Александр Анатольевич Якобсон (; род. 5 октября 1959, Москва) — израильский историк, античник, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, публицист и политический деятель. Основные темы научных исследований — демократия и национальная политика. Регулярно публикует в газете Га-Арец статьи на темы актуальной политики. В вопросе арабо-израильского конфликта поддерживает точку зрения «Два государства для двух народов».

Биография Отец — Анатолий Александрович Якобсон, российский поэт, переводчик, историк, правозащитник. Мать — Майя Александровна Улановская, участник диссидентского движения в СССР, переводчик. Давид Самойлов, друживший с Анатолием Александровичем и знавший Александра с детства, написал дневнике об одной из встреч с ним: «У нас в Опалихе Толя Якобсон со своим гениальным младенцем. Я научил его игре — фамилии предметов (стол — Ножкин, Крышкин и т. д.). Он мгновенно это трансформировал. Забор — Некрасов, кулак — Ломоносов, земля — Чернышевский, болото — Вяземский, рука — Державин, шахматы — Ахматова, почтальон — Ходасевич».

В сентябре 1973 года Александр Якобсон с родителями репатриировался в Израиль. Учился в Иерусалимском университете, где получил 1-ю, 2-ю и 3-ю степени. Первую степень по истории и политологии получил в 1985 году. Вторую степень получил в 1989 году. Работа для получения степени Магистра (2-й степени) — о связи между Римскими императорами и их предшественниками — была написана под руководством профессоров Ханны М. Коттон и Йоси Гейгера. В течение 1990—1994 годов учился в докторантуре. Тема Ph.D. диссертации: «Выборы, системы выборов и функция выборных собраний в поздней Римской республике»; научные руководители — Ханна М. Коттон и Израиль Шацман.

В 1995 году получил степень доктора. Получил премию имени Алекса Бергера «За выдающуюся докторскую диссертацию в области социальных наук».

В 1994—1995 годах работал (постдокторат) в Кёльнском университете. Это работа финансировалась из . В 1995 году начал читать лекции в Хайфском университете, где проработал до 1997 года. В 1998 году начал читать лекции по древней истории в Иерусалимском университете. В 2000 году стал старшим лектором по древней истории в Иерусалимском университете.

Политическая деятельность В 1982 году, будучи студентом, Якобсон вступил в партию Шинуй (под руководством Амнона РубинштейнаВпоследствии, в связи с появлением партии Мерец, Шинуй под руководством Рубинштейна прекратила существование. Позже возникла другая партия под названием Шинуй, руководимая Томи Лапидом, к которой Якобсон не имел отношения.). После этого, в составе группы под руководством Рубинштейна, он вступил в партию «Мерец». Был активистом «Мереца» в то время, когда были подписаны Соглашения в Осло, а также членом руководства «Мерец» до 2000 года. В те годы его статьи в русско-язычной газете Вести выходили с подписью «Член руководства Мерец». Основной темой его статей была защита мирных договоров. После того, как в сентябре — октябре 2000 года разразилась Интифада Аль-Аксы, Якобсон вышел из «Мереца», так как считал, что израильский лагерь мира вообще и партия «Мерец» в частности обязаны недвусмысленно заявить, что Арафат виновен в войне. Был парламентским помощником Амнона Рубинштейна и его политическим консультантом в то время, когда Рубинштейн был министром: связи в 1986—1987 годах, энергии и инфраструктуры в 1992—1993 годах, образования и культуры в 1993—1994 годах.

Якобсон регулярно пишет статьи в газетах на политические темы, в основном о праве наций на создание государства. Начиная с процесса Осло и до 2000 года часто писал в газете «Вести», где его голос был одним из очень немногих в защиту договоров Осло и вопреки мнению большинства русско-язычной общины и сотрудников газеты (которые придерживались правых взглядов). В 2003—2004 годах писал публицистические статьи в газете «Маарив». Начиная с 2004 года пишет публицистические статьи в газете «Га-Арец» и даёт интервью на телевидении на русском и иврите. В статьях и интервью он, в частности, объясняет свою политическую позицию. Так например, в статье «Нет политического дома» в «Га-Арец» он пишет: «Условия мира, которые я поддерживаю — два государства для двух народов, „Зелёная черта“ с обменом территориями, раздел Иерусалима по линиям, разделяющим арабское и еврейское население».

Исследования Основными темами исследований Александра Якобсона являются: демократия, национальная политика, общественное мнение и выборы в древнем Риме, в основном в поздней Римской республике. В последние годы он, в основном, занимается правлением в Римской Империи: императоры Октавиан Август, Тиберий, отношение общества к правлению императоров, статус императорской семьи. Кроме того, он исследовал сионизм и современную национальную политику.

Древние времена В своей первой книге «Выборы и управление системой выборов в Риме — исследование политической системы в поздней республике» Александр Якобсон рассматривает вопрос: как влияли выборы на народ, элиту и на характер власти. Эта книга — результат работы для доктората, а также нескольких лет дополнительных исследований. Начиная с 80-х годов среди исследователей существуют разногласия по поводу характера власти в Римской республике и роли народа при этой власти. До этого времени бытовало мнение, что Сенат и аристократия правили, а у народа не было реальной силы; хотя народные собрания и проводились, их роль была незначительной. В 80-е годы известный историк выступил против этой точки зрения, утверждая, что у народа было больше силы, чем принято считать. Мнение Фергуса Миллара по этому вопросу описано в его книге «Толпа в Риме в период Поздней республики»F. Millar. The Crowd in Rome in the Late Republic. — University Of Michigan Press, 1998.. Якобсон в определённой степени присоединяется к направлению, установленному Милларом, в критике принятой точки зрения. Якобсон пришел к этому, проверив, как избирались магистраты и занимались важные должности. Этот вывод основан, кроме прочего, на изучении способов, с помощью которых претенденты попадали в сенат, в числе которых был подкуп; претенденты «ухаживали» за народом. В докторате Якобсон утверждал, что у народа было существенное влияние, а в книге писал об этом подробнее и пытался показать, что электоральная сила плебса давала ему также силу политическую.

Большинство последующих исследований Якобсона также вращаются вокруг темы демократии. Одна из статей — «Что понимает плотник в политике? Демократия и её оправдание в басне Протагора» рассматривает вопрос о том, как оправдывали демократическое правление в Афинахמה מבין נגר בפוליטיקה? הדמוקרטיה והצדקתה במשל פרוטגורס (זמנים 64) (סתיו 1998), 33-23 «Что понимает плотник в политике? Демократия и её оправдание в басне Протагора», «Времена» № 64 (осень 1998), стр. 23 — 33.

Статья «Мы и они: Империя, память и самоопределение в речи Клавдия о вхождении галлов в римский сенат», вошедшая в книгу «О памяти. Междисциплинарный подход» под редакцией «Us and them: Empire, memory and identity in Claudius' speech on bringing Gauls into the Roman Senate», в книге «On Memory. An Interdisciplinary Approach» под редакцией Дорона Мендельса, Peter Lang, Bern 2007, стр. 19 — 36, ISBN 978-3-03911-064-3 рассматривает демократию и национальный вопрос. Якобсон спрашивает: кто такой римлянин? Рим предоставлял гражданство представителям других национальностей, проживающим на территории империи (а в конце — всем свободным гражданам). Якобсон исследовал вопрос, в чём смысл этого явления с точки зрения личности и культуры «присоединившихся» и с точки зрения самоопределения римлян. Он изучает это на примере вхождения галлов (которые уже получили римское гражданство раньше) в сенат. Император Клавдий был против; в своей речи в сенате он объяснял причины этого.

Сионизм и национальный вопрос В книге «Израиль и другие народы: государство еврейской нации и права человека»אלכסנדר יעקובסון ואמנון רובינשטיין, ישראל ומשפחת העמים: מדינת לאום יהודית וזכויות האדם, שוקן, תל אביב 2003 Александр Якобсон и Амнон Рубинштейн, «Израиль и другие народы: государство еврейской нации и права человека», изд. , 2003, ISBN 965-19-0588-3, 2003 Якобсон рассматривает вопрос соответствия между Израилем в качестве еврейского государства и Израилем в качества демократического государства. Эта книга написана в соавторстве с профессором Амноном Рубинштейном и переведена на английский и французский языки. Авторы пытаются ответить на вопрос, есть ли противоречие между «еврейским» и «демократическим» и приходят к выводу, что сейчас это противоречие уже не существенно. Легитимация еврейского государства основывается, по их мнению, на универсальном принципе (который должен относиться к двум народам на этой территории) права народов на национальное самоопределение. Поэтому международное сообщество постановило в плане раздела 1947 года, что для того, чтобы предоставить независимость двум народам, живущим на этой территории, надо организовать здесь два национальных государства: «еврейское государство» и «арабское государство» (по тексту постановления о разделе).

Якобсон и Рубинштейн сравнивают характерные черты Израиля как еврейского государства с нормами, принятыми в современном демократическом мире. В частности, они сравнивают израильский Закон о возвращении с законами о репатриации — возвращения на национальную родину — существующими в нескольких демократических странах. Особый упор они делают на случаи Греции и Армении — двух классических народов диаспоры. Менее известные примеры — это Польша и Венгрия, Ирландия и даже Финляндия (по отношению к этнически финскому населению в бывшем Советском Союзе). Когда у государства есть диаспора — население, живущее в других странах, с которым государство считает себя связанным с культурной и исторической точек зрения — оно часто осуществляет официальную связь с этой диаспорой и даже предоставляет её представителям помощь и особые права. Авторы приходят к выводу, что основные характерные черты Израиля как национального еврейского государства соответствуют современным критериям либеральной демократии и защиты прав меньшинств. Вместе с тем, они критикуют некоторые другие существующие в Израиле точки зрения, как по вопросу статуса арабского меньшинства (которое они предлагают официально считать национальным меньшинством), так и по вопросу о религии в государстве.

Публикации

Монографии

אלכסנדר יעקובסון ואמנון רובינשטיין, ישראל ומשפחת העמים: מדינת לאום יהודית וזכויות האדם, שוקן, תל אביב ISBN 965-19-0588-32003. French version: Israël et les nations. L’État-nation juif et les droits de l-homme, Presses Universitaires de France, Paris 2006, ISBN 978-2-13-055306-9. English version:

Статьи в журналах אלכסנדר יעקובסון החדווה שבהטפת מוסר על הספר של ג'קלין רוז „השאלה של ציון“, קתרסיס #9, אביב 2008 (Александр Якобсон, „Радости чтения морали“ о книге Жаклин Роз „Вопрос Сиона“, журнал „Катарсис“ № 9, весна 2008) ד»ר אלכסנדר יעקובסו, מיעוטים לאומיים בארץ ובעולם, הרצאה, כנס הרצליה 2003 (Александр Якобсон, «Национальные меньшинства в Израиле и в мире», Лекция на , 2003 год)

Статьи в газете Га-Арец אלכסנדר יעקובסון שמאל זה «הרעים לטייס»? הארץ, 24.08.2014 (Александр Якобсон, «Левые — это „обвиняющие лётчиков“?», «Га-Арец», (24.08.2014)) אלכסנדר יעקובסון בואו נירגע עם ה"פשיזם" הארץ, 08.01.2013 (Александр Якобсон, «Давайте успокоимся по поводу „фашизма“», «Га-Арец», (08.01.2013)) אלכסנדר יעקובסון זכות השיבה לאן הארץ, 03.12.2012 (Александр Якобсон, «Право на возвращение куда», «Га-Арец», (03.12.2012)) אלכסנדר יעקובסון חרדים אנטישמיים בירושלים הארץ, 03.11.2011 (Александр Якобсон, «Ультраортодоксы-антисемиты в Иерусалиме», «Га-Арец», (03.11.2011)) אלכסנדר יעקובסון מה יקרה אם נובס הארץ, 02.03.2010 (Александр Якобсон, «Что произойдёт в случае нашего поражения», «Га-Арец», (2.3.2010)) אלכסנדר יעקובסון בלי פינוי ובלי פיצוי הארץ, 01.01.2010 (Александр Якобсон, «Без эвакуации и без компенсации», «Га-Арец», (1.1.2010)) אלכסנדר יעקובסון המציאות חזקה מהרבנים הארץ, 08.07.2009 (Александр Якобсон, «Действительность сильнее раввинов», «Га-Арец», (8.7.2009))