX века, практиковавший теургию, магию, алхимию и поощрявший духовное развитие своих адептов. Произвёл одно из наиболее сильных влияний на западный оккультизм XX-го векаJenkins, Philip (2000) Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History, pg. 74. «Also in the 1880s, the tradition of ritual magic was revived in London by a group of Masonic adepts, who formed the Order of the Golden Dawn, which would prove an incalculable influence on the whole subsequent history of occultism.» USA: Oxford University Press.Smoley, Richard (1999) Hidden Wisdom: A Guide to the Western Inner Traditions, ppg 102—103. «Founded in 1888, the Golden Dawn lasted a mere twelve years before it was shattered by personal conflicts. At its height it probably had no more than a hundred members. Yet its influence on magic and esoteric thought in the English-speaking world would be hard to overestimate.» USA: Quest Books..

Три основателя, , и Сэмуэль Лиддел МакГрегор Мазерс были франкмасонами и членами Английского общества розенкрейцеров ()Regardie, 1993, page 10. Уэсткотт считается инициатором первоначальной идеи о создании «Золотой зари».

Система «Золотой зари» основывалась на иерархии и инициациях, подобных масонским ложам, тем не менее, женщины принимались в орден на равных основаниях с мужчинами.

«Золотая заря» состояла из трёх орденов, и по сути была первым из них, то есть так называемым «внешним орденом». Однако, зачастую всю совокупность орденов, из которых состоял орден «Золотой зари», часто называют по имени «внешнего ордена». Внешний орден обучал эзотерической философии, основанной на и персональном развитии посредством изучения и познания четырёх природных Стихий, основ астрологии, дивинации на таро и геомантии. Второй, или «внутренний орден» — «Рубиновой розы и золотого креста» () обучал практической магии, включая , астральные путешествия и алхимию. Третий орден состоял из «» («Неведомых высших»), весьма искусных, но не воплощённых на физическом плане, которые, как считалось, руководили действиями двух других орденов, через духовную связь с вождями второго ордена. Однако, сама история возникновения ордена говорит о том, что некоторые из тайных владык Третьего ордена все таки были воплощены на физическом плане, и представляют собой, судя по всем описаниям и их упоминаниям — неких очень загадочных личностей, о которых очень мало известно. Существует мнение, что активное участие в организации «Золотой зари» — приняли английские наследники линии мартинизма из оккультных кружков под названием «Друзья Сен-Мартена».

Представление о магии и ритуале в таких современных течениях Нью-эйдж, как викка или телема, было почерпнуто из «Золотой зари»Джон Майкл Грир, «Энциклопедия Тайных Обществ», ISBN 978-5-386-01758-3.

История «Золотой зари» Основными документами подлинного ордена «Золотой зари» являются , написанные на английском с использованием шифра тритемия. Манускрипты содержат конкретные наброски ритуалов степеней ордена и устанавливают учебный план постепенного обучения, включавшего , астрологию, оккультное таро, геомантию и алхимию.

Согласно документам ордена, рукописи были переданы , масонским учёным, преподобному А. Ф. А. Вудфорду, которого британский оккультный писатель описывает как четвёртого основателяKing, 1989, page 42-43(хотя Вудфорд и умер вскоре после основания Ордена)King, 1989, page 47. Документы не впечатлили Вудфорда, и в феврале 1886 года он передал их масону , который сумел расшифровать их в 1887 году. Уэсткотт был очень доволен своим открытием и спросил мнения о нём у Сэмуэля Лиддела МакГрегора Мазерса. Уэскотт попросил Мазерса превратить манускрипты во вразумительную систему работы ложи. Мазерс в свою очередь попросил о помощи , и тот согласился. Мазерсу и Уэсткотту приписывают развитие набросков ритуалов из Шифрованной рукописи до рабочего видаGolden Dawn researcher R. A. Gilbert has found evidence which suggests that Westcott was instrumental in developing the Order’s rituals from the Cipher Manuscripts. See Gilbert’s article, From Cipher to Enigma: The Role of William Wynn Westcott in the Creation of the Hermetic Order of the Golden Dawn, from Carroll Runyon’s book Secrets of the Golden Dawn Cypher Manuscripts.. Мазерсу, как правило, также приписывают разработку учебных программ и ритуалов Второго Ордена, который он назвал Rosae Rubae et Aureae Crucis (RR et AC, Рубиновой розы и золотого креста)Regardie, 1993, page 92.

Шифрованные рукописи

получил Шифрованные рукописи в 1887 году от преподобного Вудфорда, пожилого масона. По другой версии Шифрованные рукописи перешли к Уэсткотту в августе 1877 вместе с письмом Вудфорда, в котором тот впервые упоминает о существовании «Золотой зари» и указывает на некую «пожилую Сестру из Германии», с которой Уэсткотту необходимо связаться.Эллик Хоув. Маги «Золотой зари». — М.: Энигма, 2008. — 624 с. ISBN 978-5-94698-061-6

Также существует версия, что «Шифрованные рукописи» были написаны , автором «Королевской масонской энциклопедии» и членом S.R.I.A. Маккензи знал Элифаса Леви и был другом Фредерика Холланда. По мнению одного из исследователей истории Золотой Зари Р. А. Гилберта — Храм Германубис был прототипом основанной Холландом в 1883 году эзотерической группы, известной как «Общество Восьми». Маккензи составил ритуалы для этой группы, схематично отображенные в Шифрованных рукописях. После смерти Макензи рукописи досталась Уэсткотту.

Сами Шифрованные рукописи представляют собой зашифрованный текст объёмом около 60 страниц. Ключ к тексту был найден Уэсткоттом в «Полиграфии» аббата Иоганна Тритемия. В этих документах содержались схемы серии ритуалов, которые и были положены в основу создания Герметического ордена «Золотой зари». Однако, следует заметить, что сами Шифрованные рукописи представляют собой действительно схемы, более похожие на черновики ритуалов, записанные по памяти одним из посетителей собраний, где такого рода ритуалы могли проводиться. Если смотреть на них под другим углом, то они представляют собой черновые наброски, или скорее — «план», по которому автор собирался разрабатывать целостную систему.

Также, по версии Уэсткотта, среди листов этих Шифрованных рукописей им был обнаружен адрес некой фрейлин , немецкого адепта Ордена Золотого рассвета (). Уэсткотт написал по указанному адресу письмо и получил ответ. В ходе переписки, продолжавшейся вплоть до смерти Анны Шпренгель в 1890 году, английским оккультистам было позволено организовать третий храм ордена «Золотой зари» в Лондоне — храм Исиды-Урании.

Первый храм, или отделение ордена «Золотой зари», по этой версии скорее всего располагалось в Германии, и именовалось «Свет, любовь, жизнь», второе — «Германубис» ранее уже основывалось в Англии.см. Лекция по официальной истории «Золотой Зари» , Кинг Ф. «Современная ритуальная магия» М.: «Локид», «Миф», 1999, 368 стр., ил. (Коллекция «Сфинкс») ISBN 5-320-00300-5

Влияние других оккультных учений На идеи и работу «Золотой зари» оказали сильное влияние: христианский мистицизм, каббала, герметизм, религия Древнего Египта, теургия, франкмасонство (в особенности масонский Устав Мемфис-Мицраим), алхимия, розенкрейцерство, теософия, енохианская магия Джона Ди и Эдварда Келли, гримуары эпохи Возрождения, а также Элифас Леви, Папюс, и другие представители континентальной оккультной школы, на то время представленной учением мартинизма.

Основание Первого храма В октябре 1887 года Уэсткотт написал Анне Шпренгель, чье имя и адрес были получены при расшифровке Шифрованных манускриптов. Уэсткотт утверждал, что получил мудрый ответ, в котором были дарованы почетные степени «свободных адептов» Уэсткотту, Мазерсу и Вудману, а также хартия на открытие храма Золотой Зари, работавшего в пяти степенях, чьи наброски содержались в манускриптах.King, 1989, page 43Regardie, 1993, page 11

Таким образом, уже в 1888 году в Лондоне был основан , где практиковались и совершенствовались ритуалы, декодированные из шифрованных манускриптовKing, 1997, page 35. Также, было принято решение о том, чтобы женщинам разрешалось членство в Ордене на правах «абсолютного равенства» с мужчинами, в отличие от SRIA и регулярного масонства, позаимствовав образец смешанного послушания из уже существовавших либеральных масонских Уставов, таких как Египетское масонство Калиостро, и эзотерическое масонство Мемфис-Мицраим. В этом первом храме не изучали никаких магических практиках per se (за исключением изгоняющих ритуалов и медитаций), отдавая предпочтение обучению философии и метафизике. Он был назван Внешним, или Первым орденом, и четыре года «Золотая заря» состояла только из него. Внутренний орден, который начал действовать в 1892 году, был кругом адептов, прошедших весь курс обучения Внешнего ордена. Эта группа в конечном итоге и стала известна как Второй орденЭллик Хоув «Маги Золотой зари: документальная история магического ордена 1887—1923» ISBN 978-5-94698-061-6.

В течение короткого времени после начала работы Внутреннего ордена были основаны храм Осириса в Уэстон-сьюпер-Мэр, храм Гора в Брадфорде и храм Амон-Ра в Эдинбурге. Несколькими годами позже Мазерс основал храм Ахатхор в Париже.

Тайные Владыки В 1891 году переписка Уэсткотта с Анной Шпренгель внезапно прекратилась, и он получил известие из Германии то ли о её смерти, то ли о том, что её товарищи не одобряли основание Ордена, и дальнейшая связь невозможна. Поэтому, если основатели желают связаться с «Тайными владыками», они должны делать это сами. В 1892 году Мазерс провозгласил, что связь с «Тайными владыками» установлена, и добавил ритуалы для Второго ордена — Ордена Рубиновой розы и Золотого креста. Ритуалы были основаны на предании о могиле Христиана Розенкрейца, и Усыпальница Адепта стала силой, контролировавшей Внешний орденKing, 1989, page 44. Позже, в 1916 году, Уэсткот заявил, что Мазерс также составил эти ритуалы на основе материалов, полученных от брата Lux ex Tenebris, некоего «континентального адепта»King, 1989, page 46. Заявление Уэсткотта дает возможность предположить, что возможно, Мазерс вступил в контакт с неким представителем Континентальной оккультной розенкрейцерской школы, или линии преемственности. Возможно, это был кто-либо из Ордена Мартинистов Папюса, активно развивавшегося в то же самое время во Франции, и своей осевой идеей имеющий также Розенкрейцерство.

Некоторые последователи традиции «Золотой зари» верили, что «Тайные владыки» не обязательно являются живущими людьми или сверхъестественными существами, но скорее представляют собой символ реальных или легендарных источников духовного эзотеризма, великого руководителя, или учителя духовного пути или практики, нашедших выражение в учении ордена.Penczak, Christopher. Spirit Allies, p. 27. Red Wheel/Weiser Books. ISBN 1-57863-214-5

Устройство общества и его учение

Согласно «Исторической лекции», написанной Уэсткоттом, орден представляет собой герметическое общество, члены которого изучают принципы оккультной науки и магии Гермеса Трисмегиста. Система степеней, используемых в ордене, была заимствована от Английского общества розенкрейцеров (Societas Rosicruciana in Anglia — S.R.I.A.), где состояли Уэсткотт и Мазерс, и представляла собой 10 степеней по аналогии с 10 сфирот, последовательное прохождение которых символически отражало духовное совершенствование члена Ордена.

Учение ордена представляло собой синтез различных оккультных доктрин, в частности, в ордене изучались герметизм, каббала, алхимия, таро, астрология, геомантия, ритуальная магия, магия талисманов, вызывание духов, и многое другое.

Золотой век