Муса́ ибн Джафа́р аль-Кураши, известный как има́м аль-Ка́зим (; ) — седьмой из двенадцати имамов, признаваемых шиитами-двунадесятниками.
Муса ибн Джафар аль-Казим (араб. موسى بن جعفر الكاظم; зу-ль-хиджа 127 или 7 сафара 128 года хиджры / сентябрь или 8 ноября 745 года — 25 раджаба 183 года хиджры / 1 сентября 799 года) — сын Джафара ас-Садика и Хамиды, потомок пророка ислама Мухаммеда. Является седьмым имамом двунадесятнических шиитов, преемником своего отца Джафара ас-Садика и предшественником своего сына Али ибн Мусы ар-Риды.
Носил почётные прозвища аль-Казим («сдерживающий гнев») и Баб аль-Хаваидж («Врата исполнения просьб»). В Иране наиболее известен как Муса Казим или просто Казим. Его куньи — Абу Ибрахим и Абу-ль-Хасан.
Первые двадцать лет своей жизни Муса аль-Казим провёл под опекой своего отца. Этот период совпал с борьбой между Аббасидами и Омейядами. За десять лет до окончания правления халифа аль-Мансура Аббасида его отец скончался или, согласно некоторым сообщениям, был отравлен. Смерть Джафара ас-Садика и начало имамата Мусы аль-Казима пришлись на период правления аль-Мансура.
После смерти Джафара ас-Садика часть его последователей признала имамом другого его сына — Исмаила, что положило начало исмаилитскому течению. Несмотря на это, имамат Мусы аль-Казима получил широкую поддержку и продолжался в годы правления халифов аль-Мансура, аль-Махди, аль-Хади и Харуна ар-Рашида.
В этот период Муса аль-Казим, подобно предшествующим шиитским имамам, придерживался тактики пассивного сопротивления и соблюдения принципа такийи (taqiyya), стремясь избегать прямого противостояния с действующей властью. Вместе с тем научное движение, достигшее своего расцвета благодаря деятельности Мухаммада аль-Бакира и Джафара ас-Садика, обеспечило шиитским имамам особое положение в мусульманском обществе, что вызывало серьёзную обеспокоенность аббасидских халифов. Разрозненные восстания представителей рода Али в различных областях исламского мира усиливали подозрения со стороны властей, вследствие чего Муса аль-Казим неоднократно подвергался заключению в тюрьму по приказу халифов аль-Махди и Харуна ар-Рашида.
Первое заключение Мусы аль-Казима обычно относят ко времени десятилетнего правления халифа аль-Махди. Период недолгого, примерно годичного, правления аль-Хади также сопровождался напряжённостью. Считая, что восстание при Фаххе было организовано по инициативе Мусы аль-Казима, аль-Хади поклялся лишить его жизни, однако вскоре сам скончался.
Во времена правления Харуна ар-Рашида Муса аль-Казим дважды подвергался заключению. Согласно «Тарих-и Фахри», причиной этого стали доносы некоторых родственников аль-Казима, завидовавших его положению. В шиитских источниках, в том числе у Шейха аль-Муфида, Шейха ас-Садука и Абу-ль-Фараджа аль-Исфахани, заключение объясняется интригами Бармакидов, опасавшихся растущего влияния Мусы аль-Казима среди окружения Харуна.
Именно это последнее заключение, завершившееся смертью Мусы аль-Казима, стало основанием для того, чтобы многие источники рассматривали Харуна ар-Рашида как главного виновника его гибели.
После смерти Мусы аль-Казима часть его последователей отказалась признать факт его кончины. Они полагали, что он пребывает в сокрытии (гайба) и как последний имам вновь явится в установленное Богом время, чтобы поднять восстание. Эта группа получила название вакифиты (аль-Вакифия).
В суннитской традиции Муса аль-Казим пользуется уважением как заслуживающий доверия передатчик хадисов (сика). Согласно источникам по исламскому преданию, наибольшее число необычных событий и чудес (карамат) связано именно с его жизнью. К числу таких событий относят также его освобождение из заключения при Харуне ар-Рашиде, которое в ряде источников описывается как чудесное.
Ему также приписываются и другие караматы, в том числе речь в младенческом возрасте, способность разговаривать с животными и птицами, знание сокровенных мыслей людей, а также предсказание некоторых будущих событий, включая точное время собственной смерти.
Вместе с тем Муса аль-Казим прежде всего известен своей щедростью, великодушием и умением сдерживать гнев, благодаря чему получил почётное прозвище аль-Казим («сдерживающий гнев»). По свидетельству Ибн Халликана, всякий, кто отзывался о нём дурно, получал от него подарок.
Шакик аль-Балхи и некоторые представители суфизма считали Мусу аль-Казима одним из абдалей и другом Божьим (вали Аллаха). К числу примечательных эпизодов его жизни также относится его богословская дискуссия с Абу Ханифой по вопросу о предопределении и свободе воли, состоявшаяся, согласно преданию, когда он был ещё ребёнком.
В источниках упоминается, что у Мусы аль-Казима было многочисленное потомство. Наиболее известными из его детей считаются Али ибн Муса ар-Рида — восьмой имам двунадесятнических шиитов, Фатима аль-Маасума, Ахмад ибн Муса аль-Казим (Шах-Черах), Абдаллах аль-Авкалани и Салих ибн Муса аль-Казим. Большинство представителей рода сеидов в Иране возводят своё происхождение к Мусе аль-Казиму и известны под названием Мусави.
Биография Достоверных сведений о жизни Мусы немного. Он был сыном шестого имама Джафара ас-Садика и Хамиды, рабыни берберского или андалузского происхождения. Его детство пришлось на период антиомейядских восстаний и утверждения династии Аббасидов. После смерти своего отца (765) Муса около тридцати лет прожил в Медине, по-видимому, относительно спокойно и безбедно. У него было 18 сыновей и 23 дочери; его жена, Наджма, бывшая рабыней, была выкуплена и освобождена его матерью, Хамидой.
При халифе аль-Махди (775—785) или при аль-Хади (785—786) Муса был арестован по подозрению в связях участниками хариджитских восстаний, но вскоре освобождён. Позднее, по некоторым данным в 794 году, он был по приказу Харуна ар-Рашида заточён в тюрьму в Багдаде, где и умер в 799 году. Обстоятельства смерти неясны: власти объясняли её естественными причинами, но шииты считают его мучеником. День рождения и день смерти Мусы аль-Казима отмечаются до сих пор.
Происхождение
Его отец, Абу Абдуллах Джафар ибн Мухаммад ас-Садик, шестой имам двунадесятнических шиитов, представитель джафаритского мазхаба, происходил от Али ибн Абу Талиб и Мухаммеда и принадлежал к племени Бану Хашим. Среди первых одиннадцати имамов двунадесятнических шиитов он прожил наибольшее количество лет. Матерью Мусы аль-Казима была умм валад по имени Хамида, известная как «Хумайда аль-Мусаффа» (очищенная) и «Хамида аль-Барбарийя». В Тазкират аль-аимма она считается происходившей из Андалусии и дочерью Саида аль-Барбари. В Медине она попала в дом Мухаммада аль-Бакира в качестве рабыни, а затем стала женой его сына, Джафара ас-Садика. Джафар ас-Садик освободил её, обучил её подобно религиозному учёному, а затем женился на ней. Хамида родила Джафару ас-Садику двух сыновей — Мусу аль-Казима и Мухаммада ад-Дибаджа. Джафар ас-Садик посылал к Хамиде мусульманок, чтобы они обучались основам исламского вероучения, и говорил о ней, что Хамида чиста от всякой примеси подобно чистому золоту.
Имя и прозвища
Сообщается, что его имя было Муса. Среди его известных прозвищ упоминаются Казим, Сабир, Салих, Абд ас-Салих, Каим, Нафс аз-Закийя, Вафи (верный), Амин и Баб аль-Хаваидж. О происхождении прозвища «Абд ас-Салих» передаётся от Яхьи ибн Хасана ибн Джафара, известного генеалога, что из-за своей набожности и усердия в поклонении он был назван «Абд ас-Салих». Муса получил прозвище Казим из-за своего большого терпения и сдерживания гнева, а также доброты и великодушия по отношению к тем, кто причинял ему зло. Согласно Ибн Халликану, когда кто-либо отзывался о нём дурно, он посылал этому человеку подарок.
Для него упоминаются такие кунии, как Абу Али, Абу Ибрахим, Абу Исмаил и Абу аль-Хасан. Поскольку его сыновей Али ибн Мусу ар-Риду и Али ан-Наки также называли «Абу аль-Хасан», чтобы не путать его с ними, его называли «Абу аль-Хасан I». На его перстне было выгравировано: «Царство принадлежит лишь Богу».
Биография
Рождение и детство до смерти Джафара ас-Садика
На обратном пути из Мекки и хаджа в Медину караван Джафара ас-Садика остановился в Абва. Во время этой остановки Хамида родила, и на свет появился Муса аль-Казим. Согласно большинству источников, Муса родился в 128 г. хиджры. По словам Расула Джафариана, месяц его рождения ни в одном источнике не указан.
Примечания
Литература
Категория:Двенадцать имамов