Историография правления Юстиниана I — часть византийской историографии, относящейся к периоду правления императора Юстиниана I (527—565). В силу важности этого периода, она является предметом многочисленных исследований.
Важнейшим источником для данного периода, а во многих случаях единственным, являются труды Прокопия Кесарийского. В значительной степени современные исторические сочинения, рассказывая о событиях VI века, являются пересказом его «Истории войн» и заимствуют оценки из «Тайной истории». В последние десятилетия археологические исследования подтвердили точность сведений трактата «О постройках».
Среди зарубежный исследований основополагающее значение имеют вышедшие более ста лет назад работы Шарля Диля. В работах различных исследователей даны обзоры источников, относящихся к рассматриваемому периоду. Исчерпывающий обзор источников, касающихся правления Юстина I и раннего периода царствования Юстиниана приведён в монографии А. А. Васильева «Justin the First». Обзор источников и монографий по вопросам, связанным с Восстанием Ника, то есть социальной структуре городского населения, партий ипподрома и собственно ходе восстания, проведён в работах А. А. Чекаловой. Источники, касающиеся экономической географии, а также взаимодействия с народами Малой Азии проанализированы в работах Н. В. Пигулевской До сих пор имеет значение вышедшая в 1908 году монография Адонца Н. Г., суммирующая большое количество источников, касающихся Армении IV—VII веков. Вопросы, касающиеся юридических реформ Юстиниана, рассматриваются в монографиях по истории римского права.
Состояние источников
Историческая литература на греческом языке
Прокопий Кесарийский Важнейшим источником, определившим, по выражению британского византиниста Аверил Кэмерон, саму нынешнюю «», являются работы Прокопия Кесарийского содержащие как апологетику, так и жёсткую критику его правления. С 527 года и до конца жизни Прокопий состоял при полководце Велизарии, вначале секретарём, затем советником, сопровождая его во всех войнах. Написанная в середине VI века «История войн» является основным источником о событиях и внешней политике Византии во время войн с Персией, вандалами и готами. В Константинополе Прокопий был очевидцем Ника в 532 году и эпидемии чумы в 542 году. Написанный в конце правления Юстиниана панегирик «О постройках» содержит ценные сведения о строительной деятельности этого императора. Памфлет «Тайная история» проливает свет на закулисную жизнь правителей империи. Достоверность сообщаемых нём сведений спорна и в каждом случае является предметом отдельных исследований. Возможно, его создание стало следствием разочарования в официальной пропаганде, приукрашивавший и искажавшей подоплёку известны Прокопию событий. Современные историки обнаруживают замаскированную критику и в официальной «Истории войн». Долгое время сохранявшиеся сомнения в авторстве Прокопия всех приписываемых ему трудов исчезли в начале XX века. Тем не менее по-прежнему актуальной остаётся проблема датировки его трудов и согласование их в рамках единого мировоззрения. По мнению немецкого византиниста Бертольда Рубина, в центре произведений Прокопия находится не Юстиниан, а Велизарий. Именно покровительство могущественного военачальника обеспечило возможность историку высказываться критически. Согласно наиболее распространённой гипотезе, оппозиционность Прокопия обусловлена его сочувствием консервативным кругам старой сенаторской аристократии.
Проблему существенной зависимости современных представлений об эпохе Юстиниана от сведений Прокопия отметила в своей влиятельной монографии «Procopius and the Sixth Century» (1985) А. Кэмерон. Аналогичная ситуация с императрицей Феодорой, посвящённая которой обширнейшая литература, как научная, так и художественная, в значительной степени опирается на «Тайную историю». По оценка американского историка , сопоставившего сведения «Тайнрой истории» со всеми прочими доступными источниками, живописуемый Прокопием образ Феодоры в тех случаях, когда речь идёт об известных другим источках фактах, не противоречит общей картине.
Продолжатели Прокопия Занимавший положение мелкого адвоката Агафий Миринейский выступил продолжателем трудов Прокопия, и после смерти Юстиниана написал сочинение в пяти книгах. Не имея возможности посвятить досуг историографии, до своей смерти в 582 году Агафий успел только изложить события 552—558 годов. В отличие о Прокопия, писавшего в правление Юстиниана и вынужденного скрывать своё отношение к происходящему, Агафий, вероятно, искренен в своей положительной оценке внешней политики императора. При этом Агафий отрицательно оценивает внутреннюю политику Юстиниана, особенно в конце его царствования. В XIX веке, пока господствовало восходящее к Гиббону пренебрежительное отношение к византийской литературе в целом и Агафию в частности, историку уделялось мало внимания. Упрёки немецких историков Вильгельма Тейффеля, Бартольда Нибура и Карла Крумбахера Агафия в неточностях современные византинисты признают безосновательными. Как полагает З. В. Удальцова, Агафий менее осведомлён, нежели Прокопий, но более объективен. От исторических записок Менандра Протектора, охватывавших период с 558 по 582 год, сохранились только отрывки в компиляции Константина Багрянородного. Благодаря то же учёному императору IX века сохранились отрывки произведений дипломата эпохи Юстиниана Петра Патрикия, позднее вошедших в трактат «О церемониях». В кратком изложении патриарха Фотия сохранилась книга другого дипломата Юстинина, . Хроника Исихия Милетского, посвящённая царствованию Юстина I и первым годам царствования Юстиниана, практически полностью не сохранилась хотя, возможно, введение хроники историка второй половины VI века Феофана Византийского содержит заимствования из неё.
В «Хронографии» сирийца Иоанна Малалы царствование Юстиниана описывается в наибольшей по объёму книге XVIII. В ней подробно рассказывается о щедрости императора в отношении городов Малой Азии, а также о других событиях, важных для жителей его региона. В пределах данной книги повествование хроники перемещается их Антиохии в Константинополь. Тогда же, начиная примерно с заключения «Вечного мира» с Персией в 532 году изменяется техника повествования и, возможно, хронику продолжает другой автор. Личность Малалы точно не установлена, по одной из гипотез он тождественен выходцу из Антиохии, константинопольскому патриарху Иоанну Схоластику. Малала, судя по всему, не был хорошо осведомлён в государственных и дипломатических вопросах. Используемые им формулировки нередко заимствованы из официальных императорских документов. Несмотря на суеверность Малалы и причудливость сообщаемых им мифологических и религиозных сведений, хрониста можно считать типичным представителем своего времени.
«Церковная история» другого антиохийца, юриста Евагрия Схоластика, частично основывается на трудах Прокопия и Малалы. В ней сообщаются важные сведения о истории Сирии в правление Юстиниана. Из более поздних источников на греческом языке фрагментарно сохранилась летопись Иоанна Антиохийского (VII век). Другой источник VII века «Пасхальная хроника» излагает всемирную историю от сотворения мира до 629 года, до правления императора Маврикия (585—602) события излагает очень кратко. Позднейшие источники, такие как летописи Феофана Исповедника (IX век), Георгия Кедрина (начало XII века) и Иоанна Зонары (XII век) использовали для описания событий VI века не сохранившиеся до нашего времени источники и потому также содержат ценные подробности.
Церковные источники Важным источником сведений о религиозных движениях в эпоху Юстиниана является житийная литература. Крупнейшим агиографом того времени является Кирилл Скифопольский (525—558), чья биография Саввы Освященного (439—532) важна для реконструкции конфликта в Иерусалимском патриархате. Третий том подготовленного немецким историком Эдуардом Шварцем собрания «Acta conciliorum oecumenicorum» называется «Collectio Sabbaitica» и включает в себя деяния Константинопольского и соборов 536 года, эдикт Юстиниана против оригенизма, переписку церковных иерархов и доктринальные тексты на греческом языке.
Источником сведений о жизни монахов и аскетов является «Лимонарь» Иоанна Мосха. Известны биографии Константинопольских патриархов Мины (536—552) и Евтихия (552—565, 577—582). С точки зрения восточных миафизитов, полемизировавших с официальной церковью империи, описываются события в «Церковной истории» Иоанна Эфесского.
Составленный в первой половине VI века сборник папских биографий «Liber Pontificalis» содержит важные, хотя и не всегда достоверные, сведения об отношениях Юстиниана с римскими понтификами. Данные о церковной политике Юстиниана содержатся также в переписке императора с папами.
Латинские источники Латинские источники, в которых правление Юстиниана рассматривается с той или иной степенью детальности, хотя бы с точки зрения хронологической информации, весьма многочисленны. Как правило, они посвящены проблемам западной части империи. Хроника иллирийца Марцеллина Комита охватывает период от вступления на престол императора Феодосия I (379—395) до 534 года. Марцеллин достиг в правление Юстиниана сенаторского звания, долго жил в Константинополе и был очевидцем беспорядков в столице, включая восстание Ника. Хроника отражает мнение лояльных проправительственных кругов. Неизвестным продолжателем она доведена до 548 года. Хроника африканского епископа Виктора Туннунского, оппонента Юстиниана в споре о трёх главах охватывает события с 444 по 567 год. Близка по времени к рассматриваемому периоду летопись испанского епископа Иоанна Бикларского, чьё детство прошло в Константинополе. Испанские события VI века отражены в «» Исидора Севильского. Отношения Византии с франками затрагивает хроника Мария Аваншского, идущая с 445 по 581 год, а также «История франков» Григория Турского.
Известный под названием «» () архив Кассиодора охватывает период 507—537 годов, и включает разнообразные юридические, экономические и дипломатические документы. Документы проливают свет на деятельность долгое время жившего в Константинополе видного политического деятеля королевства остготов. Исторические произведения готского историка Иордана («Гетика» и «De origine actibusque Romanorum») доведены до 551 года. Оригинальная, восходящая, по-видимому, к устному преданию, версия легенды о Велизарии излагается в хронике Фредегара VII века и основанных на ней хрониках Аймоина из Флёри (X век) и Германа из Райхенау (XI век).
Прочие источники С конца XIX века в научный оборот вводятся разнообразные источники на восточных языках, прежде всего сирийские. Анонимная хроника продолжателя Захарии Ритора доведена до 569 года, вероятно, в том же году она и была составлена. Как и Иоанн Эфесский, Захария выражал позицию сирийских миафизитов. Важным источником для исследования этого направления в христианстве в VI веке является сборник биографий святых Иоанна Эфесского. К VI веку относят «Эдесскую хронику», охватывающую период с 131 по 540 год. До конца VII века доведена хроника египетского историка Иоанна Никиусского, сохранившаяся только в переводе на эфиопский язык. Утраченными к настоящему времени персидскими источниками пользовались Агафий Миринейский и арабский историк IX века ат-Табари. Источники относительно византийских евреев VI века сохранились на арамейской, древнееврейском и греческом языках.
Сведения географического характера содержатся в трактате «Синекдем» (535) географа Иерокла и в «Христианской топографии» купца и паломника Космы Индикоплова. Для военной истории царствования представляют ценность военные трактаты, некоторые из которых датируются VI веком. Важным трудом по административной истории царствования Юстиниана является произведение чиновника VI века Иоанна Лида «De Magistratibus reipublicae Romanae».