или же Boys' Love (рус. Любовь мальчиков) — жанр манги и аниме, изображающий однополые отношения между мужчинами. Его авторами и целевой аудиторией чаще всего являются девушки и женщины, как правило, гетеросексуальные. Для геев в Японии существует отдельный жанр манги — бара (или гэйкоми), который, как правило, создают мужчины-геи для мужской аудитории.
Жанр зародился как направление сатирических додзинси (любительского творчества). Благодаря идеализированному изображению мужских отношений, яой быстро стал популярной темой в манге, аниме, романах и компьютерных играх (симуляторах свиданий).
В Японии для этого направления обычно используется термин или BL. При этом персонажами яоя чаще всего являются юноши и мужчины, а не дети. Произведения с участием маленьких мальчиков относятся к другому жанру — сётакону.
На Западе термин Boys’ love часто используют шире. Им называют азиатские телесериалы (дорамы) схожей тематики, а также комиксы из других стран Азии: китайские маньхуа и корейские манхвы. Одним из популярных поджанров является омегаверс, где сюжет строится на фантастической иерархии доминирования между «альфами», «бетами» и «омегами».
В среде западных отаку (поклонников японской поп-культуры) яой часто считают синонимом термина сёнэн-ай (яп. сёнэн, юноша; ай, любовь) из-за того что сёнэн-ай это разновидность (поджанр). Однако между ними есть одно важное различие: произведения в жанре сёнэн-ай сосредоточены на романтике и они могут не содержать откровенных постельных сцен. Кроме того, в самой Японии слово «сёнэн-ай» больше не используется для обозначения жанров аниме и манги. Там этот термин применяют для описания однополых отношений между мужчинами в реальной жизни.
Концепт
Сёнэн-ай Слова яой и сёнэн-ай часто используются западными фанатами для того, чтобы различать содержание произведения. Обычно под яоем понимаются манга и аниме сконцентрированные на преимущественно сексуальном или даже порнографическом контексте, в то время как сёнэн-ай соответственно на более романтическом контексте и побочным сюжетным темам, в то же время, элементы обоих жанров могут пересекаться между нимиElizabeth Strickland: «Drawn Together» . The Village Voice, 2.11.2006Cha, Kai-Ming (7 March 2005) Yaoi Manga: What Girls Like? Publishers WeeklyAndrea Wood: «Straight» Women, Queer Texts: Boy-Love Manga and the Rise of a Global Counterpublic". WSQ: Women's Studies Quarterly 34 (1/2), 2006, p. 394—414. Например, оригинальный Gravitation может восприниматься как сёнэн-ай, так как в нём основное внимание уделяется карьере главных героев и их романтических отношениям, в то время как их сексуальная жизнь остаётся за кадром. В то же время, додзинси «Gravitation Remix and Megamix» от того же автора, трактуется как яой из-за демонстрации сексуальных отношений героев.
Изначально данный термин использовался для обозначения эфебофилии или педерастии в Японии, но с 1970-х годов сёнэн-ай стал использоваться в качестве наименования новой разновидности сёдзё-манги группы «Союз 24 года», где в центре повествования были романтические отношения между парнями. В первое время жанр отличало довольно идеалистическое повествованиеSuzuki, Kazuko. 1999. «Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon». In Sherrie Inness, ed., Millennium Girls: Today’s Girls Around the World. London: Rowman & Littlefield, p.250 ISBN 0-8476-9136-5, ISBN 0-8476-9137-3. и частый перенос сюжета в европейские реалииWelker, James. 2006. "Beautiful, Borrowed, and Bent: 'Boys' Love' as Girls' Love in Shôjo Manga' Signs: Journal of Women in Culture and Society vol. 31, no. 3. page 842. . Судзуки описывает сёнэн-ай как чересчур педантичные и сложнопонимаемые произведения, по её словам, «для полного понимания произведений сёнэн-ай часто необходимо знание истории, классической литературы и естественных наук. Помимо этого, в нём часто можно найти философские и абстрактные размышления». По её мнению, это развивало познания читательниц, а также позволяло находить больше нюансов в произведении при прочтении его в более старшем возрасте. С другой стороны, это сместило акцент сёдзё-манги с женского персонажа на мужскогоKazuko Suzuki. «Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon». In Sherrie Inness, ed., Millennium Girls: Today’s Girls Around the World. London: Rowman & Littlefield, 1999, p. 252 ISBN 0-8476-9136-5, ISBN 0-8476-9137-3. Начиная с 1980-х, популярность сёнэн-ая снизилась ввиду всё большей популяризации яойных додзинсиMatthew Thorn. «Girls And Women Getting Out Of Hand: The Pleasure And Politics Of Japan’s Amateur Comics Community» . pp. 169—186, In Fanning the Flames: Fans and Consumer Culture in Contemporary Japan, William W. Kelly, ed., State University of New York Press, 2004. ISBN 0-7914-6032-0.
Сэмэ и укэ
Как правило, сюжет в яойных произведениях крутится вокруг двух персонажей — сэмэ () и укэ ()Aoki, Deb (3 March 2007) [manga.about.com/od/mangaartistswriters/a/EFriedman_2.htm Interview: Erica Friedman — Page 2] «Because the dynamic of the seme/uke is so well known, it’s bound to show up in yuri. … In general, I’m going to say no. There is much less obsession with pursued/pursuer in yuri manga than there is in yaoi.», то есть «дающего» и «принимающего», что отсылает к боевым искусствам, где позиции делились на «атакующего» и «защищающегося», откуда эти понятия впоследствии проникли в японский гомосексуальный сленг, где обозначали доминирующую и пассивную роль в однополом контакте. Ареальдо Загнеллини предполагает, что в этом случае традиции боевых искусств имеют большое значение для японской аудитории, так как архетип однополых отношений в Японии также включает в себя сюжеты об гомосексуальной любви между самураями. Оба типа в большинстве случаев изображаются как бисёнены и совмещают в себе как и мужские, так и женские качестваSharon Kinsella. «Japanese Subculture in the 1990s: Otaku and the Amateur Manga Movement». Journal of Japanese Studies, Vol. 24, No. 2 (Summer, 1998), pp. 289—316.
Зангеллини считает, что именно самурайский архетип «несёт ответственность» за возрастную разницу иерархию в подобных произведениях. Образ сэмэ во многом связан с архетипом мужественности в аниме и мангеCamper, Cathy (2006) Yaoi 101: Girls Love «Boys' Love». , они заметно выше, старше, сдержаннее и мощнее, чем укэ, которые часто женственны или даже андрогинны, пассивны и более слабы по сравнению с первымиSuzuki, Kazuko. 1999. «Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon». In Sherrie Inness, ed., Millennium Girls: Today’s Girls Around the World. London: Rowman & Littlefield, p. 253 ISBN 0-8476-9136-5, ISBN 0-8476-9137-3.. Таким образом, яойные произведения часто посвящены соблазнению («атаке») персонажа сэмэ персонажа укэ и доминировании первого над вторымJones, V.E. «He Loves Him, She Loves Them: Japanese comics about gay men are increasingly popular among women» . Boston.com. April 2005..
В яое преобладает тема анального секса, почти во всех произведениях он в той или иной форме присутствует. Сюжетная линия, где укэ не хочет иметь анальный секс с сэмэ, часто связывается со страхом читательниц перед первым сексуальным опытом в их жизниAvila, K. «Boy’s Love and Yaoi Revisited» . Sequential Tart. January 2005.. При этом половой акт всегда происходит лицом к лицу, в отличие от традиций обычных гомосексуальных произведений. Как уже было сказано, активную роль фактически полностью играет сэмэ.
Примеры яоя «Magnum opus» этого жанра называют аниме Ai no Kusabi (1992), снятое по одноимённому роману Риэко ЁсихарыDrazen, Patrick. Anime Explosion! The What? Why? & Wow! Of Japanese Animation. — С. 95—97..
Haru wo Daite Ita Kizuna Love Mode Gravitation Legend of the Blue Wolf Level C Fish in the Trap Junjou Romantica Future Lovers Tsuki to Sandaru Boku no Sexual Harassment Little Butterfly Crimson Spell Brother Hatsukoi Yokochou Sensitive Pornograph Antique Bakery Desire Dining Bar Akira Princess Princess Sakende Yaruze Totally Captivated
Популярность
Несмотря на то, что яой ориентируется на женскую аудиторию, среди его поклонников можно встретить геевMcLelland, Mark. Why are Japanese Girls' Comics full of Boys Bonking? Refractory: A Journal of Entertainment Media Vol.10, 2006/2007, бисексуаловYoo, Seunghyun (2002) Online discussions on Yaoi: Gay relationships, sexual violence, and female fantasy или даже гетеросексуальных мужчин. В одном из опросов американских поклонников яоя мужчин оказалось около четверти, а в другом интернет-опросе среди англоязычных читателей — около 10 %.
В то же время Лансинг предполагает, что японские геи предпочитает порнографическую литературу больше чем яой. То есть нельзя сказать, что большинство мужчин-гомосексуалов являются поклонниками жанра, так как их отталкивает ориентированная на девушек стилистика, а также довольно неправдоподобное описание жизни гомосексуалов. Вместо этого они читают в основном бара-мангу, которая в противоположность яою прямо ориентирована на них, и воспринимается гомосексуалами как более реалистичная. В то же время многие мужчины-авторы, пишущие в этом жанре, начинали с яояBlackarmor: «A Follow-Up To the Yaoi Debate» . 19.02.2008(In Japanese).
Критика и оценка Манга, посвящённая гомосексуальным отношениям, получила большое внимание критиков, особенно после появления переводов на другие языки. Оценка данных произведений была довольно смешанной. Так, Фредерик Шодт в 1983 году отмечал, что «эстетическое описание гомосексуальности стало популярно среди молодых девушек и было продолжением темы бисексуалов в сёдзё-манге»Schodt, Frederik L. (1983) Manga! Manga! The World of Japanese Comics. pages 100—101 Tokyo and New York: Kodansha International. ISBN 0-87011-752-1. Некоторые критики видели в подобном явлении отход в сексуальных фантазиях от своего телаUeno, Chizuko (1989) «Jendaaresu waarudo no <ai> no jikken» («Experimenting with <love> in a Genderless World»). In Kikan Toshi II («Quarterly City II»), Tokyo: Kawade Shobō Shinsha, ISBN 4-309-90222-7. Cited and translated in Thorn, 2004., игнорирование женской сексуальности и в результате этогоFujimoto, Yukari (1991) «Shōjo manga ni okeru 'shōnen ai' no imi» («The Meaning of 'Boys' Love' in Shōjo Manga»). In N. Mizuta, ed. New Feminism Review, Vol. 2: Onna to hyōgen («Women and Expression»). Tokyo: Gakuyō Shobō, ISBN 4-313-84042-7. http://matt-thorn.com/shoujo_manga/fujimoto.php (in Japanese). Accessed 12 August 2008. отказ от своей изначальной гендерной роли как первый шаг к феминизмуTakemiya, Keiko. (1993) «Josei wa gei ga suki!?» (Women Like Gays!?) Bungei shunjū, June, pp. 82-83.. В другой, более сложной теории Кадзуко Судзуки видит яой как результат женского презрения и неприятия гетеросексизма с попыткой определить «идеальную любовь» между людьмиSuzuki, Kazuko. (1999) «Pornography or Therapy? Japanese Girls Creating the Yaoi Phenomenon». In Sherrie Inness, ed., Millennium Girls: Today’s Girls Around the World. London: Rowman & Littlefield, p.246 ISBN 0-8476-9136-5, ISBN 0-8476-9137-3..
Мидзуготи писала в 2003 году, что яой находится в сугубо женском пространстве, так как авторы, читатели и иллюстраторы в большинстве случаев являлись женщинами, причём культура этого пространства во многом напоминала поклонниц любовных романовBrenner, Robyn Romance by Any Other Name . Параллели были также отмечены с порнографией для лесбиянок, благодаря чему яой отнесли к форме «женского фетишизма»Hashimoto, Miyuki Visual Kei Otaku Identity—An Intercultural Analysis Intercultural Communication Studies XVI: 1 2007 pp. 87-99. Писательница-фантаст Марико Охара, в частности, писала, что создала яойный фанфик на пару Кирк/Спок из-за того, что почти вся порнография того времени была ориентирована на мужчин, а яой вдохновляет её творческую фантазию, так же как и научная фантастикаMcCaffery, Larry; Gregory, Sinda; Kotani, Mari; Takayuki, Tatsumi (n.d.) The Twister of Imagination: An Interview with Mariko Ohara.