Литва́ () — балтские племена, заселявшие в Средние века юго-восточную часть современной территории Литвы и северо-западную часть современной территории Беларуси — северные районы Верхнего Понемонья и Подвинья. Соотносятся исследователями с археологической культурой восточнолитовских курганов Нестереотипный взгляд на культуру восточнолитовских курганов // Працы гістарычнага факультэта БДУ. Навук. зборнік. Вып. 3. — Мн.: БДУ, 2008. — С. 180.
Этноним
Название «Литва» (Lituae) впервые встречается в Кведлинбургских анналах в записи за 1009 год. Литва также неоднократно упоминается в «Повести временных лет», и других русских летописях.
Этимология Мнения исследователей относительно происхождения этнонима «Литва» расходятся. Высказывается, в частности, предположение о его связи с названием реки Летаука (, приток реки Нерис). Есть гипотеза происхождения названия Lietuva, авторами которой является лингвист Симас Каралюнас и историк Артурас Дубонис. Согласно данной гипотезе, названию «Lietuva» начало дал не гидроним, а нарицательное существительное *lieta (*leita), имевшее значение свита, дружина, войско. Хотя в современном литовском языке уже нет такого слова с указанным значением, но есть в родственном литовскому — латышском языке.
Я. Отрембский считал, что слово *lei̯tuvā было первоначально основой на *-ū-: *lei̯tūs и обозначало местность вокруг реки *lei̯tā (как Vilnius — местность у реки Vilnia) < líeti «лить». Этой рекой он считал Неман.
Матей Стрыковский, первый историограф ВКЛ, пишет, что группа римлян во главе с родичем Нерона Палемоном приплыла к жмудским берегам и встретила там тамошних жителей из народа Готов и Гепидов с весьма грубыми нравами. С ними они сдружились и объединились и из двух разных народов смешались в один. В результате этой унии прибывшие латиняне изменили своему родному языку и римским обычаям, затем они поплыли по Неману и там обнаружили хорошие для жизни места и в память об отчизне Риме заложили над Неманом город под названием Новый Рим (Roma Nova). По его словам, от тех же латинян и воинственных готов ведет свое происхождение и литовская шляхта. А их потомки, когда язык и обычаи смешали с грубым народом гепидов, говорили потом Литалия, Литуалия (La Italia, Litalia), а с течением времени Литвалия и Литва (et Litvania). Современные историки не придерживаются версии происхождения литвинов от латинян.
Согласно словарю Фасмера, русское название «Литва» восходит к древнерусскому «литъва». По мнению автора, это слово было заимствовано из литовского «Lietuva» («Литва»).
Расселение
Следует различать понятия: территория литовских племен и территорию современной Литвы. Летописная Литва отчетливо выделяется среди соседних балтских племен. Р. К. Волкайте-Куликаускене, В. С. Седов, В. П. Пашуто, Г. Ловмяньский и другие связывают литовские племена XI века с археологической культурой восточнолитовских курганов, ареал которой охватывает территорию от среднего течения Немана и реки Швянтойи (Святой) до Свири, Постав, Молодечно. Центр включает часть Гродненской и Минской областей. Литовская земля — это территория между средним течением Немана, реками Вилии (Нярис) с её правыми притоками Швентойей, Жейменой. В нижнем течении Вилии (Няриса) и на правобережье Швянтойи литва соседствовала с аукштайтами, очень рано литовские племена заселили Нальшяйскую землю (Nalpia, Нальшя, Нальшия). На востоке ареал литвы достигал верховьев Дисны (левого притока Западной Двины), оз. Нарочь, верхнего течения р. Вилии (Нярис). Далее на юге граница расселения литвы, охватывая бассейн Меркиса, достигала Немана и поднималась по его течению до низовьев Няриса (Вилии)Памятники литовских племен // Археология СССР. Финно-угры и балты в эпоху средневековья — М.: Наука, 1987 — С. 382. Здесь литва соприкасалась с Тушемлинско-банцеровской культурой, предтечей славянских кривичей.
Западными соседями были ятвяжские племена, на чьи восточные окраины все чаще проникали представители славянских племен. Со 2-й половины X века приходит активная славянская колонизация ятвяжских земель, лежащих далеко на север от Киевской земли в верховьях Немана, в восточной части ареала проживания ятвягов, чересполосно возникают славянские поселения (Городенъ, Новогродек и другие). По мнению А. Кравцевича, это было связано с принятием на Руси христианства и уходом части языческого славянского населения в лесные районы Понеманья. В бассейне Немана и происходила встреча славян и балтов.
Согласно «Хронике земли Прусской» брата-священника Тевтонского ордена XIV века Петра из Дусбурга, река Мемель (Неман) отделяла Русь, Литву и Куронию от ПруссииБоричевский И. П. Руссы на южном берегу Балтийского моря // Маяк. СПб., 1840. Ч. VII. С. 174—180..
Северо-западными соседями литвы были жемайты и земгалы, на севере — латгалы, их рубеж примерно соответствовал современной границе между Литвой и Латвией.
Позже, по мере создания и увеличения государства путём включения в его состав соседних земель, как балтийских, так и славяноязычных, географическое значение слова Литва расширилось, его стали употреблять не только для обозначения ареала племени литва, но и для всех тех земель, которые были присоединены к Великому княжеству Литовскому и Русскому, то есть термин стал обозначать не только этническую, а политическую принадлежность.
История Археология
В раннем железном веке бассейны верхнего и среднего Немана и частично верхнего Днепра населяли представители балтского этноязыкового массива, составлявшие ядро древних балтов. Будущий ареал литвы был частью обширной территории культуры штрихованной керамики, оставленной одним из древних племенных образований балтов, ставших основой сложения раннесредневековых летто-литовских племен. Во второй половине I века н. э. с развитием земледелия, скотоводства и ремёсел племенные союзы разрушились, им на смену пришли территориальные общины. Ситуация коренным образом меняется в период великого переселения народов. Известно, что наиболее поздние из верхненеманских городищ со штрихованной керамикой имели развитую систему укреплений, не свойственную более ранним памятникам, свидетельствующую о возросшей опасности нападения извне. Ф. Д. Гуревич отмечала отсутствие преемственности в древности из курганов восточнолитовского типа в Верхнем Понеманье между этими городищами IV и V вв.
Ряд исследователей отмечает движение населения в западной части ареала в конце IV века - V веке, многие укреплённые поселения этой культуры прекращают своё существование (гибнут в огне пожарищ)Седов В. В. «Кривичи» // Советская археология. 1960. № 1. — С. 47-62, во 2-й четверти V века многие её поселения были уничтожены огнём. Археологи находят в местах пожарищ трёхлопастные наконечники стрел, которые использовались гуннским населением. После этого в культурных горизонтах датируемые следы присутствия культуры штрихованной керамики не обнаруживаются, в большом количестве появляются неизвестные раннее изделия провинциальноримского среднеевропейского происхождения, среди изделий имеются шпоры, удила, некоторые типы копий и дротиков, боевые топоры и тд. Эти изменения невозможно объяснить торговыми или культурными контактами с населением пшеворской культуры либо иных археологических культур (носителями вельбарской и богачёвской культур Нестереотипный взгляд на культуру восточнолитовских курганов // Працы гістарычнага факультэта БДУ. Навук. зборнік. — Вып. 3. — Мн.: БДУ, 2008. — С. 180—188.), регионом Среднего Повисленья, оно может быть объяснено притоком волн переселенцев из Среднеевропейских земель, по мнению археолога Седова В. В. это было полиэтническое население. Среди них были славяне-земледельцы, проживавшие вместе с германцами в Висло-Одерско регионе, западные балты, земли которых пересекли миграционные потоки и представители германских племен. Постепенно в занятых местностях получают распространение более совершенные железные серпы, а зернотёрки сменяются каменными жерновами, появляются культуры ржи и овса. Новое население образовывает культуру восточнолитовских курганов, в археологии принято считать что она принадлежала литовским племенам, для которых характерны погребения с лошадьми. Формируется так называемая Ольштынская группа, памятники которой датируются последней четвертью V века.
С середины V века по середину VI века в Прибалтике (Мазуры, Пруссия, Самбия, Восточная и Центральная Литва) происходят резкие изменения в материальной культуре и погребальных обрядах, социальной структуре населения. Эти изменения связывают с появлением групп хорошо вооружённых и организованных людей — ветеранов гуннских войн, вероятно воинов АттилыМихайлова Е. Р. Формирование культуры длинных курганов: процесс на фоне эпохи. // Ладога и истоки славянства и Руси. Сб. ст. по материалам Х чтений памяти Анны Мачинской (Старая Ладога, 24-25 декабря 2005 г.) — СПб.: Нестор- История, 2012. — С. 201—210.Кулаков В. И., Памятники археологии Калининградской области // Памятники истории и культуры. Т. 2: Калининградская область. — М.: Лето-Пресс, 2005. — С. 6-98 . К ним присоединяются группы готов, герулов и представители других племен. В погребальной обрядности происходят серьёзные изменения, на смену ингумациям приходят кремации. Пришельцы осваивают новые земли, создают дружины, создают систему межплеменных связей. В VII—VIII веках на значительной части литовской территории обряд кремации становится господствующим, все более распространяясь на западные районы; исключение составили регионы жемайтов. Позднее появляются также погребения с конямиДревности литвы. Реконструкция. Археология СССР. Археология СССР. Финно-угры и балты в эпоху средневековья — М.: Наука, 1987 — С. 441.
Письменные источники
Название Litua в форме косвенного падежа Lituae впервые встречается в Кведлинбургских анналах под 1009 годом при описании смерти миссионера Бруно Кверфуртского, который был убит «на границе (Пруссии) Руси и Литвы» язычниками, противившимися крещению вождя НетимераBumblauskas F. Lietuvos tūkstantmetis — Millennium Lithuaniae . — Процитировано 2011-09-14:
Св. Бруно, архиепископ и монах, нареченный Бонифацием, в 11-й год своего обращения был обезглавлен язычниками на границе Руси и Литвы, и вместе с 18 своими последователями вознесся на небеса 9 марта.
В русских летописях первое датированное упоминание Литвы относится к 1040 году, когда состоялся поход Ярослава Мудрого и была начата постройка Новогрудской крепостиВ «Повести временных лет» (ПВЛ). В Новгородской I летописи под 1044 (6552) годом. Дата ПВЛ по текстологическим причинам предпочтительнее (Михеев С. М. Две редакции Начального свода в новгородских летописях XII и XV вв. (к истории текста Начальной летописи) // Новгородский исторический сборник. — Великий Новгород, 2020. — С. 194).:
«Ярослав иде на Литву».
«Повесть временных лет» называет литву наряду с земгалами и куршами в числе племён-данников Киевской Руси, в то время как территория ятвягов была непосредственно присоединена к ней в 983 году:
Въ афетовї же части сѣдить русь. чюдь. овсиязыцѣ мерѧ мурома. всь. мордва. заволочьскаячюдь. пермь. печера. ямь. югра.литва. зимигола.корсь. сѣтьгола. либь.лѧховѣ же и пруси. и чюдь. присѣдѧть к морю вѧрѧскому…
Традиционно считается, что после распада Киевской Руси литва, жемайты, земгалы и курши оставались в даннической зависимости от Полоцкого княжества, которое, в свою очередь, также подверглось территориальному дроблению. В результате разгрома в 1127—1129 годах полоцких князей наследником Владимира Мономаха Мстиславом Великим, данническая зависимость литовских племён от русских князей прекратиласьGudavičius E. Lietuvos istorija. — Vilnius, 1999. — T. 1: Nuo seniausių laikų iki 1969 metų. — С. 29..