Ива́н Вениами́нович Ка́ргель (Йоханн Готтлиб Каргель, ; 1849, , Российская империя — , , УССР) — христианский писатель, экзегет, один из наиболее видных теологов российского евангельско-баптистского движения, пресвитер Петербургской церкви евангельских христиан, служитель тюремной миссии. Автор составленного в 1913 году «Краткого изложения вероучения евангельских христиан», которое в 1966 году стало официальным вероучением Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов.

Биография

Происхождение Иоганн Каргель родился в 1849 году в семье немецких колонистов, живших в Грузии. Родители Каргеля и до, и после его рождения часто меняли место жительства (временами жили за пределами Российской империи — в Германии, Англии). Его мать, по национальности армянка, дала сыну хорошее воспитание. Отец был немцем (не меннонитом). Княжна Софья Ливен свидетельствовала, что у отца были шотландские корни. По одному из предположений, родители Каргеля переехали в Российскую империю из Болгарии, находившейся тогда под властью Турции, и потому имели турецкое подданство.

Первые годы в вере Обращение к Богу Иоганн пережил в 1869 году. Он был крещён немецким колонистом, баптистом Мартином Кальвейтом 6 октября 1869 года в 11 ночи в реке Кура близ кладбища в Тифлисе. Тифлисская община была первой русской баптистской общиной в Российской империи. Её основатель и первый пресвитер Никита Воронин был крещён Мартином Кальвейтом двумя годами раньше, чем Каргель. Примерно в 1871 году русская община из бывших молокан, возглавляемая Ворониным, и маленькая немецкая община, возглавляемая Кальвейтом, объединились. Каргель был членом этой церкви. Кроме Кальвейта и Воронина, в числе членов общины был один из будущих лидеров русского баптизма Василий Павлов. Также с этой общиной поддерживал тесные контакты Василий Иванов.

Русскоязычное евангельско-баптистское движение начало почти одновременно развиваться на Кавказе (где центром стала община Тифлиса) и на Украине в виде штундизма, а через несколько лет возник ещё один «очаг» развития в Санкт-Петербурге в виде движения пашковцев. Влияние на развитие штундизма в украинском «очаге» оказывали братские меннониты из числа немецких колонистов, близкие по своему вероисповеданию к баптистам. Проведя несколько лет в Тифлисе, Каргель перебрался в Одессу, где с июля 1872 года до Пасхи 1873 года жил в семье одного из лидеров братских меннонитов Иоганна Вилера (в будущем — первого председателя Союза русских баптистов), вероятно, снимая у них жилье.

В 1872 и 1873 годах Каргель совершил две поездки в Молочанский меннонитский округ, приняв во время второй поездки участие в меннонитской конференции в колонии Клиппенфельд. Здесь он встретился с немецким баптистом Карлом Ондрой, с которым ранее познакомился в доме Вилера. Ондра был пастором немецкой баптистской общины в колонии Нойдорф Волынской губернии, являвшейся «материнской» для немецких общин в этом регионе. Ондра предложил Каргелю возглавить общину колонии Сорочин, расположенной недалеко от Нойдорфа. Вероятно, именно в этот период Каргель принял решение полностью посвятить себя труду миссионера и пастора.

Когда Каргель приступил к пасторской и проповеднической работе в Сорочине, он ещё не был рукоположён. В 1873 году община Сорочина насчитывала 244 члена, в следующем году её численность выросла до 296 членов. Каргель прослужил пастором этой церкви менее двух лет, причём в этот период он полгода провёл в Гамбурге, обучаясь в местной миссионерской школе. Пока Каргель учился, церковь опекал Ондра. По окончании школы Иоганна рукоположили на пасторское служение. В некоторых биографиях Каргеля указывается, что в Германии он также получил образование инженера-механика, однако более поздние исследования показали, что скорей всего это не соответствует действительности.

Знакомство с пашковцами В начале 1875 года Каргель отправился из Сорочина в Санкт-Петербург. Его поездка имела двойную цель. С одной стороны, он по просьбе Немецкого союза баптистов должен был ходатайствовать перед российским правительством об официальном признании немецких баптистов, до этого подвергавшимся преследованиям в России. С другой — Ондра опекал немецкую баптистскую группу в Санкт-Петербурге и хотел, чтобы Каргель посетил её. Побывав в этой общине, раздираемой внутренними противоречиями, Каргель решил остаться в Петербурге. Вероятно, на его решение повлияли перспективы миссионерской работы в столице. Спустя два года он писал, что в Петербурге проживало от 45 до 50 тысяч немцев, что давало простор для миссии.

Каргель возглавил общину. К весне 1876 года он сумел преодолеть противоречия в этой церкви, ввести дисциплину, установить фиксированное членство и совершить одиннадцать крещений. Численность общины выросла до 35 человек. В соответствии с баптистской традицией, крещения проводились полным погружением в воду. Одно из описанных Каргелем крещений прошло на озере Шувалово при большом скоплении людей. За пять лет (1875—1880) община выросла с 34 до 100 человек. В 1877 году Каргель прошёл длительный процесс получения российского подданства, чтобы не быть высланным за свою миссионерскую деятельность. В 1879 году, Каргель, воспользовавшись кратковременным смягчением законодательства в отношении баптистов, сумел зарегистрировать у городских властей немецко-баптистскую общину. Для этого ему необходимо было принести клятву верности русскому царю. Согласно предписанной церемонии, он должен был поцеловать нательный крест и Библию. Каргель сказал, что баптисты крестов не носят и Библию не целуют. Тогда ему велели просто подписать документ и впредь сообщать, если среди баптистов появятся ереси.

В Петербурге он познакомился с Василием Пашковым. По его приглашению Каргель проповедовал на собраниях пашковцев, не оставляя своей общины. По свидетельству Софьи Ливен, хотя Каргель прибыл в Петербург уже верующим, он «всегда считал Василия Александровича Пашкова своим духовным учителем и отцом во Христе». В круг общения Пашкова входили самые разнообразные люди, в том числе и представители высшей петербургской аристократии, искренне принявшие евангельское учение. Впоследствии сам Пашков и его единомышленники оказывали Каргелю не только духовную, но и материальную поддержку.

Болгарский период В 1880 году Каргель отправился для миссионерской работы в Болгарию. В том же году он женился на евангельской христианке Анне Сёменовой, с которой познакомился на собраниях пашковцев (подробнее об этом в разделе Семья).

Биограф Каргеля Грегори Николс назвал три причины переезда Каргеля в Болгарию. Во-первых, в результате жестокого подавления турками восстания болгарских патриотов и последовавшей за этим войны 1877—1878 годов, внимание русского общества было приковано к событиям в Болгарии. В группе пашковцев много молились о судьбе болгарского народа. Во-вторых, из-за проблем со здоровьем Каргелю нужно было сменить петербургский климат на более благоприятный. В-третьих, возникла необходимость в крещении группы верующих-болгар в городе Казанлыке. В стране к этому времени работали протестантские миссионеры — конгрегационалисты, методисты и баптисты. В 1874 году группа болгарских верующих из конгреционалистского благотворительного предприятия в Казанлыке пришла к свойственному баптистам убеждению о необходимости взрослого крещения, поставив под сомнение конгрегационалистскую практику крещения детей. Поиски того, кто преподаст им крещение, длились несколько лет. Лидер их группы обратился в Немецкий союз баптистов. Каргель узнал об этой группе на съезде союза в 1879 году.

Прибыв в Болгарию, Иоганн Каргель сразу же отправился в Казанлык, где, после собеседования о вероисповедании, 7 сентября 1880 года крестил пятерых верующих, основав первую болгарскую баптистскую церковь. Затем он поселился в городе Рущук, где находились немецкая баптистская община и склады Британского иностранного библейского общества. Каргель стал пресвитером этой общины и нёс это служение до 1884 года.

Благодаря жене Иоганн все лучше осваивал русский язык. Он проповедовал для местного населения на смеси русского и болгарского. К 1883 году он крестил десять болгар, двух евреев и двух немцев. Бывшая немецкая община стала интернациональной. Хотя болгары относились с дружелюбием к русским, проповедь неправославного христианского миссионера у многих вызывала сопротивление. Несколько членов общины были избиты и провели 12 дней в тюрьме, в окна Каргелей бросали камни, а одно из крещений было прервано хулиганами.

В 1882 году чета Каргелей и группа верующих из Одесской немецкой баптистской церкви во главе с пресвитером Либихом организовали гуманитарную миссию для пострадавших в результате масштабного кровавого еврейского погрома в российском приграничном городе Балта. На протяжении пяти дней они раздавали провизию нуждающимся. Тем временем в Санкт-Петербургской немецкой баптистской общине возникли внутренние проблемы и Пашков, в значительной степени финансировавший работу Каргеля в Болгарии, неоднократно предложил ему вернуться в столицу. Несмотря на протесты болгарских верующих, в марте 1884 года семья Каргелей покинула Рущук. Позднее Каргель навещал эту общину, его встретили с радостью.

Второй санкт-петербургский период

В 1884 году Иван Каргель участвовал в двух исторических евангельских съездах. Сначала — в съезде евангельских христиан, баптистов и штундистов в Санкт-Петербурге, созванном Василием Пашковым и Модестом Корфом. А затем в качестве заместителя председателя — в первом съезде русских, украинских и немецких баптистов в селе Нововасильевка Таврической губернии.

После изгнания из России царскими властями Василия Пашкова и Модеста Корфа (май-июнь 1884 года), Каргель не стал восстанавливать своё положение в немецкой баптистской общине Петербурга, а стал опекать «осиротевшую» общину евангельских христиан-пашковцев. Ему помогали петербургские аристократки Черткова, Гагарина и Ливен. Община не имела формального лидера — рукоположённого служителя. Из-за постоянного вмешательства полиции, собрания евангельских христиан проходили в различных местах города.

Несмотря на протесты петербуржских евангельских христиан, желавших, чтобы Каргель постоянно находился в городе, он по-прежнему часто совершал длительные поездки — для миссионерства, помощи другим общинам или участия в конференциях верующих. Вероятно, с 1885 года Каргель совершал поездки по России вместе с проповедником Фридрихом Бедекером, переводя, по необходимости, его проповеди. Бедекер получил от правительства разрешения посещать с проповедью тюрьмы и места ссылок. В совместных поездках Каргель с Бедекером побывали во множестве таких мест в самых разных уголках страны — от Кавказа до Сахалина. Их проповеди услышали более 40 тысяч заключённых, было роздано 12 тысяч Евангелий.

Петербуржский журналист Н. Животов описывал Каргеля как человека «средних лет, красивой представительной наружности». Животов писал, что был очень поражён начитанностью Каргеля, его «обширными знаниями и блестящими ораторскими способностями».

В 1903 году Иван Каргель участвовал в работе Первого европейского конгресса баптистов в Берлине, а в 1905 году — в Первом всемирном конгрессе баптистов в Лондоне, где был создан Всемирный баптистский альянс. В 1908 году он опубликовал первую из своих книг — «Свет из тени будущих благ», написанную на основе его лекций. В 1913 году в связи с появлением в России пятидесятнического движения, принёсшего с собой разделение в евангельские церкви, Каргель написал книгу «В каком отношении ты к Духу Святому», в которой выразил вероучение евангельских христиан.

Советский период

Голодные 1919—1921 годы Иван Каргель вместе с дочерьми по приглашению княгини Гагариной провел в селе Сергиевском Тульской губернии (ныне — город Плавск), где до конфискации находилось родовое поместье Гагариных и где княгиня была хорошо известна своей масштабной благотворительной деятельностью. Позднее он служил проповедником общины евангельских христиан в Курской губернии, затем в Сумах.